..續本文上一頁天西方弗洛伊德開始夢的解析，到後來好像更發達，催眠術又出來的，到往後還不知要搞出什麼玩意來。但這裏面有一條，他爲什麼能夠辦到？實際上這些都是意識，你別看他搞這麼多新名詞，其實還是利用了意識的技巧，才到達的效果。我們具體的看，到底什麼情況下做夢，當然《瑜伽師地論》裏講到，其它佛陀的經論裏也講到。

　　雲何夢？謂由依止性羸劣；或由疲倦過失；或由食所沈重； 你看嘛，就是吃多了要做夢，不是我說的。

　　或由食所沈重者：謂由極多食故，如極重擔鎮壓其身，令身沈重，乃至廣說令心數爲惛沈睡眠之所纏繞，于睡眠時有多惡夢，于應起時不能悎寤，由是此言食所沈重。如下聲聞地說。(陵本二十叁卷十四頁1987)

　　或由于闇相作意思惟；

　　或由于暗相作意思惟者：此中闇相，謂心惛昧。此若生時，無所堪能，是故睡眠必定皆起。如下叁摩呬多地說。(陵本十一卷四頁848)

　　或由休息一切事業；或由串習睡眠；或由他所引發，如由搖扇，或由明呪，或由于藥，或由威神；而發昏夢。

　　或由他所引發等者：如由搖扇乃至威神，皆說由他引發差別。威力神通，是名威神。余如文知。

　　這個地方就是講什麼情況下我們會做夢：一個，“謂由依止性羸劣”，就是指身體或心理虛弱，有的時候，四大不調，也要做夢。比如老是夢見漲水的時候，估計就要生病了，就是水大已經出現問題。“或由疲倦過失”，就是太勞累了，這個勞累跟我們平時講的幹體力活的勞累還不太一樣，幹體力活的倒在床上就睡著了，還打呼噜，他哪還有夢啊。這個疲倦勞累主要是指心力憔悴，容易做夢。“或由食所沈重”，就是吃東西吃多了，特別提出講，吃多了，就像擔子一樣，壓在身上很沈重。“令心數”就是令心所；“令心數爲惛沈睡眠之所纏繞”，所以睡眠時多有噩夢，該起的時候也不起來。爲什麼？這裏有個問題。就是吃多了以後，哎呀，漲得氣都出不來了，是不是啊，有這樣的體會嗎

　　就是你吃多了以後，你的腹腔裏頭，是有空隙的，你的胃漲到一定的時候，把其它的位置占掉了，氣被壓迫了，這是一個；你這個風大就開始不暢通；還有，有些食物消化的過程中會産生氣體，這些綜合起來就把你那個風大給攪亂了，這時你迷迷糊糊開始睡眠，這種情況下，就容易做夢。所以佛教講的過午不食有道理，實際上晚上少吃點很舒暢，真的是這樣。晚上吃多了不是一件好事。當然晚上吃多了用今天最現實的話講容易發胖。實際上那個胖啊，今天的人，麻煩。又怕胖，又能吃，你看胖子一般都能吃，是吧？所以他到了一定的時候下不來了，他想不吃都不行，他心裏餓的慌。于是外面就開始有一個新的行業，叫減肥的。人類自己啊弄起遊戲來自己做，減肥的效果也不一定會好的。有一個修寶瓶法，不用吃藥，不用喝減肥茶，它也能減肥。寶瓶法，聽說過沒有？這個不能多傳，傳多了開減肥茶的公司垮幹了。實際上這個是利用了一個很簡單的，就是利用了風大、呼吸，還有觀想，就是利用了這些東西，就容易做到。所以吃東西多了，不是一件好事。

