..續本文上一頁的八敬法條文：
第一部：《大愛道比丘尼經》[1]
1、比丘持大戒，母人比丘尼當從受正法。不得戲故輕慢之，調欺咍笑說不急之事，用自娛樂也。
2、比丘持大戒半月以上，比丘尼當禮事之。不得故言新沙門勞精進乎？今日寒熱乃爾耶？設有是語者，便爲亂新學比丘意。常自恭敬，謹勅自修，勤樂新學，遠離防欲，憺然自守。
3、比丘比丘尼，不得相與並止。設相與並居同止者，爲不清淨，爲欲所纏，不免罪根，堅當自製，明斷欲情，憺然自守。
4、叁月止一處自相檢校，所見所聞當自省察。若邪語受而不報，聞若不聞，見若不見，亦無往返之緣，憺而自守。
5、比丘尼不得訟問自了，設比丘以所聞所見；若比丘有所聞見訟問比丘尼，比丘尼即當自省過惡，不得大語自現其欲態也。當自檢校，憺而自守。
6、比丘尼有庶幾于道法者，得問比丘僧經律之事。但得說般若波羅蜜，不得共說世間不急之事也。設說不急之事者，知是人非爲道也。是爲世間放逸之人耳。深自省察，憺而自守。
7、比丘尼自未得道，若犯法律之戒，當半月諸衆僧中自首過忏悔，以棄憍慢之態。今複如是自恥慚愧，深自省察，憺而自守。
8、比丘尼雖百歲持大戒，當處新受比丘大戒下坐，當以謙敬爲作禮。
第二部：《中阿含經》[2]
1、比丘尼當從比丘求受具足。阿難，我爲女人施設此第一尊師法，謂女人不當犯。女人奉持，盡其形壽。
2、比丘尼半月半月往從比丘受教。阿難，我爲女人施設此第二尊師法，謂女人不當犯。女人奉持，盡其形壽。
3、若住止處設無比丘者，比丘尼便不得受夏坐。阿難，我爲女人施設此第叁尊師法，謂女人不當犯。女人奉持，盡其形壽。
4、比丘尼受夏坐訖，於兩部衆中，當請叁事：求見、聞、疑。阿難，我爲女人施設此第四尊師法，謂女人不當犯。女人奉持，盡其形壽。
5、若比丘不聽比丘尼問者，比丘尼則不得問比丘經、律、阿毗昙；若聽問者，比丘尼得問經、律、阿毗昙。阿難，我爲女人施設此第五尊師法，謂女人不當犯。女人奉持，盡其形壽。
6、比丘尼不得說比丘所犯，比丘得說比丘尼所犯。阿難，我爲女人施設此第六尊師法，謂女人不當犯。女人奉持，盡其形壽。
7、比丘尼若犯僧伽婆屍沙，當於兩部衆中，十五日行不慢。阿難，我爲女人施設此第七尊師法，謂女人不當犯。女人奉持，盡其形壽。
8、比丘尼受具足雖至百歲，故當向始受具足比丘極下意稽首作禮、恭敬承事、叉手問訊。阿難，我爲女人施設此第八尊師法，謂女人不當犯。女人奉持，盡其形壽。
第叁部：《中本起經》[1]
1、比丘持大戒，女人比丘尼當從受正法。
2、比丘持大戒，半月以上，比丘尼當禮事之。
3、比丘僧、比丘尼，不得相與並居同止。
4、叁月止一處，自相檢校，所見所聞，當自省察。
5、比丘尼不得訟問比丘僧事，以所見聞；若比丘僧有所聞見，訟問比丘尼，比丘尼即當自省察。
6、比丘尼有庶幾于道法，得問比丘僧經律之事。
7、比丘尼自未得道，若犯戒律，當半月詣衆僧中首過自悔，以棄憍慢之態。
8、丘尼雖有百歲持大戒者，當處新受大戒幼稚比丘僧下坐，以謙敬爲之作禮。
第四部：《四分律》[2]
