..續本文上一頁是東方持國天王，他代表負責盡職。我們在社會上，無論你在哪個工作崗位，你要盡你的本分，盡你的職責，這就對了。人人能夠盡分盡職，社會怎麼會不繁榮？怎麼會不興旺？所以我們要曉得這個道理，代表負責任。第二位是南方天王增長代表進步，日新又新，不斷在求進步。不是說我事情做好了就沒事了，不可以，還要求發展，還要求進步。第叁位是廣目天王，教我們多看。第四位是多聞天王，教我們多聽。讀萬卷書，行萬裏路，你要能把你自己的工作做好，要想你自己天天在進步，多看多聽，他表這個意思。所以你要懂得了，你就曉得多有味道！
他們手上拿的都有法器，法器是有意義的。你看持國天王叫你負責盡職，他手上拿著琵琶，琵琶代表什麼？調節樂器，代表一切都要適中，弦不能太緊，緊了就斷了，松了就不響了，要調得適中，就是你處事待人接物要講求中道，不能過之，也不能不及，他表這個意思。南方增長代表進步，手上拿的是劍，寶劍、智慧之劍，你沒有智慧，你就不能進步，你要求進步，先要有智慧，所以劍是代表智慧。西方天王廣目叫你多看，他手上拿的一條龍，或者一條蛇，這代表什麼？龍蛇都是變化的，代表變化多端，這個社會上一切人一切事一切物，變化多端，你要仔細觀察，他代表變化。手裏拿著一個珠子，掌握變化裏的不變，你把原理原則抓住，你才能控製這個龍蛇，它有這個味道在。北方天王多聞，拿的是傘蓋。大家都曉得，傘蓋是防止汙染，在複雜的社會裏，保護你身心清淨，不要被汙染。現在都把他當作神明看待，你說冤枉不冤枉！幾個人懂得這個道理？
當中供的是彌勒菩薩，
(四十六)前殿一般還供著一個笑面和尚像，他是誰
答：是彌勒菩薩。佛教預言，將來釋迦牟尼佛的教法滅盡了之後，經過很久遠時期，彌勒菩薩將在這個世界上成佛說法。由于這個原因，彌勒菩薩也受到普遍的崇敬。中國曆史上常有假托彌勒降生以號召農民起義的事，如元代彌勒教之類。至于笑面和尚像，並不是彌勒像，而是五代一個和尚名叫“契此”的像，這個和尚經常背著一個布袋，人稱爲“布袋和尚”，相傳是彌勒化身，所以後人塑他的像作爲彌勒來供奉。有人認爲，漢族寺廟供奉布袋和尚像，可能受了彌勒教的影響，因爲彌勒教的産生地就是布袋和尚的家鄉，浙江奉化，所以有理由推斷布袋和尚的形象是因彌勒教而普遍流行開來的。彌勒菩薩滿面笑容，肚皮很大，代表什麼？代表歡喜心，見到任何一個人，要笑臉常開，對人要笑臉常開，肚皮大能包容，表這個意思。生歡喜心，生平等心，呈喜悅相，一個佛弟子處事待人接物要有容量，要對一切衆生生歡喜心。你看這第一個建築物，上這麼一堂課。所以佛門的藝術真是太美太美了，你要是了解的時候，你不能不佩服得五體投地。
(四十七)從天王殿進去後，有一正殿，裏面供奉的是什麼佛？
我國佛教寺院中供奉佛像的正殿。或稱大殿，日本則稱之爲金堂。“大雄”爲佛的德號，因此，凡是寺院中之大雄寶殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩薩或護法像。
殿內所供奉的佛像，主要爲釋迦牟尼佛，但也有例外的情形，簡單介紹如下：
1、 釋迦牟尼佛：有各種不同的姿勢，主要有兩種，其一爲成道相，結跏趺坐，左手橫置左足上，結定印，右手直伸下垂，作觸地印。其二爲說法相，結跏趺坐，左手橫置左足上，右手向上屈指作環形，結說法印。另有一種立像，稱作旃檀佛像，乃左手下垂，右手屈臂上伸。一般多于釋迦牟尼佛像旁塑有二比丘像，即迦葉尊者與阿難尊者。
2、叁身佛：系根據大乘教理而塑。當中一尊爲法身佛，即毗盧遮那佛；左尊爲報身佛，即盧舍那佛；右尊爲應身佛，即釋迦牟尼佛。這爲表示佛有法報化叁身，舉例來說就如：法身如太陽光明本質，報身如太陽的本體，化身如普照的陽光。叁身合稱色法二身。
3、 叁世佛：代表中、東、西叁方不同世界的佛。俗稱叁寶佛。中間一尊爲釋迦牟尼佛；左尊爲東方淨琉璃世界的藥師琉璃光佛，結跏趺坐，左手持缽，右手持藥丸；右尊爲西方極樂世界的阿彌陀佛，結跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮臺，表示接引衆生。叁世佛之旁各有二菩薩立像或坐像；釋迦牟尼佛旁爲文殊菩薩、普賢菩薩；藥師佛旁爲日光菩薩、月光菩薩；阿彌陀佛旁爲觀世音菩薩、大勢至菩薩。此外，又有以叁世佛代表過去、未來、現在叁世，正中爲現在佛，即釋迦牟尼佛；東邊爲過去的迦葉佛；西邊爲未來的彌勒佛。
4、 五方佛：五方佛又稱“五方五智”，以五尊佛分別闡釋佛的意義。正中爲法身毗盧遮那佛(大日如來)，意思是遍一切處。用現在的話說，此佛即代表真理。中國古人所說大道無所不在。真佛無形！真法無相！真道無體！所謂衆星捧月，萬川歸海。左手第一尊爲南方寶生佛，表佛德；第二尊爲東方阿閦佛，表覺性。右手第一尊爲西方阿彌陀佛，表智慧；第二尊爲北方不空成就佛，表事業。
