..续本文上一页天西方弗洛伊德开始梦的解析，到后来好像更发达，催眠术又出来的，到往后还不知要搞出什么玩意来。但这里面有一条，他为什么能够办到？实际上这些都是意识，你别看他搞这么多新名词，其实还是利用了意识的技巧，才到达的效果。我们具体的看，到底什么情况下做梦，当然《瑜伽师地论》里讲到，其它佛陀的经论里也讲到。

　　云何梦？谓由依止性羸劣；或由疲倦过失；或由食所沉重； 你看嘛，就是吃多了要做梦，不是我说的。

　　或由食所沉重者：谓由极多食故，如极重担镇压其身，令身沉重，乃至广说令心数为惛沈睡眠之所缠绕，于睡眠时有多恶梦，于应起时不能悎寤，由是此言食所沉重。如下声闻地说。(陵本二十三卷十四页1987)

　　或由于闇相作意思惟；

　　或由于暗相作意思惟者：此中闇相，谓心惛昧。此若生时，无所堪能，是故睡眠必定皆起。如下三摩呬多地说。(陵本十一卷四页848)

　　或由休息一切事业；或由串习睡眠；或由他所引发，如由摇扇，或由明呪，或由于药，或由威神；而发昏梦。

　　或由他所引发等者：如由摇扇乃至威神，皆说由他引发差别。威力神通，是名威神。余如文知。

　　这个地方就是讲什么情况下我们会做梦：一个，“谓由依止性羸劣”，就是指身体或心理虚弱，有的时候，四大不调，也要做梦。比如老是梦见涨水的时候，估计就要生病了，就是水大已经出现问题。“或由疲倦过失”，就是太劳累了，这个劳累跟我们平时讲的干体力活的劳累还不太一样，干体力活的倒在床上就睡着了，还打呼噜，他哪还有梦啊。这个疲倦劳累主要是指心力憔悴，容易做梦。“或由食所沉重”，就是吃东西吃多了，特别提出讲，吃多了，就像担子一样，压在身上很沉重。“令心数”就是令心所；“令心数为惛沈睡眠之所缠绕”，所以睡眠时多有噩梦，该起的时候也不起来。为什么？这里有个问题。就是吃多了以后，哎呀，涨得气都出不来了，是不是啊，有这样的体会吗

　　就是你吃多了以后，你的腹腔里头，是有空隙的，你的胃涨到一定的时候，把其它的位置占掉了，气被压迫了，这是一个；你这个风大就开始不畅通；还有，有些食物消化的过程中会产生气体，这些综合起来就把你那个风大给搅乱了，这时你迷迷糊糊开始睡眠，这种情况下，就容易做梦。所以佛教讲的过午不食有道理，实际上晚上少吃点很舒畅，真的是这样。晚上吃多了不是一件好事。当然晚上吃多了用今天最现实的话讲容易发胖。实际上那个胖啊，今天的人，麻烦。又怕胖，又能吃，你看胖子一般都能吃，是吧？所以他到了一定的时候下不来了，他想不吃都不行，他心里饿的慌。于是外面就开始有一个新的行业，叫减肥的。人类自己啊弄起游戏来自己做，减肥的效果也不一定会好的。有一个修宝瓶法，不用吃药，不用喝减肥茶，它也能减肥。宝瓶法，听说过没有？这个不能多传，传多了开减肥茶的公司垮干了。实际上这个是利用了一个很简单的，就是利用了风大、呼吸，还有观想，就是利用了这些东西，就容易做到。所以吃东西多了，不是一件好事。

　　还有“或由于暗相作意思惟者”，什么叫“暗相”，就是昏昏沉沉、懵懵懂懂的时候，心里会有这个状态，这个时候心力也比较脆弱，有些人说我坐在哪儿迷迷糊糊的，怎么就开始做梦啦？就是这种情况。“或由休息一切事业”，这个地方的休息啊，没事情干的时候，打妄想多了，也容易做梦。“或由串习睡眠”，什么叫“串习睡眠”，就是睡了又睡，睡了又睡，就是睡多了，容易做梦。“或由他所引发，如由摇扇，或由明呪，或由于药，或由威神；而发昏梦。”就是除了前面那几种情况，前面那几个是自身的原因容易做梦，后面那几个也就是外部的力量也容易让你做梦。“或由摇扇”，你不要看这个摇扇子啊，夏天热的时候，有个人给你摇扇子啊，轻轻摇，一会就欲睡欲仙的；还有念咒，念的什么咒啊，这个书上没写，估计书上写的咒多，学的人多，《瑜伽师地论》肯定早就推广开了，念了这个咒可以让别人做梦，那多好啊。那个家伙有钱，包包里钱多，我念咒让他睡觉去了，就把他包包的钱拿出来。特别是印度的咒多，今天密教里也有很多咒。“或由于药”，有一种植物，好像叫什么草，名字怪怪的，你只要碰到那个东西，人就很容易——叫迷魂草还是叫什么，多嘛，你看电视里演的，经常有这个。

