..續本文上一頁好的，神經病院容易治好，那麼先業所引，鬼魅所著，這個是不容易治好的，所以你看有些人，死在精神病院的都有，進去了就出不來的。第一個先業所引啊！這裏面啊！就是說，是由他過去造作的惡業，導致他精神錯亂，當然造了什麼樣的業會導致精神錯亂，這個裏面很複雜，但總之來講啊！我個人認爲，還是嗔恨心居多，就是你的嗔恨心傷害了別人，傷害了其它的衆生啊！就有可能由業所感，得精神錯亂。或由諸界錯亂，這個諸界，這個“界”字啊！就是指的地水火風，這個我們原來有一點基礎常識的都知道，我再提示一下，地水火風啊！是佛教裏面講的基本的宇宙觀，在佛教看來人的身體和宇宙就是由著4大夠成的，四大是什麼呢？就是四個基本元素，地、水、火、風。地大，就是一切堅韌性的東西，水大,就是一切濕潤的、流動的東西，就是水大。火，就是溫暖性的、風，就是流動性的。你比如人就是這四大夠成的，它跟今天生物學解釋的不一樣。佛教講的地水火風，和中醫講的金木水火土有一點相類似，但是還不完全一樣。你比如人的身體，地大、是你的骨骼、經絡。水大，血液啊、汗液啊。等等的。火大，就是溫度啊！人沒有溫度不行，溫度高了也不行，特別是最近啊！溫度高了，什麼感又來了，說是很嚴重吧！所以大家要注意啊，說是很嚴重。風，就是呼吸，你別看這個呼吸啊！很重要，出入息，它和我們思維意識相關聯的，比如修禅、止觀啊！禅定的、包括練氣功，都和呼吸有關系，所以按佛教四大講，都是和我們的身體有關的。就是這四大，“界”，就是指的這個，那麼這四個地水火風，就是這四大元素構成我們的身體，它一定是協調的，地大，你的骨頭有多少塊，大到包括你的整個骨架有多少塊。小到你的個脊柱，有多少塊，多了就不行，要出問題。它有一定的比例，水大，人有多少水分，人的水分是最多的，大概今天生物學上說，人的水分要占百分之70幾以上，都是水 。你說人很堅強的，其實不堅強，全是水。水怎麼會堅強啊！有意識啊！值得大家思考。火，就是人要有溫度，有體溫。這個體溫啊！有時候是可以感知生命的體征的。包括人去世時這個溫度從哪裏冷，都可以揭示你來生的去出。那是的喔！這個我以前都講過，比如人的生命結束的時候，你判定他到好的地方，還是壞的地方，你可以從哪兒冷，可以感受的，如果是從上往下冷，這個人一定到惡道，如果是從下往上冷，這個人一定是到善處。所以過去有這4句話，叫“頂聖眼升天，人心惡鬼腹，旁生膝蓋離，地獄腳板出。”從下往上，就是頭頂是最後冷的，要成聖人。頂聖，就是指這個人來身成聖人啊！眼升天，就是眼睛這個地方最後冷的，就是我們升到天上去了，就是色界、無色界，四禅天也好，都到那裏頭去了，人心，人，判定他心髒這個地方最後冷，這個人，下一世還可以爲人。過去修行好的，可以觀察到你過去是人變的還是什麼變的。但是這個不重要，什麼變的，你還是要修行，我們那個地方，老家，解放以後又一個和尚，被下放到我們那裏，被趕出來的，廟子不讓住嘛！據說是修准提法的，這是我後來才知道的，把他趕出來的，弄的他很難堪，說他搞封建迷信，說他有一次修華嚴宗，那時也沒人搞得懂，他修准提法，用准提法一觀，說我們那個大隊，只有3個人前世是人變的，其它都不是。好哇！說我們都不是人，就趕快鬥爭他，呵呵，他修准提法一觀，說你們這個大隊啊！前世只有叁個前世是人。他說我們都不是人，他罵我們的！人從哪兒檢驗啊？就是心髒最後冷，你來世還可能是人。餓鬼，腹部最後冷的，餓鬼道去了。旁生膝蓋出，就是膝蓋最後冷的，一定變畜生去了。地獄腳板出，就是腳板最後冷的，墮地獄道了，所以這個體溫啊!他能夠表現出生命的體征，我們活著的時候啊！什麼是正常啊？我們的平均體溫是多少啊？37度，要到40°行不行？20°行不行？也不行。他一定在那個正常範圍內，不能打破，那麼你死了，你的體溫的體征都有很大的關聯。風，就是那個呼吸啊！入息，就是吸，我們今天叫呼吸，過去佛教裏面講叫出息和入息。出就是出氣，入就是吸氣。這個也是和生命體征很重要的，所以佛教裏面講，如果你的呼吸太短绌，佛教裏面講叫踹相，說明他的呼吸道不暢通，也要出毛病的，所以按照佛教講啊！人的身體由地水火風，四大構成。這四大一定有一定的比例，是協調的，你人的身體才是正常的，如果你這四大，哪一個出一點問題，溫度高一點，低一點要出問題。呼吸，快一點慢一點也要出問題。還有你這個骨骼，多長兩塊，不是骨質增生了嘛！那也要出問題，對吧？水分多一點，50、60年代不是水腫病嗎？水多了，也要出問題，所以他要協調。如果四個不協調要生病，但是這四個不協調，有一種病就是讓你的整個精神錯亂。
