..续本文上一页任何物、任何道理、任何艺术，都是贡献。在工商企业的活动里面，贡献主义主张：有贡献才有报酬，没有贡献就没有报酬。贡献主义反对没有贡献而有报酬，也不赞成有贡献而没有报酬。没做什么，钞票自己跑到口袋里来，是不对的；做了很多贡献，却一毛钱也没赚到，也不对，这代表有人没有贡献却拿到报酬，贡献主义的原则就是这么简单。
有这个构想，是因为发觉在资本主义的工商行为当中，有很多活动没有贡献，但报酬很高，以现在的经济学来讲，这就是「泡沫经济」，太多泡沫经济，社会就会崩溃、衰退，产生许多问题。如果每一个企业都有做贡献，因为贡献得到相当的报酬，这样的经济活动就不是泡沫经济，就不会发生经济的衰退与崩溃。贡献主义的想法，实践起来有很大的困难，其中一个困难是：怎么计量这个贡献？这是一个很艰难的工作。现在的资本主义有没有贡献主义的部分？我们如果去看有关企业经营管理的书，里面讲究创造价值，要有绩效，要有效率，他们也在强调这些东西，而这些都是贡献。所以，我觉得资本主义里，大部分仍属于贡献主义，只是存在小部分跟贡献主义相反的部份。资本主义里对于贡献的计算，已经有一套办法，有一套市场的机制，虽然很复杂，但还是可以用的。
这些想法被提出有一段时间了，还在一个小小的企业里实践过，看看可不可行。除了贡献不易计量外，还有一个大难题，就是小乘根性的佛教徒，依照贡献主义来经营企业时，没有干劲，譬如经营企业要竞赛，人家杀你的价时要谈判，他就想我是贡献主义者，所以就让人家砍、让人家杀，像个傻瓜一样，能力发挥不出来。像这种小乘根性的人，如果改用资本主义，才会有干劲，能力才会发挥。因此，我发现只有大乘根器的人，才适合贡献主义；小乘根器的人，虽然是佛教徒，也是修行者，若要做生意或企业家，还是遵守资本主义比较好，其能力才可以被激发出来。同时这也是一个很好的检验，如果发觉实行贡献主义时，如鱼得水，才能得以发挥，这个人就具备佛教的大乘根器，否则就是小乘根器，这是很容易鉴别的，无法勉强，完全是根器问题。
四、什么是工商时代？什么是市场经济？
工商时代就是一种商业文明，这样的文明早在游牧时期就有了，以物易物也是其中的一种。分为金钱和货币，最早的货币是贝壳，至于金钱交易行为，也历经许多演变，先有货物、价格、交易、市集，然后定一个时间，大家都赶到那边交易。重点是一定要有市集，一定要有这五个因素，这些很早就存在，端看你重视或鄙视它们。古时的丝路，其实就是一个商业文明的表征。
谈到真正的资本主义，应该是始于英国亚当史密斯的《国富论》，一本很厚的经济学的书，陈述依国富论的构想而进行的经济活动。当然，资本主义的概念也一直在演变，国富论说法只是一个满简单的概念，强调维持一个自由竞争的市场，市场若是自由，就没有特权垄断，市场可以很大，可以有很多企业加入，而这些企业都是自利的。他举一个例子，有一个人会做面包，于是开一家面包店，把面包价钱订得很高，以为可以赚很多钱，但这是自由竞争的市场，别人也可以进来做面包卖，你价钱太高没人买，企业就完蛋。因此，虽然企业经营的出发点都是自利的，一旦进入自由竞争市场以后，就必须把价格调整到市场可以接受它，这个企业才可以活下来。经过这一番调整，有些企业成功，有些失败，而成功的企业必然变成自利利他。
由此可知，要从自私自利的企业，变成自利利他的企业，必须经过自由竞争市场的修理，不断调整、奋斗，过程是很辛苦的，这样的过程会促使经营者变成自利利他，这就是亚当史密斯整个的构想。这个构想很好，自私自利是人的天性，自利利他对很多人来讲则不是天性，自由竞争的市场，非常适合天性自私自利的人，他们在那里努力奋斗、克服万难、作出调整，不自觉的形成自利利他的经济行为。当然，前提是一定要在自由竞争的市场进行，如果有垄断、特权，就不能成立，为何美国要反托拉斯？即是根据这个道理，因为企业太大会垄断，不能自由竞争，所以要把它们排除掉，以维持市场的自由竞争。