1、百歲比丘尼見新受戒比丘，應起迎逆禮拜，與敷淨座請令坐。如此法應尊重恭敬贊歎，盡形壽不得過。
2、比丘尼不應罵詈、呵責比丘，不應誹謗言破戒破見破威儀。此法應尊重恭敬贊歎，盡形壽不得過。
3、比丘尼不應爲比丘作舉、作憶念、作自言，不應遮他覓罪、遮說戒、遮自恣，比丘尼不應呵比丘，比丘應呵比丘尼。此法應尊重恭敬贊歎，盡形壽不得過。
4、式叉摩那學戒已，從比丘僧乞受大戒。此法應尊重恭敬贊歎，盡形壽不得過。
5、比丘尼犯僧殘罪，應在二部僧中半月行摩那埵。此法應尊重恭敬贊歎，盡形壽不得過。
6、比丘尼半月從僧乞教授。此法應尊重恭敬贊歎，盡形壽不得過。
7、比丘尼不應在無比丘處夏安居。此法應尊重恭敬贊歎，盡形壽不得過。
8、比丘尼僧安居竟，應比丘僧中求叁事自恣見、聞、疑。此法應尊重恭敬贊歎，盡形壽不得過。
第五部：《四分律行事鈔》[1]
1、百歲比丘尼見初受戒，比丘當起迎逆、禮拜、問訊、請令坐。
2、比丘尼不得罵謗比丘。
3、不得舉比丘罪說其過失，比丘得說尼過。
4、式叉摩那已學於戒應從衆僧求受大戒。
5、尼犯僧殘應半月在二部僧中行摩那埵。
6、尼半月內當於僧中求教授人。
7、不應在無比丘處夏安居。
8、夏訖當詣僧中，求自恣人
第六部：《五分律》[2]
1、比丘尼半月應從比丘衆乞教誡人。
2、比丘尼不應於無比丘處夏安居。
3、比丘尼自恣時應從比丘衆請叁事見、聞、疑罪。
4、式叉摩那學二歲戒已，應在二部僧中受具足戒。
5、比丘尼不得罵比丘，不得於白衣家說比丘破戒、破威儀、破見。
6、比丘尼不得舉比丘罪，而比丘得呵比丘尼。
7、比丘尼犯粗惡罪，應在二部僧中半月行摩那埵；半月行摩那埵已，應各二十僧中求出罪。
8、比丘尼雖受戒百歲。故應禮拜起迎新受戒比丘。
第七部：《僧祇律》[3]
1、比丘尼雖滿百臘，應向新受戒比丘起迎、恭敬作禮。
2、二歲學戒，二部衆中受具足。
3、比丘尼不得說比丘實罪、非實罪，比丘得說比丘尼實罪。
4、比丘尼不先受食、床褥。
5、比丘尼二部衆中半月行摩那埵。
6、半月問布薩，求教誡。
7、無比丘住處，比丘尼不得安居。
8、比丘尼安居竟，二部僧中受自恣。
第八部：《十誦律》[4]
1、百歲比丘尼，見新受具戒比丘，應一心謙敬禮足。
2、比丘尼應從比丘僧乞受教誡。
3、若比丘尼犯僧殘罪，應從二部僧乞半月摩那埵法。
4、無比丘住處，比丘尼不得安居。
5、比丘尼安居竟，應從二部僧中自恣求見、聞、疑罪。
6、比丘尼半月從比丘受八敬法。
7、比丘尼語比丘言，聽我問修多羅、毘尼、阿毘曇，比丘聽者應問；若不聽者，不得問。
8、比丘尼不得說比丘見聞疑罪。
第九部：《根本說一切有部律》[1]
1、諸比丘尼當從比丘求出家，受近圓成比丘尼性。
2、半月半月當從比丘求請教授。
3、無比丘處不得安居。
4、比丘尼不得诘問比丘，懷念比丘所有過失，謂毀戒、見、威儀、正命，若比丘尼見比丘戒、見、儀、命，有毀犯處不應诘責。比丘見比丘尼有毀犯處爲诘問。
5、比丘尼不得罵詈、瞋恚、呵責比丘，比丘于尼得爲此事。
6、若比丘尼雖受近圓已經百歲，若見新受近圓比丘，應當尊敬合掌、迎接、恭敬頂禮。
