《瑜伽師地論科句披尋記》讀書會現場實錄(14)

　　現 場 實 錄

　　上宗下性大和尚主講

　　第 14 講時 間：公曆2009年12月12日，星期六下午

　　地 點：成都市文殊院後客堂

　　學習內容：

　　上次已經說到投胎的問題了，實際上跟這個內容差不多的還有一部《佛說入胎經》。但是那個上面沒有介紹的那麼詳細。這個上面更詳細一點。並且《瑜伽師地論》比它那個多出來的就是死的那部分。《佛說入胎經》裏面沒有談到死的這部分。並且你要注意，所以我爲什麼說我上次把那個十二因緣大概的給大家梳理過一遍，實際上你看我們《瑜伽師地論》講到這個地方的時候，它基本上按照十二因緣的路數來的。所以我曆來很強調法相這一塊，但過去在支那內學院有過討論，關于法相和唯識的關系，當然這個東西我們今天不當裁判，不作評判。但是至少我覺得學佛法，基本的法相還是要懂，這就是我一再強調的什麼叁皈五戒，四攝六度，四谛十二因緣，叁十七道品，佛法實際上沒有離開這個綱領，這是我一再反複強調的。我們現在談到的《瑜伽師地論》的內容裏頭跟十二因緣是銜接起來的。只是說呢，前面講的死的這部分，可以把它看作是，我們上次不是把十二因緣給大家介紹過，叁世兩重因果。前面講的死的這部分可以到前世和今生的過度期，那現在這講投生是我們新的生命的開始。我們往後面介紹，它會介紹到不僅僅是生命結束，整個世界壞了的時候，怎麼壞的？佛法裏面都有很相當的描述。但是這裏，我講到這個地方給大家補充說一點，就是在佛法裏，你掌握一個總綱。不管是你生命的形成還是世界的形成，它最終都有它的規律，包括所有的生命體，佛教都講它有生、老、病、死。這是個必然的規律。佛法還告訴你，生、老、病、死只是個緣起法。緣起的決定因素就是各自的業力。業力是第一推手。與此同時，包括這個世界要壞，就是我們今天講的地球要壞，外面世界壞，它叫成、住、壞、空。兩個系統，有生命的系統叫生、老、病、死。沒有生命的系統叫成、住、壞、空。就是天臺裏頭把一個叫有情世間，一個叫器世間。佛法都是通的。有情世間就叫有生命的系統，器就是我們今天講的器皿的器，就是所有生命要依靠的環境，那麼統稱一個名字叫器世間。器世間就是今天哲學上講的外面物質的。它有成、住、壞、空的規律。所以它這兩個是並行線。我剛才講了，我們有情這部分它都有生、老、病、死的規律，這是個自然規律。那麼生、老、病、死的相，它雖然是個規律，但它一定是有這麼個相的存在。那麼生、老、病、死的相是怎麼來推動它的？怎麼樣形成的？你比如每個人都有生、老、病、死，你也有生、老、病、死，我也有生、老、病、死，人也有生、老、病、死，動物也有生、老、病、死。每個個體的生、老、病、死是不同的。那麼這個東西是靠什麼來決定？那就是業力。那麼生、老、病、死這個死裏，我們前面談過，由業力決定，有幾種嘛，壽盡、福盡、非時，它很多東西都是和業力有關系的。你包括正常死亡也是和業力有關系。爲什麼呢？就是按正常死亡，你這個身體，按佛法講是業報感得的，業報感得的這個身體，就是按我們今天的話講，它保質期只有六十年，它就一定要壞，它實際上也是靠業力決定，我們總的印象就是這個世間裏頭，有情這個系統有生、老、病、死是業力在牽引它，包括器世間這部分，成、住、壞、空還是業力在牽引它。最近外面人給我推薦一部碟子，我到今天也沒有看，他們很多人給我描述過，我也沒有看，包括最近很多人來也問我，就是最近放的電影《2012》，你們很多人都看過吧，反正我沒有看過，我告訴你，不用看。佛法裏頭早就給你講了，我們今天的口頭禅，我們今天的老百姓都知道，“要無災無難”，實際上這個話是從佛教裏出來的，要按版權的話，應該是佛教發明的。可是我們這些祖師沒有版權意識，他都不知道保護。老實講，他要有版權意識他就當不了祖師爺了，爲什麼？有版權意識就有“我”嘛。這個東西是我發明的，祖師爺是無我的，你要說版權可能釋迦牟尼佛最多了，耶稣也不少，但耶稣就一本，但信的人多。全世界的基督徒很多的。釋迦牟尼佛的書最多了，最多版權。如果他今天來鬧，那完了，佛就不是佛了。有“我”就不是佛。所以，《2012》，我說不用看，佛早就講了，其實就是佛教說的“叁災八難”，可能我們今天學佛很久的人，都不知道什麼是“叁災八難”。我們普通的老太太來廟裏燒香，“哎呀，菩薩保佑我免災免難”她的免災免難就是從來不摔跤，少蓋被子不感冒，她的免災免難就是這些東西。佛法講的災難可不是這個。佛法講的叁災八難，這個八難我們以前提過的，音啞盲聾，佛前佛後，我們都有的。你沒有逢到正法時代，過去祖師講的，佛出時的時候你不知道跑哪去了，你來了，佛又沒有了。用今天的話講，你老是抓不住機遇。這都屬于八難之一的。