..续本文上一页看资本主义的市场经济，已经做到《金刚经》的水准──「管，即不管，是名管」。
能做到这个程度，在国家制订市场游戏规则，以及企业制订经营方法和原则时，若再能遵守贡献主义，我相信会得到更好的结果。现在并没有实践贡献主义，定出来的市场规则也不合乎贡献主义，因此还存在很多问题，但我相信，如果能遵守贡献主义，这些问题都会消除，人类的经济以及财富的发展会更加丰富。
但话说回来，现在的市场机制，仍允许我们可以没有贡献就赚到很多钱，我们要怎么办呢？是不是自动设限不去做？不需要！因为我的讲法是在制订游戏规则，现在既然游戏规则已经制定了，可以让你大捞一票，为何不捞？所以，在此我并不想做限制，因为社会规定这样合法，完全依社会怎么规定就怎么做。如果要制订市场游戏规则，我认为遵守贡献主义的方式会比较好。我们可以做对照组实验，如果有两个社会，一个是遵守贡献主义的方式，制订市场游戏规则，一个不是，竞争到后来，遵守贡献主义的社会一定会赢，我讲的层次指的是这个。
五、菩萨六度万行
菩萨六度万行和企业经营是一样的，都有一个共同的论点：自利利他，改善生活；自觉觉他，提升心灵。这样的愿望也是大多数人的人生目的。利他有大有小，但总会包含别人，有的人利他的范围很大，全世界的人都包含进去了；有的人利他的范围很小，只有他的亲戚朋友才在里面，但不管怎么样，都有别人存在，都希望自己和别人的生活能改善，都希望大家的心灵层次能提升。这个目的和菩萨修行成道的目的是相同的，只不过后者把「改善生活」变成「建立人间净土」，「提升心灵」的水准变成是「修行成佛」──高低不同，但目的一样。自私自利的人经营企业，我会打一个问号，唯有具备自利利他的心，同时遵守贡献主义，彼此相通才能成功。
当企业经营和菩萨修行两个目的完全一致，经营企业也就是菩萨修行，这两个就相通了，也就是说，当企业经营好了，就代表修行也好了；反之若企业经营差了，就代表修行不好了，两者完全相等。当然，条件是必须遵守贡献主义，如果不遵守贡献主义，就跟这个目的不相近了。如果可以修行成道，企业经营又能成功，那就太完美了，二者根本就是同一件事情。
六、如何运用佛法于企业中
菩萨度众生，要把众生看成群体，所以菩萨是要度群体的，也就是菩萨要经营企业，企业是群体，菩萨度众生就要运用到企业管理，要能运用权力来经营组织，才能完成任务。权力是群体当中的一个工具，菩萨要度众生，一定要懂众生，一定要懂权力，若对权力的本质有所误解，就还不够格当菩萨。
再来是《金刚经》的实践，就像《六祖坛经》里的是与非对，长与短对，你要能创新，要会复制，要让创新和复制一致。企业的经营很重视创新，但大家不要忘了，如果企业不会复制，也是不会成功的，只会创新是不会赚钱的；创新以后要拿创新的东西来复制才会赚钱，这就是《金刚经》的内涵：把复制和创新这两个相反的东西拿来相通，同时注意平均值与差异值。一般人多只注意平均值，忘了注意个别差异，真正重点是二者要同时并进。刚才也提到管即不管，要怎样做到「管，即不管，是名管」，原来只要遵守亚当史密斯的《国富论》就可以了。当然，这一点我跟亚当史密斯的资本主义看法稍有不同，他们认为市场经济使得人类的财富在最近两百多年来增加很多，但我觉得这是因为把权力下放，达到「管即不管」的水准所产生的力量，还可以深化到企业内部，一样可以做到管即不管，如此不断深化下去，人类的潜力和权力的力量，可以发挥得更大。
谈到「般若智」，就是要除去执着和认定，当你的执着和认定一旦去除，智慧就开了，这也是我们佛法中经常用到的。刚刚提到的「三摩钵提」，意指创造力，跟三摩钵提类似的另外一个名称，就是「观想」，企业要做情境模拟，要做情境计画，若能善于运用观想的本领，结果会超乎想象。