　　還有“或由于暗相作意思惟者”，什麼叫“暗相”，就是昏昏沈沈、懵懵懂懂的時候，心裏會有這個狀態，這個時候心力也比較脆弱，有些人說我坐在哪兒迷迷糊糊的，怎麼就開始做夢啦？就是這種情況。“或由休息一切事業”，這個地方的休息啊，沒事情幹的時候，打妄想多了，也容易做夢。“或由串習睡眠”，什麼叫“串習睡眠”，就是睡了又睡，睡了又睡，就是睡多了，容易做夢。“或由他所引發，如由搖扇，或由明呪，或由于藥，或由威神；而發昏夢。”就是除了前面那幾種情況，前面那幾個是自身的原因容易做夢，後面那幾個也就是外部的力量也容易讓你做夢。“或由搖扇”，你不要看這個搖扇子啊，夏天熱的時候，有個人給你搖扇子啊，輕輕搖，一會就欲睡欲仙的；還有念咒，念的什麼咒啊，這個書上沒寫，估計書上寫的咒多，學的人多，《瑜伽師地論》肯定早就推廣開了，念了這個咒可以讓別人做夢，那多好啊。那個家夥有錢，包包裏錢多，我念咒讓他睡覺去了，就把他包包的錢拿出來。特別是印度的咒多，今天密教裏也有很多咒。“或由于藥”，有一種植物，好像叫什麼草，名字怪怪的，你只要碰到那個東西，人就很容易——叫迷魂草還是叫什麼，多嘛，你看電視裏演的，經常有這個。

　　“或由威神”，就是指有些人有神通，可以讓這個人做夢。上面講了，我也給你講一遍。有一個叫摩诃迦旃延，我們一般人都知道在佛的弟子裏面阿難長的很莊嚴，實際上在佛的弟子裏面，最莊嚴的是摩诃迦旃延，他最莊嚴了。據說他收了一個徒弟，他的徒弟怎麼收的呢？他的徒弟是個國王，國王就特別愛好，經常見了別人就問：“你覺得我長的怎麼樣啊？”有一天一個大臣就說：“哎呀，那個摩诃迦旃延比你長的漂亮。”還有比我漂亮的，他就不服氣，叫來一看，哎喲，是比我長的漂亮，就問“爲什麼你比我長的漂亮？” 摩诃迦旃延是羅漢，當然有神通哦。他說：“你不知道，我前世在廟子裏是打掃衛生的，打掃清潔啊、擦桌子啊、收垃圾啊，我是幹這個的。你和我是同事。”他說：“什麼同事啊？”“我把垃圾掃在一起，你是負責搬運垃圾的。所以你也長的莊嚴，但是比我還差一點。”那你聽了就說那我自己掃垃圾、自己運垃圾，不是長的更莊嚴啦，這是無心的，不是有心的，有心的那心都不莊嚴啦。後來他看到摩诃迦旃延這麼莊嚴，他就服氣了，他就跟著摩诃迦旃延出家了。後來他到山裏去修行、去打坐。過去印度那些小國家很多。他出家了，在山裏頭，屬于另外一個國王的地盤。另外一個國王帶著妃子啊、宮娥啊、彩女啊，就到山上去打獵，打獵呢走到山林裏都走散了。他一個人在那兒打坐。那些宮女後妃啊，平時可能也沒有出過宮，到了這個山裏高興啊，手舞足蹈的，就把他驚醒了。那些宮女一看，哎喲，這個和尚、這個比丘怎麼這麼漂亮，就圍著他看。這個時候，那個國王又回來了。咦，他說這一群人圍著一個比丘看。國王也是佛教徒，他就問那個比丘、摩诃迦旃延的弟子，他說：“你證羅漢果了沒有？”“沒有。”“叁果證了沒有？”“沒有。”二果證了沒有？”“沒有。”“初果證了沒有？”“沒有。”國王說：“嗨，你沒證羅漢果，你肯定有欲望。我這麼多妃子，你肯定動了心了，不然你看什麼？”就把他打了一頓，打得遍體鱗傷的。哎呀，這家夥心裏面的火就起來了，我在這兒好好的，又沒有惹你，我在這兒打坐，是你們自己要到這個地方來的呀，你還打我。他回去越想越不服氣，就找摩诃迦叁言說要找他報仇，他原來也是國王啊。他就跟摩诃迦旃延說：“我要還俗了，我今天在外面那個人打了我，我要還俗當國王，我要調兵去打他。” 摩诃迦旃延一聽，說：“那怎麼得了。你要報仇，明天回去也不遲啊。你今天在這兒睡一晚上，明天再回去。”他想好啊，那就在這兒睡一覺。他晚上在那兒睡覺的時候，摩诃迦旃延就運用神通力讓他做夢，就夢到跟國王兩個打架，打得頭破血流、你死我活，後來兩敗俱傷。一會夢就醒了，他一看，摩诃迦旃延、他師傅坐在那個地方，後來摩诃迦旃延乘機對他開示，說什麼你殺他、他殺你這樣這個仇恨永遠解決不了，得到的是嗔恨心，我們學佛法的人要包容、要忍辱，即使別人在我們這個地方動了嗔恨心，在我們這個地方把嗔恨心一去，就象鏈條一樣，這個扣就解了，這個惡緣啊不能帶到來生去。他一看夢裏打得那般激烈，心想算了，我也就不報仇了，這樣就解決了。我講這個就是講有神通力的人可以讓別人做夢，所以留著他睡了一晚上，運用神通就把這個問題解決了，所以你說有神通好不好了，也好，可以讓別人做夢，可以解決問題。但有時也不好，有些人有這個神通啊他沒有慈悲心沒有菩提心，他就用這個神通去幹壞事。龍樹菩薩出家以前，他就有神通，他經常跑到宮廷裏面去，他沒有影子，他會隱身呢，最後呢宮廷後宮裏面那些人，怎麼突然間突然全部懷孕了，怎麼搞的呢？就是他幹的，後來那個皇帝一想：這是怎麼回事呢？又沒有人出去又沒有人進來，後來有一個人也有神通，就去觀，然後就知道他會隱身術，于是在那天他要去的時候，就在那個門口拿個刀使勁砍，他不知道啊，雖然是隱身，還是把他砍出血來，他這下才知道神通也不管用。他有了神通沒有菩提心啊，他拿去幹壞事了。所以這個地方的威神力，……摩诃迦旃延有神通，但他拿這個神通幹好事、沒有幹壞事。