如果我是大乘根器的人，不采资本主义，采贡献主义，满脑子想的都是自利利他，只要能自利利他，能力、活力就出来了，这样也需要经过中间的艰苦奋斗吗？不需要！这种具大乘根器的贡献主义者，一开始就可以自利利他的方式经营企业。有没有这样的人？有！日本的松下幸之助就是这样的人，他并未经过许多奋斗，不自觉的便拥有很好的成果。试想，如果采用贡献主义，不必经过艰苦奋斗的市场机制，就已经成为成功的企业，不是效率更高吗？
再从权力的角度来看市场经济。什么是权力的本质？很多人对权力搞不清楚，不能对权力做一个清楚的诠释，这是整个中国文化的盲点。权力是什么？一个人没有权力关系，两个人以上就有所谓权力关系，三个人、四个人以上，就有更多的权力关系，因此，权力的来源是人与人之间造成的。为何会有权力？则是为了达成群体的生存任务，以及群体的生存目的。由于个人在地球上生存很困难，所以要组成一个群体，达到容易生存的目的。个人不易形成力量，如果有权力关系，就能组成一个金刚钻、一个金字塔、一个军队，形成群体的力量。换句话说，要组成这些群体，形成力量，完成任务，必须要有权力。
这个权力是非常自然的东西，不只人有，连猴子都有。把几十只猴子关在一个笼子里时，一定会打出一个猴王来，这是生物的特性。狗也如此，鸟也不例外，一笼养两三只鸟，里面必定有一只是带头的，其他则是听命的。所以，权力在生物界是很自然、很根本的东西。
权力具有很大的力量，若善于运用，可以完成任务；反之如果掌握权力而不达成任务，便是罪恶。一般人很喜欢抓权，但掌握权力后往往不知道要干什么，不知道权力是要去完成任务的，这种状况在人类的社会时时可见，在我看来就是罪恶。掌握权力，必须知道要完成任务，掌握权力却不完成任务，而且又不把权力放给别人，便是罪恶，会害这个群体死亡。这是权力本质里一个很重要的原则。
再者，欲达成任务而不掌握权力，是不可能成功的！譬如你要为国家或社会、公司完成一个任务，但你不掌握权力，这个任务永远不可能完成。许多人从小就被教育错误的观念，像国父孙中山先生提倡「只要做大事，不要做大官」，根本是错的，要完成任务当然必须掌握权力，不掌握权力，任务不可能完成。有错误的观念也是罪恶，也是不好的。中国常会出现这种人，总以为自己是很清高的，只想把事情做好；权力是罪恶、龌龊的，不想去碰。以不要权力来维持自己的清高，这是大错特错、不可能完成任何事情。
我知道为什么许多人厌恶权力，因为我以前也是如此，经过反省后才晓得错了。我们之所以会厌恶权力，是因为看到那些掌握权力的人都恶形恶状，为何觉得他们恶形恶状？因为他们都不去完成任务，所以我们便以为权力是龌龊的。其实权力本身并没有善恶，它是一个工具，是一个功能，用之善则善，用之恶则恶。权力本身也不是龌龊的，只要你掌握权力时，能够完成任务，任务完成以后，再把权力交出去，能做到这样的人，都是伟人了。所以，权力绝对不是龌龊的，若能善加运用，它是非常有力量的，能够完成很多困难的任务。这是一个观念，要知道权力的规范，可以把六法全书拿来看一看，每一条都在规范权力，不论宪法、刑法、民法及各种法，都是在规范权力，我们每天生活在权力的网子里而不自知。
从权力的角度来观察亚当史密斯的资本主义，我们看到的是，国家制订一个权力的游戏规则，并去执行，私有企业就在自由市场玩这个游戏，并遵守游戏规则。至于私有企业的经营方法和原则，完全自主独立，只要符合市场的游戏规则，国家不管。国家的权力执行就是要让市场的规则透明公正，对私有企业只管到这部份为止；至于企业的内部经营方式及原则策略，国家是不管的，完全让企业独立自主。不过，如果是公营企业、国营企业，国家的权力便一直管下来。亚当史密斯的这套自由市场经济理论，不就是《金刚经》的引申：「管，即不管，是名管」吗？
资本主义的经济活力，主要来自国家把权力下放到企业，每个企业都变成一个小的企业王国，因此更容易运用他们的权力来经营，让经济的力量，权力的能量，全部发挥出来。不像共产国家、国营企业，一路管下来，连老百姓吃几碗饭，穿几尺衣服都管，管得死气沉沉。这里权力的运用，正是《金刚经》的衍生：「权力，即非权力，是名权力」。所以从权力的角度…
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