那邊坐騎爲獅子的是文殊菩薩。獅子是獸中之王，所以在佛的第子當中，他代表著智慧第一。右邊坐騎爲大象的那位大菩薩叫普賢菩薩。大象力大第一，所以在佛教當中，這位菩薩代表著行願第一。他有名的十大願王是：一者禮敬諸佛；二者稱贊如來；叁者廣修供養；四者顫悔葉障；五者隨喜功德；六者請轉**；七者講佛住世；八者常隨佛學；九者恒順衆生；十者普皆回向。再兩邊站的是十八羅漢，都是神通廣大，各有特長。
(四十八)一些寺院中有叁聖殿，叁聖代表的是什麼？
叁聖殿分西方叁聖與華嚴叁聖：
西方叁聖的西方是指我們通所說的西方極樂世界。
中間站的是阿彌陀佛，手持金色蓮花臺，接引衆生。佛在阿彌陀經中描寫了這樣一個美麗的世界：其國人民，無有衆苦，但受諸樂，故名極樂。大家都是蓮花化 生，無極之體，清虛之身。相貌莊嚴美麗，紫磨真金。壽命無量，人民也是無量無邊。都是諸上善人。有白鶴、孔雀、鹦鹉、舍利、迦靈頻伽等珍奇之鳥。還有七寶 池，八功德水，池中之蓮花大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香 。——光中出叁十六百千億佛，——諸佛又放叁十六百千億光。所以光 明遍照無量無邊之世界，勝于日月之明千萬億倍。經中贊漢阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王！因地修行，名叫法藏，發四十八大願，所以也叫做大頭王。其中一願 說：若有衆生，臨命終時，能稱念南無阿彌陀佛之名號十聲乃至一聲者，他將親自接引此人到極樂世界。保證此人修行成佛！
左邊手拿淨瓶楊枝的是觀世音菩薩。觀音菩薩大慈大悲，尋聲救苦，有求必應。大勢至菩薩，也和觀音菩薩一樣，發願將念佛的衆生接引到極樂世界，話說此菩薩威力廣大，每走一步大地都要六種震動，象波浪一樣，但不會傷害衆生。
我們這個世界的衆生和極樂世界特別有緣，尤其是中國唐代，家家彌陀佛，戶戶觀世音！
華嚴叁聖：即華嚴經所指華藏世界之叁位聖者。1、毗盧遮那佛，毗盧遮那意爲遍一切處。謂佛之煩惱體淨，衆德悉備，身土相稱，遍一切處，能爲色相所作依止，具無邊際真實功德，是一切法平等實性；即此自性，又稱法身。2、普賢菩薩，以其居伏道之頂，體性周遍，故稱普；斷道之後，鄰于極聖，故稱賢。3、文殊師利菩薩，文殊師利意爲妙德。以其明見佛性，具足法身、般若、解脫叁德，不可思議，故稱妙德。毗盧遮那佛理智完備，居中位；文殊菩薩主智門，立于毗盧遮那佛之左；普賢菩薩主理門，位于毗盧遮那佛之右。轉之則右爲智，左爲理時，顯示理智之涉入胎藏界曼陀羅。
(四十九)寺院中其它的建築與塑像都是什麼？
今天全國各地佛教寺院隨處可見。每一座佛教寺院，都由衆多高大莊嚴的殿堂組成。這裏以漢傳佛教寺院爲主，來談一談其典型結構。
殿堂是寺院中重要屋宇的總稱。殿是供奉佛像供瞻仰禮拜祈禱的地方，堂是僧衆說法行道和日常生活的地方。一般的營造原則，是把主要建築建在南北中軸線上， 附屬設施安在東西兩側。寺院的主要建築是：山門、天王殿、大雄寶殿、法堂還有藏經閣(樓)。這些都是坐北朝南的正殿。東西配殿有伽藍殿、祖師殿、觀音殿、 藥師殿等。寺院的主要生活區常集中在南北中軸線左側(東側)，包括僧寮(僧人宿舍)、香積廚(廚房)、齋堂(食堂)、庫房(辦公室)、客堂(接待室)等。 旅宿區則常設在中心軸線右側(西側)，主要是雲水堂(上客堂)，以容納四海來者。
1、地藏殿：
地藏殿供奉的是地藏王菩薩，地藏王菩薩也是四大菩薩之一，他當時在九華山修行時發大誓願說：地獄不空，誓不成佛，衆生度盡，方證菩提！我不入地獄誰入地 獄！是故在所有的菩薩當中，地藏王菩薩是願力第一。右手九環錫仗振開地獄之門，左手明珠照亮地獄之黑暗。放大光明，讓受苦的衆生能夠離苦得樂。他的坐騎名 叫善聽。
2、觀音殿：
觀音殿供奉的是觀世音菩薩或千手千眼觀世音菩薩。相傳觀世音菩薩往昔在人間修行時，有一位佛名叫千光王靜住如來，他教給觀音菩薩一個咒子，即千手千眼無凝大 悲心大陀羅尼(簡稱大悲咒)觀世音菩薩一聞此咒，歡喜無量，便發大願心說：如果我能利益一切衆生，即生千手千眼。千眼表遍照，千手表遍能。所以千處祈求千 處應，苦海常做度人舟！
3、護法韋馱尊天菩薩
又叫叁洲感應菩薩。叁洲是東聖神洲，西牛賀洲，南瞻部洲。因爲北俱盧洲的人們生活富裕，健康長壽，但是沒有佛法。是故爲叁洲。手中持金剛寶杵能降妖除怪，製服魔軍，護持佛法。賢劫千佛中他是最後一尊佛，名叫樓至佛。發大願心護持…
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