　　“或由威神”，就是指有些人有神通，可以让这个人做梦。上面讲了，我也给你讲一遍。有一个叫摩诃迦旃延，我们一般人都知道在佛的弟子里面阿难长的很庄严，实际上在佛的弟子里面，最庄严的是摩诃迦旃延，他最庄严了。据说他收了一个徒弟，他的徒弟怎么收的呢？他的徒弟是个国王，国王就特别爱好，经常见了别人就问：“你觉得我长的怎么样啊？”有一天一个大臣就说：“哎呀，那个摩诃迦旃延比你长的漂亮。”还有比我漂亮的，他就不服气，叫来一看，哎哟，是比我长的漂亮，就问“为什么你比我长的漂亮？” 摩诃迦旃延是罗汉，当然有神通哦。他说：“你不知道，我前世在庙子里是打扫卫生的，打扫清洁啊、擦桌子啊、收垃圾啊，我是干这个的。你和我是同事。”他说：“什么同事啊？”“我把垃圾扫在一起，你是负责搬运垃圾的。所以你也长的庄严，但是比我还差一点。”那你听了就说那我自己扫垃圾、自己运垃圾，不是长的更庄严啦，这是无心的，不是有心的，有心的那心都不庄严啦。后来他看到摩诃迦旃延这么庄严，他就服气了，他就跟着摩诃迦旃延出家了。后来他到山里去修行、去打坐。过去印度那些小国家很多。他出家了，在山里头，属于另外一个国王的地盘。另外一个国王带着妃子啊、宫娥啊、彩女啊，就到山上去打猎，打猎呢走到山林里都走散了。他一个人在那儿打坐。那些宫女后妃啊，平时可能也没有出过宫，到了这个山里高兴啊，手舞足蹈的，就把他惊醒了。那些宫女一看，哎哟，这个和尚、这个比丘怎么这么漂亮，就围着他看。这个时候，那个国王又回来了。咦，他说这一群人围着一个比丘看。国王也是佛教徒，他就问那个比丘、摩诃迦旃延的弟子，他说：“你证罗汉果了没有？”“没有。”“三果证了没有？”“没有。”二果证了没有？”“没有。”“初果证了没有？”“没有。”国王说：“嗨，你没证罗汉果，你肯定有欲望。我这么多妃子，你肯定动了心了，不然你看什么？”就把他打了一顿，打得遍体鳞伤的。哎呀，这家伙心里面的火就起来了，我在这儿好好的，又没有惹你，我在这儿打坐，是你们自己要到这个地方来的呀，你还打我。他回去越想越不服气，就找摩诃迦三言说要找他报仇，他原来也是国王啊。他就跟摩诃迦旃延说：“我要还俗了，我今天在外面那个人打了我，我要还俗当国王，我要调兵去打他。” 摩诃迦旃延一听，说：“那怎么得了。你要报仇，明天回去也不迟啊。你今天在这儿睡一晚上，明天再回去。”他想好啊，那就在这儿睡一觉。他晚上在那儿睡觉的时候，摩诃迦旃延就运用神通力让他做梦，就梦到跟国王两个打架，打得头破血流、你死我活，后来两败俱伤。一会梦就醒了，他一看，摩诃迦旃延、他师傅坐在那个地方，后来摩诃迦旃延乘机对他开示，说什么你杀他、他杀你这样这个仇恨永远解决不了，得到的是嗔恨心，我们学佛法的人要包容、要忍辱，即使别人在我们这个地方动了嗔恨心，在我们这个地方把嗔恨心一去，就象链条一样，这个扣就解了，这个恶缘啊不能带到来生去。他一看梦里打得那般激烈，心想算了，我也就不报仇了，这样就解决了。我讲这个就是讲有神通力的人可以让别人做梦，所以留着他睡了一晚上，运用神通就把这个问题解决了，所以你说有神通好不好了，也好，可以让别人做梦，可以解决问题。但有时也不好，有些人有这个神通啊他没有慈悲心没有菩提心，他就用这个神通去干坏事。龙树菩萨出家以前，他就有神通，他经常跑到宫廷里面去，他没有影子，他会隐身呢，最后呢宫廷后宫里面那些人，怎么突然间突然全部怀孕了，怎么搞的呢？就是他干的，后来那个皇帝一想：这是怎么回事呢？又没有人出去又没有人进来，后来有一个人也有神通，就去观，然后就知道他会隐身术，于是在那天他要去的时候，就在那个门口拿个刀使劲砍，他不知道啊，虽然是隐身，还是把他砍出血来，他这下才知道神通也不管用。他有了神通没有菩提心啊，他拿去干坏事了。所以这个地方的威神力，……摩诃迦旃延有神通，但他拿这个神通干好事、没有干坏事。

　　所以在这几种情况下，都可以做梦。实际上，有一个，就是那个“谓由依止性羸劣”，这个做梦呢，就是你身体不调引起的，它实际上很简单。我举个简单的例子，你开汽车，或者你开什么其它的车，你开久的人一听那个发动机，发动机一出故障就有些信号、先兆或预兆的，对吧？有些人你有经验的，听到那样子的声音、听到那样子的预兆，就知道哪个地方出问题了，所以四大不调、身体不调，你做梦就知道最近可能是火重，或者是呼吸道哪个地方堵了，或者是地大，哪个地方的关节有问题啦，实际上这个里头有一定的关联。我刚才讲最近老是梦见水呀、山崩地裂啊，可能是地大的问题；总是水的问题啊，那就是水大的问题，你就要注意。要调节，可以打坐，调和一下。那些当然，早期的禅经里讲的最多了，两汉的的禅经、小乘的禅观讲这些很多。

　　云何觉？谓睡增者不胜疲极故，有所作者要期睡故，或他所引，从梦而觉。

　　有所作者要期睡故者：谓如说言：思惟起想巧便而卧，先以精进策励其心，然后寝卧。于寝卧时，时时觉寤，如林野鹿，不应一切纵放其心，随顺、趣向、临入睡眠，乃至广说一切当知。如下声闻地说。(陵本二十四卷七页2024)

　　这个地方读jue 。云何觉？有这几种情况。“谓睡增者不胜疲极故”，就是睡多了…

《《瑜伽师地论科句披寻记》读书会现场实录 第9讲》全文未完，请进入下页继续阅读…