..續本文上一頁看資本主義的市場經濟，已經做到《金剛經》的水准──「管，即不管，是名管」。
能做到這個程度，在國家製訂市場遊戲規則，以及企業製訂經營方法和原則時，若再能遵守貢獻主義，我相信會得到更好的結果。現在並沒有實踐貢獻主義，定出來的市場規則也不合乎貢獻主義，因此還存在很多問題，但我相信，如果能遵守貢獻主義，這些問題都會消除，人類的經濟以及財富的發展會更加豐富。
但話說回來，現在的市場機製，仍允許我們可以沒有貢獻就賺到很多錢，我們要怎麼辦呢？是不是自動設限不去做？不需要！因爲我的講法是在製訂遊戲規則，現在既然遊戲規則已經製定了，可以讓你大撈一票，爲何不撈？所以，在此我並不想做限製，因爲社會規定這樣合法，完全依社會怎麼規定就怎麼做。如果要製訂市場遊戲規則，我認爲遵守貢獻主義的方式會比較好。我們可以做對照組實驗，如果有兩個社會，一個是遵守貢獻主義的方式，製訂市場遊戲規則，一個不是，競爭到後來，遵守貢獻主義的社會一定會贏，我講的層次指的是這個。
五、菩薩六度萬行
菩薩六度萬行和企業經營是一樣的，都有一個共同的論點：自利利他，改善生活；自覺覺他，提升心靈。這樣的願望也是大多數人的人生目的。利他有大有小，但總會包含別人，有的人利他的範圍很大，全世界的人都包含進去了；有的人利他的範圍很小，只有他的親戚朋友才在裏面，但不管怎麼樣，都有別人存在，都希望自己和別人的生活能改善，都希望大家的心靈層次能提升。這個目的和菩薩修行成道的目的是相同的，只不過後者把「改善生活」變成「建立人間淨土」，「提升心靈」的水准變成是「修行成佛」──高低不同，但目的一樣。自私自利的人經營企業，我會打一個問號，唯有具備自利利他的心，同時遵守貢獻主義，彼此相通才能成功。
當企業經營和菩薩修行兩個目的完全一致，經營企業也就是菩薩修行，這兩個就相通了，也就是說，當企業經營好了，就代表修行也好了；反之若企業經營差了，就代表修行不好了，兩者完全相等。當然，條件是必須遵守貢獻主義，如果不遵守貢獻主義，就跟這個目的不相近了。如果可以修行成道，企業經營又能成功，那就太完美了，二者根本就是同一件事情。
六、如何運用佛法于企業中
菩薩度衆生，要把衆生看成群體，所以菩薩是要度群體的，也就是菩薩要經營企業，企業是群體，菩薩度衆生就要運用到企業管理，要能運用權力來經營組織，才能完成任務。權力是群體當中的一個工具，菩薩要度衆生，一定要懂衆生，一定要懂權力，若對權力的本質有所誤解，就還不夠格當菩薩。
再來是《金剛經》的實踐，就像《六祖壇經》裏的是與非對，長與短對，你要能創新，要會複製，要讓創新和複製一致。企業的經營很重視創新，但大家不要忘了，如果企業不會複製，也是不會成功的，只會創新是不會賺錢的；創新以後要拿創新的東西來複製才會賺錢，這就是《金剛經》的內涵：把複製和創新這兩個相反的東西拿來相通，同時注意平均值與差異值。一般人多只注意平均值，忘了注意個別差異，真正重點是二者要同時並進。剛才也提到管即不管，要怎樣做到「管，即不管，是名管」，原來只要遵守亞當史密斯的《國富論》就可以了。當然，這一點我跟亞當史密斯的資本主義看法稍有不同，他們認爲市場經濟使得人類的財富在最近兩百多年來增加很多，但我覺得這是因爲把權力下放，達到「管即不管」的水准所産生的力量，還可以深化到企業內部，一樣可以做到管即不管，如此不斷深化下去，人類的潛力和權力的力量，可以發揮得更大。
談到「般若智」，就是要除去執著和認定，當你的執著和認定一旦去除，智慧就開了，這也是我們佛法中經常用到的。剛剛提到的「叁摩缽提」，意指創造力，跟叁摩缽提類似的另外一個名稱，就是「觀想」，企業要做情境模擬，要做情境計畫，若能善于運用觀想的本領，結果會超乎想象。