7、比丘尼若犯衆教法(僧殘)者，應二衆中半月行摩那埵。
8、若比丘尼夏安居已，于二衆中以叁事見、聞、疑作隨意事。
第十部：《銅鍱律》[2]
1、受具百歲應禮迎新受具比丘。
2、不得無比丘住處住。
3、半月從比丘衆請教誡問布薩。
4、安居已于兩衆行自恣。
5、犯尊法于二衆中半月行摩那埵。
6、二年學法已，于兩衆請受具足。
7、不得罵詈、讒謗比丘。
8、不得說(舉)比丘罪。
第十一部：《明了論》[3]
1、一期比丘尼必定從比丘僧求得具足戒。
2、若已得百夏比丘尼，若比丘是日受具足戒已，是比丘尼必應作禮拜恭敬等事。
3、隨半月半月，應往比丘僧處，受八尊敬法。
4、若比丘尼犯隨一尊法，于二部僧應行摩那埵法。
5、比丘尼不得惡罵毀謗比丘。
6、比丘尼不得問難比丘及教比丘學。
7、若此住處無比丘，比丘尼不得結夏安居。
8、若比丘尼安居竟，以叁處請比丘僧說，問難如法受僧正教。
爲了進一步顯現諸部經律中的八敬法的不同特點，現依《四分律》中的八敬法爲例，對它們作一個基本的比較、說明。
第一條是說比丘尼即使受具足戒已經百歲，對于新受具足戒的比丘也要禮拜、迎接，以示恭敬。綜觀以上十種經律，將此條“禮敬法”作爲第一條的有《僧祇律》、《十誦律》、《銅鍱律》，而又具體提到“禮拜”之說的有《十誦律》、《根有律》、《明了論》，只有《四分律》兼而有之。不過《大愛道經》、《中本起經》有“百歲比丘尼在新戒比丘下坐”之說。
第二條“不得罵謗比丘”，依《四分律》說這是“犯上”戒，即保證比丘的權威性。這在《根有律》、《銅律》、《明了論》中有明文規定，其它幾種經律中都不見相關文字。不過《僧祇律》說，倘若比丘是比丘尼的親裏，尼就可以軟語勸誡，不可以诃責。[1]《四分律行事鈔》中有“不得舉比丘罪、說其過失，比丘得說尼過”的敬法，《五分律》有尼衆“不得向白衣說比丘過失”的戒條，[2]這是它們的不同之處。
第叁條“不得舉比丘罪”，在《四分律資持記》中也是“犯上”戒，只有《明了論》中不見相關規定，其它幾種經律中都有此說。
第四條“尼衆從大僧受戒”是受戒製度，其它經律都有相同規定，只有《十誦律》不見此說，而另外要求“比丘尼半月從比丘受八敬法”(《明了論》也有這一條)，這是它們的特別之處。
第五條“尼犯僧殘，應半月在二部中行摩那埵(忏悔除罪法)”在經律中都有相關內容。只是《銅律》、《明了論》說犯“尊法”(八敬法)在二部中忏悔；《四分律》、《十誦律》、《根有律》(《根有律》所說的“衆教法” 是“僧殘”的異名，取犯此罪過後須經僧衆教導悔過之意。)說犯“僧殘”在二部中忏悔；而《僧祇律》則沒有說明犯罪內容，只是要求在二部僧中行摩那埵；至于《愛道經》、《中本起經》則說未得道尼在半月中都要往僧中求忏悔。
第六條“尼半月往僧中請教誡”在律中都有規定，在上述經、論中則沒有定說，不過請教比丘的內容是有的。
第七條“不得于無比丘處安居”，只有《愛道經》、《中本起經》中…
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