工商时代的佛法
菩萨六度万行和企业经营是一样的，
都有一个共同的论点：
自利利他，改善生活；自觉觉他，提升心灵。
梁乃崇教授
主持人：陈国镇教授
各位女士、先生，早安！又到了我们上半年的演讲，今天演讲结束，下一场就要等到七月二十日佛学与科学讲座，地点在师大本部的礼堂。
今天请梁教授讲「工商时代的佛法」。我们知道，佛法在人类的文明里面是非常独特的，它能探索到生命的本源。几千年来，时代一直在转变，从农业社会到现在的工商科技社会，我们很关切佛法是否一直跟我们生活在一起？也很想知道，佛法能不能对我们的工商时代带来意义？如果可以，我们生在这个时代，佛法对我们就不是陈旧的，反而是历久弥新的。今天，我们有机会请梁教授告诉我们，从他的科学研究和佛法修行里，体悟到佛法在工商时代，要如何展现美妙的文明内涵。
主讲人：梁乃崇教授
谢谢刚才陈教授的介绍，我今天要讲的题目是「工商时代的佛法」。我把「科技」拿掉了，因为我今天讲的重点不是科技，科技时代的佛法，我们在佛学与科学的研讨会里介绍很多了，所以今天的主题还是放在工商时代的佛法。我要讲的内容如下：
传统佛法停留在农业时代
传统佛法的调整。
佛经中属于工商时代的部分。
什么是工商时代？什么是市场经济？
菩萨六度万行与经营企业是相通的。
如何运用佛法于企业中？
实例
结论
一、传统佛法停留在农业时代
传统佛法停留在农业时代，大部分指的是小乘佛法，是到深山修行，离群索居，修个人的。我们知道比丘有一个戒律，他们的手不能碰金钱，而且鄙视交易，认为做买卖是骯脏、不清净的。所以现在佛教还保留一个习惯：明明去买一本佛经，硬要说「请」，不说「买」；我们希望佛书是「赠送」的，但哪有那么多可赠送，所以又要你付钱，但得说是「捐款」，这些都代表佛教鄙视交易。所以，传统佛教是一个不能说反商，但至少是轻商的文化。
中国又是一个反商文化的社会──士、农、工、商，商排名最末。很多人视商人为奸商，这个观点对后世影响非常大，不只社会上大家这样看，商人本身也都这样看，他们看轻自己，认为所作所为不高尚，无法受人尊重。这是很糟糕的，自己都不尊重自己的商业行为，就更无尊严可言了。为何中国会有反商文化？今天先不去探讨，我们只要晓得传统印度佛法本身即轻商，后来传到中国，融合中国本身的反商文化，就成为一个反商的宗教了。
所以，这样的传统佛法，对工商时代的企业界人士，于品格、德行、理想和宗教上的追求，是没有办法提供帮助的。大家可能也注意到一个现象，台弯许多成功的企业家，多数是信基督教的，佛教徒比较少，当然，很多是什么教也不信，主要原因就是反商的传统佛法，对他们无所助益。
二、传统佛法的调整
这情形佛教界是否知道呢？知道！所以传统佛法也在调整，有些迹象我们可以观察得到，例如强调佛教里有财神法，因为工商文化要赚钱，财神法就被重视，甚至因而衍生出来的算命、改运、明牌、祈求、还愿这类的东西，在我看来都是为了适应现今工商时代而做的调整。其实，传统佛法里本来就有这些，只是现在被提出来强调，形成一种利益交换的民间信仰，这在宗教层次以及灵性的提升上等级不高。