但是也有可能導致其它的毛病呢！四大不調可以造成很多毛病，其中一條，比如水大，多的時候可能容易，但這個水不是我們平常喝的水，你的氣大也容易了，有一些人氣脈不通一下子，把哪個穴道弄到了，他也容易精神錯亂。這個主要是指的這一條，佛教徒啊！寫信喜歡寫，久未蒙面，四大輕安。就是你的四大還是好的沒壞，是祝福的話，就是我們今天講，祝你身體健康。佛教的專業話，就是四大輕安，四大調和。所以有些人說，我生病了，說我四大不調，佛教的這句話就是指的這個，有些精神病啊！就有這種因素。
下面一個，或有驚怖失志，就是被嚇的，這種多，容易，就是被嚇出神經病的，讓你精神錯亂的，這個嚇，嚇錯亂的，有時候還有要嚇死人的。有的了，就是我們今天講的恐嚇症，這個病很多，有嚇出疑心病的，有嚇出精神病的，有嚇死的都有嘛!嚇出病的多了嘛！你看今天嚇出病的多嘛！你看嘛！最近流感那麼凶，其實有一些人已經嚇出病來了。一聽就說：啊！不得了，還沒發燒，就說病了。還是有真的被嚇出病的，過去不是有一個成語叫杯弓蛇影嘛！聽說過嘛？過去有一個人到朋友家去喝酒，牆上有一只弓，那個弓是蛇皮做的，端起酒杯，蛇皮的影子啊！就照在杯子裏，以爲把蛇喝到肚子裏，不好了，這就是嚇出來的病。所以這個地方講的，嚇出神經病的，這個地方講了。我在現實生活中，也碰到，還有嚇死的，我也有碰到哦，小時候，我們那個村子，兩個人談戀愛，白天要勞動嘛！沒時間，晚上在哪個竹林裏，先到的躲在竹林裏，後來的看到沒有人，在找他，他一下子跳出來，因爲沒有意識到，是鬼啊？是什麼東西？一下倒在地上的樹樁上，嚇死掉了。所以這個嚇啊！有一句熟話講，人嚇人，嚇死人。或由打觸末摩，這個末摩，是什麼意思呢？就是那個穴位，有些人點穴道，點一下，你也可能成神經病，你看啊!謂于身中有異支節，是名末摩。那個異支節，就是指的穴道，你比如這個後面是什麼穴？風府穴，戳一下，就要死掉，很容易，但是還有好幾個穴位，點一下很容易，所以異支節就是指的這個。你看嘛！謂于身中有異支節，是名末摩。末摩，就是指的穴位，打觸末摩，就是指打擊穴位。觸及到某個穴位，所以它是廣義的。“若水火風隨一增勝，觸彼末摩，因此便生增上苦受，從斯不久，遂致命終，是名解支節死”就是這四大裏面隨意叁大，點觸穴位都會受苦，乃至死人都是可以得。“除天、那落迦，所余生處一切皆有，如下自釋。今此不說水火及風觸末摩苦，唯依外分地大捶打，說觸末摩。此發顛狂，不遂致死，故作是說。”除天、那落迦，就是指的地域，是另外一種翻譯，你看啊！“今此不說水火及風觸末摩苦，唯依外分地大捶打，說觸末摩。此發顛狂，不遂致死，故作是說。”這裏的“唯依外分地大捶打，”要念成“唯依外分地大，捶打。”不要念成了“唯依外分地，大捶打”小捶打也不行啊!還大捶打。手指頭點一下都要完蛋。“此發顛狂，不遂致死，故作是說。”就是這個點穴位啊！讓你狂亂，精神錯亂，是這個意思。”或由鬼魅所著，而發癫狂.”鬼魅嘛！就是那個，鬼神附體的，有啊！這樣子的人。多！城市裏見不到，因爲那些鬼都不敢到城市裏來。城市裏人口密集啊！反正聲光電影它也怕，他不敢來，過去鬼有地方住，現在趕得那些鬼都沒地方住了。到處都搞得亮了，鬼都怕亮嘛！爲什麼過去佛教裏講，到廁所裏都要彈指叁下啊！這個意義有兩個說法,一個呢！過去的廁所啊！我們過去佛教裏面不叫廁所，叫架棚，爲什麼呢？那個廁所是掉角的嘛！是木頭架子的嘛！下面是一個坑，人蹲在上頭的嘛！所以叫架棚、淨房，要彈指叁下，一個呢！提醒裏面的人，彈指叁下，如果有人，就告訴你不要去闖嘛！闖了多難堪呢！二一種呢！就說那些餓鬼啊！它到廁所裏面找吃的，那就是他的滿漢全席，知道嗎？你一上廁所，他在那兒吃東西，打在他身上疼啊！彈指叁下，讓他馬上讓一下，知道嗎？停一下，是這個意思。所以過去餓鬼啊！魑魅魍魉都很多，也包括，樹精啊！妖精啊！魅，就是指的精啊！這一類的。這是有的精靈鬼怪是有的，不是沒有的。但有一條，你說這個東西多還怕啊？哎呀！你人都沒得罪過，你哪裏得罪過鬼嘛！鬼也是衆生啦。你不惹他，不得罪他，不要說人不犯我，我不犯人，人不犯鬼，鬼也不犯人的。知道嗎？他也是衆生之一，你怕什麼？你心裏又沒有鬼。鬼和你是一樣的他也是一個生命，所以佛教啊！的戒律，包括比丘戒。
不能拜鬼神身，就是那些神廟啊！城隍廟啊！你不要去把它打了，哪個土地廟啊！你不要去踩了，不要去踹他。哎呀！你要給他一個地方住嘛！你要尊重他！給你講啊！這些當鬼的人都是有神通的，還有什麼鬼王的，都還是有福報的才當得到呢！你更不要去惹他，佛教的戒律都規定了。不能壞鬼神村，什麼叫鬼神村，就是鬼神住的地方。所以過去講，不能砍大樹子呢！大樹子裏面住著妖精呢！所以他沒有地…
《《瑜伽師地論科句披尋記》讀書會現場實錄 第9講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…