但你我這些人還好點，耳朵還聽得見，眼睛還看得見，你還沒有生到長壽天，還沒有生到北俱盧洲，所以佛法講的八難是這個，前提都是你聽聞佛法爲前提的。你都夠聞到法，才是真正的遠離難。所以過去叫發願要生中國。你要知道中國不是我們這個中國。有些人說，“哎呀，我就在中國嘛！”中國人信佛的並不多的。人家講的生逢中國不是這個中國，中國按佛教講是中心的意思。大概按佛經講就是摩竭陀國。中國的條件是什麼的？生活環境好，人文環境好，有佛出世，大家有福報，要生到那個地方。你看，我們都沒有福報，生到成都來了。你今天來成都還好一點，你還能聽聞佛法，你在老山區裏更沒法。所以大家要珍惜這個福報。所以八難的前提是指的你能不能聽聞到佛法。叁災，按佛法裏講有大叁災有小叁災。小叁災第一個叫“饑馑”。第二個叫“瘟疫”，第叁個叫“刀兵”。小叁災第一個開始就是你就沒有吃的了。剛才講了，這個地球有成、住、壞、空，是在住劫裏頭，這個地球還不會壞，只是出現了危機了，第一個危機就是缺吃的，饑馑嘛，第二個是瘟疫，今天流感還不算，到時候瘟疫來了你帶口罩你也躲不掉，，第叁個是刀兵劫，現在不用刀兵了，打仗不用刀槍了，發射導彈，一下把你搞掉了，但佛教講了，隨便拿個草就把你殺掉了，草就是刀了。可怕這個速度比導彈還快哦。你就在身邊，我拿給草一下就沒有了，一秒鍾完成。所以按佛法講這個是小叁災，這個不算恐怖的，可能到那時侯生命體就要開始消失。到哪兒去了呢？實際上不用那麼多人研究到月球，到時候自然就去了。大家共業所感自然就跑去了。現在你看，費了半天勁，研究了這麼多年，還投了這麼多錢進去。你把那個錢那去給農民多好。這個話是反動的哈。我講這個意思，按佛法的立場。再一個到大叁災的時候這個世界就要壞了。就是火災、水災、風災。你說這些經常都有嘛，那個時候的火災、水災、風災不一樣了。第一個就是火燒初禅，已經超過這個地球以外了。水淹二禅、風吹叁禅。最後這個世界徹底壞掉。火燒初禅是什麼？就是或者是火山爆發也好，或者是什麼也好，這幾天不是哪在開氣候大會嘛，就是在研究開會不要把地球搞得溫度高了，這個是個趨勢，將來肯定要高的，不會越來越低的。很明顯嘛，地球溫度一高，水就跟到來了嘛，爲什麼？冰山、雪山、雪就化了。你看佛教是不是科學，人家兩千多年前就告訴你這個規律了。你到今天還討論我們搞遭了，把溫度搞高了，水也來了，佛幾千年前就告訴你了。第一個就是火災，溫度開始高，這個溫度不是你燒火的溫度哦，恐怕比你煉鋼鐵的溫度還高。就把這個世間的物質燒它一遍。燒七遍，水再淹一遍，水淹七遍就等于燒四十九遍，最後風吹叁禅，最後世界整個壞掉。我不知道跟你們《2012》差不差得多，還要凶些。所以可見那個拍電影的沒有看到這個，看到這個他可能思路更寬一點。所以，現在好多人看了那東西好恐怖哦，遭了《2012》還有兩年，怎麼辦呢？我說你擔心什麼？他說那我們不是完了。我說我高興啊。他說你這和尚怎麼幸災樂禍呢？你把你的錢拿來我幫你用嘛，我不怕的。爲什麼呢？我知道2012我肯定不得死的。你相信嗎？但是這個電影出來很多人嚇得睡不著覺了。市上有個領導問，你們佛教怎麼看世界末日？我說好象還不知道哪一天來的。後來我想，可能他也看了這個電影了。嚇得當官的都開始不安穩了，也想趕快轉移了。你移到哪都沒有用。月球上都把你打下來。那我們這些人就沒有救了？那這些生命到哪兒去？那剛才講成、住、壞、空也好，小叁災大叁災也好，哪兒來？共業所感。現在就是共業所感嘛，全球爲什麼溫度越來越高？大家都圖方便嘛，開汽車、開空調這樣那樣。大家生活都很方便，可是這些東西一用就派了什麼二氧化碳就破壞了臭氧層。太陽的紫外線就越來越高了。大家造的，最後要大家來承擔。但是這個有點不公平，你們把溫度搞高了，農村的連空調是什麼樣子的都沒有看到過。他不是冤枉嘛。冤不冤哦？也不冤。爲什麼，你就生在這個時代，還是你的業力。我上回去 視察參觀，人家豬都是吹的空調。我說你那個東西好浪費哦。養豬場開空調養豬，我說農村你把這個給他，他高興死了，打鑼鼓的感謝你。所以我講的意思就是世間的東西，不管是有情世間還是器世間，所有的這些東西幕後推手是業力。包括我們前面談到的，死的問題。正常死亡，非正常死亡，什麼壽盡、福盡這些都是業力決定的。你比如非正常死亡那肯定是惡業極重的人，正常死亡就是壽盡和福盡，福盡的很明顯就是業力造成的。壽盡就是你的身體就是産品，保質期就那麼長，過了就一定要壞，沒有不壞的。不壞的是妖怪。決定要壞的。前面就是談死的問題，就是說你要有總的去貫穿它，這些東西都是業力決…

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