..续本文上一页好的，神经病院容易治好，那么先业所引，鬼魅所著，这个是不容易治好的，所以你看有些人，死在精神病院的都有，进去了就出不来的。第一个先业所引啊！这里面啊！就是说，是由他过去造作的恶业，导致他精神错乱，当然造了什么样的业会导致精神错乱，这个里面很复杂，但总之来讲啊！我个人认为，还是嗔恨心居多，就是你的嗔恨心伤害了别人，伤害了其它的众生啊！就有可能由业所感，得精神错乱。或由诸界错乱，这个诸界，这个“界”字啊！就是指的地水火风，这个我们原来有一点基础常识的都知道，我再提示一下，地水火风啊！是佛教里面讲的基本的宇宙观，在佛教看来人的身体和宇宙就是由着4大够成的，四大是什么呢？就是四个基本元素，地、水、火、风。地大，就是一切坚韧性的东西，水大,就是一切湿润的、流动的东西，就是水大。火，就是温暖性的、风，就是流动性的。你比如人就是这四大够成的，它跟今天生物学解释的不一样。佛教讲的地水火风，和中医讲的金木水火土有一点相类似，但是还不完全一样。你比如人的身体，地大、是你的骨骼、经络。水大，血液啊、汗液啊。等等的。火大，就是温度啊！人没有温度不行，温度高了也不行，特别是最近啊！温度高了，什么感又来了，说是很严重吧！所以大家要注意啊，说是很严重。风，就是呼吸，你别看这个呼吸啊！很重要，出入息，它和我们思维意识相关联的，比如修禅、止观啊！禅定的、包括练气功，都和呼吸有关系，所以按佛教四大讲，都是和我们的身体有关的。就是这四大，“界”，就是指的这个，那么这四个地水火风，就是这四大元素构成我们的身体，它一定是协调的，地大，你的骨头有多少块，大到包括你的整个骨架有多少块。小到你的个脊柱，有多少块，多了就不行，要出问题。它有一定的比例，水大，人有多少水分，人的水分是最多的，大概今天生物学上说，人的水分要占百分之70几以上，都是水 。你说人很坚强的，其实不坚强，全是水。水怎么会坚强啊！有意识啊！值得大家思考。火，就是人要有温度，有体温。这个体温啊！有时候是可以感知生命的体征的。包括人去世时这个温度从哪里冷，都可以揭示你来生的去出。那是的喔！这个我以前都讲过，比如人的生命结束的时候，你判定他到好的地方，还是坏的地方，你可以从哪儿冷，可以感受的，如果是从上往下冷，这个人一定到恶道，如果是从下往上冷，这个人一定是到善处。所以过去有这4句话，叫“顶圣眼升天，人心恶鬼腹，旁生膝盖离，地狱脚板出。”从下往上，就是头顶是最后冷的，要成圣人。顶圣，就是指这个人来身成圣人啊！眼升天，就是眼睛这个地方最后冷的，就是我们升到天上去了，就是色界、无色界，四禅天也好，都到那里头去了，人心，人，判定他心脏这个地方最后冷，这个人，下一世还可以为人。过去修行好的，可以观察到你过去是人变的还是什么变的。但是这个不重要，什么变的，你还是要修行，我们那个地方，老家，解放以后又一个和尚，被下放到我们那里，被赶出来的，庙子不让住嘛！据说是修准提法的，这是我后来才知道的，把他赶出来的，弄的他很难堪，说他搞封建迷信，说他有一次修华严宗，那时也没人搞得懂，他修准提法，用准提法一观，说我们那个大队，只有3个人前世是人变的，其它都不是。好哇！说我们都不是人，就赶快斗争他，呵呵，他修准提法一观，说你们这个大队啊！前世只有三个前世是人。他说我们都不是人，他骂我们的！人从哪儿检验啊？就是心脏最后冷，你来世还可能是人。饿鬼，腹部最后冷的，饿鬼道去了。旁生膝盖出，就是膝盖最后冷的，一定变畜生去了。地狱脚板出，就是脚板最后冷的，堕地狱道了，所以这个体温啊!他能够表现出生命的体征，我们活着的时候啊！什么是正常啊？我们的平均体温是多少啊？37度，要到40°行不行？20°行不行？也不行。他一定在那个正常范围内，不能打破，那么你死了，你的体温的体征都有很大的关联。风，就是那个呼吸啊！入息，就是吸，我们今天叫呼吸，过去佛教里面讲叫出息和入息。出就是出气，入就是吸气。这个也是和生命体征很重要的，所以佛教里面讲，如果你的呼吸太短绌，佛教里面讲叫踹相，说明他的呼吸道不畅通，也要出毛病的，所以按照佛教讲啊！人的身体由地水火风，四大构成。这四大一定有一定的比例，是协调的，你人的身体才是正常的，如果你这四大，哪一个出一点问题，温度高一点，低一点要出问题。呼吸，快一点慢一点也要出问题。还有你这个骨骼，多长两块，不是骨质增生了嘛！那也要出问题，对吧？水分多一点，50、60年代不是水肿病吗？水多了，也要出问题，所以他要协调。如果四个不协调要生病，但是这四个不协调，有一种病就是让你的整个精神错乱。