另外，在社会有组织地做慈善救济工作，也是最近才有的，传统佛法本来不做这些，这是慈济功德会的成就。他们发觉很多信徒想从事救济，慈济就出来引导大家把力量组织起来，成果十分辉煌，这也是适应工商时代所做的调整。再者，以前汉传佛教是不办大学的，好像书读得越少越好，可是现在工商时代来临，需面对其他宗教的竞争，像天主教、基督教到中国传教、办大学，所以佛教界也开始办大学，只是品质不够好，仍有待努力。至于人间佛教，即是融合了观光、节庆、休闲和清修，把庙盖得像观光饭店一样，让大家参加，在人间形成一个佛教的世界，凡此种种都显示佛教在作调整。这样做是有必要的，但深度不够；也就是说，上述调整在哲理的深度上，尚不足以适应工商时代。
三、佛经中属于工商时代的部分
佛经中有没有讲到工商时代的部分？我很努力的找，也很幸运的找到了，文字上清清楚楚，不是我的解释，本质上就是如此。《华严经》中有一品讲到数不清的不同世界，数目无量无边，每一个世界都有一个名称，然后有一位佛。例如我们的世界叫娑婆世界，是无量世界中的一个，佛的名称是释迦牟尼。像这样的世界，宇宙中还有好多，列得出名字来的世界和佛的名称总共约有数百个或千把个，我没详细算。其中我找到两个，一个叫「普光明庄严」世界，里面有一位佛，叫「胜智大商主」，大商主不就是企业家吗？也就是说，宇宙里有一个世界是企业家成佛的；另外还有「妙音藏」世界，里面有一位佛「大力善商主」。我很高兴能够找到这两个例子，并且清楚讲出真正的名称，这代表的意义很重要，也透露出一个讯息：即企业家是可以成佛的，而且只要把企业经营好了，同时也就成佛了。不然佛号怎么会叫大商主？
接下来的举例就比较不那么明显了，纯粹是我的解释。圆觉经提到「三摩钵提，如土长苗」，三摩钵提就是幻观法，以我的了解就是创新、创造的能力。企业家一定要有能力创新、创造。如土长苗，幼苗慢慢长大，就像经营企业，把一个小企业慢慢经营成大企业。三摩钵提是菩萨必修的功课，罗汉可以不修，辟支佛可以不修，但菩萨乘必修。这也属于工商文化的部分，只是名称上没有显露出来。
再谈到菩萨大乘，菩萨是要自度度他、自觉觉他、六度万行、觉行圆满的，不像罗汉乘，重点放在自度。大乘修行不只是自己一个人的问题，必须六度万行，不厌其烦，努力工作，当一切觉行圆满，就成功了，这跟企业家的做事方式很像。最近我在思考这个问题：如果我是一个佛教徒企业家，我要做什么？做事业赚钱又是为了什么？我想答案应该是为了「庄严佛土」，为了「圆满佛性」。
基督教提出，赚钱是为了荣耀上帝，办企业是为了荣耀上帝；不像我们，资本主义跟宗教没有关系，跟修行也没有关系。中国是反商文化，无商不奸，赚钱是为了自己的享受，所以要努力赚钱；但基督教的企业家不是为自己的吃喝享乐去赚钱，是为了荣耀上帝，所以钱赚得越多，就越荣耀了上帝。而且，这些人钱可以赚很多，生活也可以像清教徒般的节俭，这就是宗教和企业工商文化相结合，这点很重要，赚钱的人，本身就是一个修行者，满身都是上帝的荣耀，并非铜臭味。我因此想到佛教要怎么办？当然，我们不会去荣耀上帝，我们赚钱是为了「庄严佛土、圆满佛性」。企业经营得越好，钱赚得越多，就是庄严了佛土；钱赚得多，照顾到许多员工，满足社会的需要，让大家生活好，心灵层次提升，就是「圆满佛性」。这样一来，宗教的修行和工商文化企业的赚钱活动本身，就一致了，这是很重要的关键。
最近，经由我对这件事情的思考，提出「贡献主义」，这是将资本主义及共产社会主义组合起来，并排除其缺点的构想。这只是原则性的构想，首先要定义什么是「贡献」？就是：凡是能改善自己和别人的生活，提升自己和别人的心灵层次的任何事情、…
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