　　所以在這幾種情況下，都可以做夢。實際上，有一個，就是那個“謂由依止性羸劣”，這個做夢呢，就是你身體不調引起的，它實際上很簡單。我舉個簡單的例子，你開汽車，或者你開什麼其它的車，你開久的人一聽那個發動機，發動機一出故障就有些信號、先兆或預兆的，對吧？有些人你有經驗的，聽到那樣子的聲音、聽到那樣子的預兆，就知道哪個地方出問題了，所以四大不調、身體不調，你做夢就知道最近可能是火重，或者是呼吸道哪個地方堵了，或者是地大，哪個地方的關節有問題啦，實際上這個裏頭有一定的關聯。我剛才講最近老是夢見水呀、山崩地裂啊，可能是地大的問題；總是水的問題啊，那就是水大的問題，你就要注意。要調節，可以打坐，調和一下。那些當然，早期的禅經裏講的最多了，兩漢的的禅經、小乘的禅觀講這些很多。

　　雲何覺？謂睡增者不勝疲極故，有所作者要期睡故，或他所引，從夢而覺。

　　有所作者要期睡故者：謂如說言：思惟起想巧便而臥，先以精進策勵其心，然後寢臥。于寢臥時，時時覺寤，如林野鹿，不應一切縱放其心，隨順、趣向、臨入睡眠，乃至廣說一切當知。如下聲聞地說。(陵本二十四卷七頁2024)

　　這個地方讀jue 。雲何覺？有這幾種情況。“謂睡增者不勝疲極故”，就是睡多了…

《《瑜伽師地論科句披尋記》讀書會現場實錄 第9講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…