但是也有可能导致其它的毛病呢！四大不调可以造成很多毛病，其中一条，比如水大，多的时候可能容易，但这个水不是我们平常喝的水，你的气大也容易了，有一些人气脉不通一下子，把哪个穴道弄到了，他也容易精神错乱。这个主要是指的这一条，佛教徒啊！写信喜欢写，久未蒙面，四大轻安。就是你的四大还是好的没坏，是祝福的话，就是我们今天讲，祝你身体健康。佛教的专业话，就是四大轻安，四大调和。所以有些人说，我生病了，说我四大不调，佛教的这句话就是指的这个，有些精神病啊！就有这种因素。
下面一个，或有惊怖失志，就是被吓的，这种多，容易，就是被吓出神经病的，让你精神错乱的，这个吓，吓错乱的，有时候还有要吓死人的。有的了，就是我们今天讲的恐吓症，这个病很多，有吓出疑心病的，有吓出精神病的，有吓死的都有嘛!吓出病的多了嘛！你看今天吓出病的多嘛！你看嘛！最近流感那么凶，其实有一些人已经吓出病来了。一听就说：啊！不得了，还没发烧，就说病了。还是有真的被吓出病的，过去不是有一个成语叫杯弓蛇影嘛！听说过嘛？过去有一个人到朋友家去喝酒，墙上有一只弓，那个弓是蛇皮做的，端起酒杯，蛇皮的影子啊！就照在杯子里，以为把蛇喝到肚子里，不好了，这就是吓出来的病。所以这个地方讲的，吓出神经病的，这个地方讲了。我在现实生活中，也碰到，还有吓死的，我也有碰到哦，小时候，我们那个村子，两个人谈恋爱，白天要劳动嘛！没时间，晚上在哪个竹林里，先到的躲在竹林里，后来的看到没有人，在找他，他一下子跳出来，因为没有意识到，是鬼啊？是什么东西？一下倒在地上的树桩上，吓死掉了。所以这个吓啊！有一句熟话讲，人吓人，吓死人。或由打触末摩，这个末摩，是什么意思呢？就是那个穴位，有些人点穴道，点一下，你也可能成神经病，你看啊!谓于身中有异支节，是名末摩。那个异支节，就是指的穴道，你比如这个后面是什么穴？风府穴，戳一下，就要死掉，很容易，但是还有好几个穴位，点一下很容易，所以异支节就是指的这个。你看嘛！谓于身中有异支节，是名末摩。末摩，就是指的穴位，打触末摩，就是指打击穴位。触及到某个穴位，所以它是广义的。“若水火风随一增胜，触彼末摩，因此便生增上苦受，从斯不久，遂致命终，是名解支节死”就是这四大里面随意三大，点触穴位都会受苦，乃至死人都是可以得。“除天、那落迦，所余生处一切皆有，如下自释。今此不说水火及风触末摩苦，唯依外分地大捶打，说触末摩。此发颠狂，不遂致死，故作是说。”除天、那落迦，就是指的地域，是另外一种翻译，你看啊！“今此不说水火及风触末摩苦，唯依外分地大捶打，说触末摩。此发颠狂，不遂致死，故作是说。”这里的“唯依外分地大捶打，”要念成“唯依外分地大，捶打。”不要念成了“唯依外分地，大捶打”小捶打也不行啊!还大捶打。手指头点一下都要完蛋。“此发颠狂，不遂致死，故作是说。”就是这个点穴位啊！让你狂乱，精神错乱，是这个意思。”或由鬼魅所著，而发癫狂.”鬼魅嘛！就是那个，鬼神附体的，有啊！这样子的人。多！城市里见不到，因为那些鬼都不敢到城市里来。城市里人口密集啊！反正声光电影它也怕，他不敢来，过去鬼有地方住，现在赶得那些鬼都没地方住了。到处都搞得亮了，鬼都怕亮嘛！为什么过去佛教里讲，到厕所里都要弹指三下啊！这个意义有两个说法,一个呢！过去的厕所啊！我们过去佛教里面不叫厕所，叫架棚，为什么呢？那个厕所是掉角的嘛！是木头架子的嘛！下面是一个坑，人蹲在上头的嘛！所以叫架棚、净房，要弹指三下，一个呢！提醒里面的人，弹指三下，如果有人，就告诉你不要去闯嘛！闯了多难堪呢！二一种呢！就说那些饿鬼啊！它到厕所里面找吃的，那就是他的满汉全席，知道吗？你一上厕所，他在那儿吃东西，打在他身上疼啊！弹指三下，让他马上让一下，知道吗？停一下，是这个意思。所以过去饿鬼啊！魑魅魍魉都很多，也包括，树精啊！妖精啊！魅，就是指的精啊！这一类的。这是有的精灵鬼怪是有的，不是没有的。但有一条，你说这个东西多还怕啊？哎呀！你人都没得罪过，你哪里得罪过鬼嘛！鬼也是众生啦。你不惹他，不得罪他，不要说人不犯我，我不犯人，人不犯鬼，鬼也不犯人的。知道吗？他也是众生之一，你怕什么？你心里又没有鬼。鬼和你是一样的他也是一个生命，所以佛教啊！的戒律，包括比丘戒。
不能拜鬼神身，就是那些神庙啊！城隍庙啊！你不要去把它打了，哪个土地庙啊！你不要去踩了，不要去踹他。哎呀！你要给他一个地方住嘛！你要尊重他！给你讲啊！这些当鬼的人都是有神通的，还有什么鬼王的，都还是有福报的才当得到呢！你更不要去惹他，佛教的戒律都规定了。不能坏鬼神村，什么叫鬼神村，就是鬼神住的地方。所以过去讲，不能砍大树子呢！大树子里面住着妖精呢！所以他没有地…
《《瑜伽师地论科句披寻记》读书会现场实录 第9讲》全文未完，请进入下页继续阅读…