再者「以境验心，检讨改进」，我们面对的问题，都跟我们心里怎么想或存在什么偏见有关系，所以不只验自己的心，还要验跟这件事相关的人，他们心里在想什么，这样做可以让我们把事情看得更清楚。如果我们把心里的问题找出来，并排除了，外面的境，也就是问题，跟着就会改变。所以，甚至可以用你的境是不是改善了，来检验你的心是不是改进了，这样的方法在企业经营里很管用。
至于「建立人间净土」，只要把企业家变成菩萨就好了，让他们觉得自己在修菩萨行，就可以做成了。
再来是「转住心为清净心，往好处想」，《华严经》里有一品讲到，要替这个社会算命很容易，只要观察众生的心是清净的？还是污浊的？观察清楚，就可以知道世界将来会变成怎样，非常简单。佛法懂得这个道理，所以要转住心为清净心，转清净就是往好处想，要乐观，世界就会变好，这就是佛法的运用。
七、实例
现在我们举一个例子来看，目前台湾企业面对大陆只有我们十分之一的工资，感到压力很大，如果以自利的心态看这件事情，的确会觉得很困难，我们输了！怎么赢得了？没办法了！但你若以自利利他的角度、贡献主义的心境，来看这件事，就不一样了，你会发觉他们的工资这么便宜，工作的能力也不错，是非常好的事情。我们也希望他们能改善生活，也希望他们平步青云，这是一个多好的机会！至于我们这边，就要研究该怎么应变，看看我们在什么地方可以做出贡献。我想，既然他们的工资那么低，工作又那么努力，这部份就是他们的贡献，我们不要在这些地方跟他们竞争。我们可以做什么贡献呢？他们才刚开始学习制造、经营企业，我们可以提供他们关于制造、管理、经营方面的知识与经验，他们所欠缺的就是我们可以贡献之处。此外，他们尚在基础阶段，对于产品的整合、制造，到行销、外销，还没有整套经营概念，台湾的企业已经晓得怎么做，也有能力提出贡献。总之，他们缺的部分，就是台湾企业的机会，如果你用自利的角度来看，压力太大；如果你用贡献主义、自利利他的角度来看，却是机会无穷。
例如有人到山东用温室的方式种木瓜，种得很成功，但他志不在种木瓜，他开始教当地的农民怎么种，并且提供木瓜苗，后来，他因卖木瓜苗发了大财。反观有些人也去种木瓜，但怕人知道，只有自己种，结果被别人学走了，后来种不过他们，反而输给他们。因此，若能换另外一个观点看，你们很会种，那么我不种，就教你们种，但你们没有种苗，技巧也不是很会，我就提供栽种技巧和木瓜苗，光卖这个就发财了。所以，完全看你怎么思考这个问题，如果我们用菩萨的心情、贡献主义的观点经营企业，你会看到非常多的机会。
八、结论
据我观察，许多企业家已经不自觉的、默默的走上菩萨道，他们不见得是在台湾，很多在美国或日本。所以，我们置身工商时代，只要依大乘菩萨修行，致力改善人类生活、提升心灵境界，必能成就「普光明庄严世界」之「胜智大商主如来」，以及「香光藏世界」之「大力善商主如来」的娑婆世界。换句话说，娑婆世界的工商时代，就是这个世界，就是大商主的如来，这样的佛法，就是工商时代的佛法。
＜现场问答＞
陈国镇教授：
听完梁教授的演讲，是不是有很多人准备做菩萨？他讲的很多事情都是我们生活四周碰得上的事情，很多在小小的家庭里也可以做的事情，把尺度缩小一点，家庭里也照样能做小菩萨；做得更好一点，就是大菩萨。相信有很多朋友有意见，填好问题，可以传递过来请梁教授回答。
问：您所认为的菩萨道，应该如何认知与实践？
答：我所认为的菩萨道可能跟一般认为的不大一样，我认为的菩萨道主要是要度众生，也就是要度众生相。对众生相的…
《工商时代的佛法》全文未完，请进入下页继续阅读…