再者「以境驗心，檢討改進」，我們面對的問題，都跟我們心裏怎麼想或存在什麼偏見有關系，所以不只驗自己的心，還要驗跟這件事相關的人，他們心裏在想什麼，這樣做可以讓我們把事情看得更清楚。如果我們把心裏的問題找出來，並排除了，外面的境，也就是問題，跟著就會改變。所以，甚至可以用你的境是不是改善了，來檢驗你的心是不是改進了，這樣的方法在企業經營裏很管用。
至于「建立人間淨土」，只要把企業家變成菩薩就好了，讓他們覺得自己在修菩薩行，就可以做成了。
再來是「轉住心爲清淨心，往好處想」，《華嚴經》裏有一品講到，要替這個社會算命很容易，只要觀察衆生的心是清淨的？還是汙濁的？觀察清楚，就可以知道世界將來會變成怎樣，非常簡單。佛法懂得這個道理，所以要轉住心爲清淨心，轉清淨就是往好處想，要樂觀，世界就會變好，這就是佛法的運用。
七、實例
現在我們舉一個例子來看，目前臺灣企業面對大陸只有我們十分之一的工資，感到壓力很大，如果以自利的心態看這件事情，的確會覺得很困難，我們輸了！怎麼贏得了？沒辦法了！但你若以自利利他的角度、貢獻主義的心境，來看這件事，就不一樣了，你會發覺他們的工資這麼便宜，工作的能力也不錯，是非常好的事情。我們也希望他們能改善生活，也希望他們平步青雲，這是一個多好的機會！至于我們這邊，就要研究該怎麼應變，看看我們在什麼地方可以做出貢獻。我想，既然他們的工資那麼低，工作又那麼努力，這部份就是他們的貢獻，我們不要在這些地方跟他們競爭。我們可以做什麼貢獻呢？他們才剛開始學習製造、經營企業，我們可以提供他們關于製造、管理、經營方面的知識與經驗，他們所欠缺的就是我們可以貢獻之處。此外，他們尚在基礎階段，對于産品的整合、製造，到行銷、外銷，還沒有整套經營概念，臺灣的企業已經曉得怎麼做，也有能力提出貢獻。總之，他們缺的部分，就是臺灣企業的機會，如果你用自利的角度來看，壓力太大；如果你用貢獻主義、自利利他的角度來看，卻是機會無窮。
例如有人到山東用溫室的方式種木瓜，種得很成功，但他志不在種木瓜，他開始教當地的農民怎麼種，並且提供木瓜苗，後來，他因賣木瓜苗發了大財。反觀有些人也去種木瓜，但怕人知道，只有自己種，結果被別人學走了，後來種不過他們，反而輸給他們。因此，若能換另外一個觀點看，你們很會種，那麼我不種，就教你們種，但你們沒有種苗，技巧也不是很會，我就提供栽種技巧和木瓜苗，光賣這個就發財了。所以，完全看你怎麼思考這個問題，如果我們用菩薩的心情、貢獻主義的觀點經營企業，你會看到非常多的機會。
八、結論
據我觀察，許多企業家已經不自覺的、默默的走上菩薩道，他們不見得是在臺灣，很多在美國或日本。所以，我們置身工商時代，只要依大乘菩薩修行，致力改善人類生活、提升心靈境界，必能成就「普光明莊嚴世界」之「勝智大商主如來」，以及「香光藏世界」之「大力善商主如來」的娑婆世界。換句話說，娑婆世界的工商時代，就是這個世界，就是大商主的如來，這樣的佛法，就是工商時代的佛法。
＜現場問答＞
陳國鎮教授：
聽完梁教授的演講，是不是有很多人准備做菩薩？他講的很多事情都是我們生活四周碰得上的事情，很多在小小的家庭裏也可以做的事情，把尺度縮小一點，家庭裏也照樣能做小菩薩；做得更好一點，就是大菩薩。相信有很多朋友有意見，填好問題，可以傳遞過來請梁教授回答。
問：您所認爲的菩薩道，應該如何認知與實踐？
答：我所認爲的菩薩道可能跟一般認爲的不大一樣，我認爲的菩薩道主要是要度衆生，也就是要度衆生相。對衆生相的…
《工商時代的佛法》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…