工商時代的佛法
菩薩六度萬行和企業經營是一樣的，
都有一個共同的論點：
自利利他，改善生活；自覺覺他，提升心靈。
梁乃崇教授
主持人：陳國鎮教授
各位女士、先生，早安！又到了我們上半年的演講，今天演講結束，下一場就要等到七月二十日佛學與科學講座，地點在師大本部的禮堂。
今天請梁教授講「工商時代的佛法」。我們知道，佛法在人類的文明裏面是非常獨特的，它能探索到生命的本源。幾千年來，時代一直在轉變，從農業社會到現在的工商科技社會，我們很關切佛法是否一直跟我們生活在一起？也很想知道，佛法能不能對我們的工商時代帶來意義？如果可以，我們生在這個時代，佛法對我們就不是陳舊的，反而是曆久彌新的。今天，我們有機會請梁教授告訴我們，從他的科學研究和佛法修行裏，體悟到佛法在工商時代，要如何展現美妙的文明內涵。
主講人：梁乃崇教授
謝謝剛才陳教授的介紹，我今天要講的題目是「工商時代的佛法」。我把「科技」拿掉了，因爲我今天講的重點不是科技，科技時代的佛法，我們在佛學與科學的研討會裏介紹很多了，所以今天的主題還是放在工商時代的佛法。我要講的內容如下：
傳統佛法停留在農業時代
傳統佛法的調整。
佛經中屬于工商時代的部分。
什麼是工商時代？什麼是市場經濟？
菩薩六度萬行與經營企業是相通的。
如何運用佛法于企業中？
實例
結論
一、傳統佛法停留在農業時代
傳統佛法停留在農業時代，大部分指的是小乘佛法，是到深山修行，離群索居，修個人的。我們知道比丘有一個戒律，他們的手不能碰金錢，而且鄙視交易，認爲做買賣是骯髒、不清淨的。所以現在佛教還保留一個習慣：明明去買一本佛經，硬要說「請」，不說「買」；我們希望佛書是「贈送」的，但哪有那麼多可贈送，所以又要你付錢，但得說是「捐款」，這些都代表佛教鄙視交易。所以，傳統佛教是一個不能說反商，但至少是輕商的文化。
中國又是一個反商文化的社會──士、農、工、商，商排名最末。很多人視商人爲奸商，這個觀點對後世影響非常大，不只社會上大家這樣看，商人本身也都這樣看，他們看輕自己，認爲所作所爲不高尚，無法受人尊重。這是很糟糕的，自己都不尊重自己的商業行爲，就更無尊嚴可言了。爲何中國會有反商文化？今天先不去探討，我們只要曉得傳統印度佛法本身即輕商，後來傳到中國，融合中國本身的反商文化，就成爲一個反商的宗教了。
所以，這樣的傳統佛法，對工商時代的企業界人士，于品格、德行、理想和宗教上的追求，是沒有辦法提供幫助的。大家可能也注意到一個現象，臺彎許多成功的企業家，多數是信基督教的，佛教徒比較少，當然，很多是什麼教也不信，主要原因就是反商的傳統佛法，對他們無所助益。
二、傳統佛法的調整
這情形佛教界是否知道呢？知道！所以傳統佛法也在調整，有些迹象我們可以觀察得到，例如強調佛教裏有財神法，因爲工商文化要賺錢，財神法就被重視，甚至因而衍生出來的算命、改運、明牌、祈求、還願這類的東西，在我看來都是爲了適應現今工商時代而做的調整。其實，傳統佛法裏本來就有這些，只是現在被提出來強調，形成一種利益交換的民間信仰，這在宗教層次以及靈性的提升上等級不高。
另外，在社會有組織地做慈善救濟工作，也是最近才有的，傳統佛法本來不做這些，這是慈濟功德會的成就。他們發覺很多信徒想從事救濟，慈濟就出來引導大家把力量組織起來，成果十分輝煌，這也是適應工商時代所做的調整。再者，以前漢傳佛教是不辦大學的，好像書讀得越少越好，可是現在工商時代來臨，需面對其他宗教的競爭，像天主教、基督教到中國傳教、辦大學，所以佛教界也開始辦大學，只是品質不夠好，仍有待努力。至于人間佛教，即是融合了觀光、節慶、休閑和清修，把廟蓋得像觀光飯店一樣，讓大家參加，在人間形成一個佛教的世界，凡此種種都顯示佛教在作調整。這樣做是有必要的，但深度不夠；也就是說，上述調整在哲理的深度上，尚不足以適應工商時代。
叁、佛經中屬于工商時代的部分
佛經中有沒有講到工商時代的部分？我很努力的找，也很幸運的找到了，文字上清清楚楚，不是我的解釋，本質上就是如此。《華嚴經》中有一品講到數不清的不同世界，數目無量無邊，每一個世界都有一個名稱，然後有一位佛。例如我們的世界叫娑婆世界，是無量世界中的一個，佛的名稱是釋迦牟尼。像這樣的世界，宇宙中還有好多，列得出名字來的世界和佛的名稱總共約有數百個或千把個，我沒詳細算。其中我找到兩個，一個叫「普光明莊嚴」世界，裏面有一位佛，叫「勝智大商主」，大商主不就是企業家嗎？也就是說，宇宙裏有一個世界是企業家成佛的；另外還有「妙音藏」世界，裏面有一位佛「大力善商主」。我很高興能夠找到這兩個例子，並且清楚講出真正的名稱，這代表的意義很重要，也透露出一個訊息：即企業家是可以成佛的，而且只要把企業經營好了，同時也就成佛了。不然佛號怎麼會叫大商主？
接下來的舉例就比較不那麼明顯了，純粹是我的解釋。圓覺經提到「叁摩缽提，如土長苗」，叁摩缽提就是幻觀法，以我的了解就是創新、創造的能力。企業家一定要有能力創新、創造。如土長苗，幼苗慢慢長大，就像經營企業，把一個小企業慢慢經營成大企業。叁摩缽提是菩薩必修的功課，羅漢可以不修，辟支佛可以不修，但菩薩乘必修。這也屬于工商文化的部分，只是名稱上沒有顯露出來。
再談到菩薩大乘，菩薩是要自度度他、自覺覺他、六度萬行、覺行圓滿的，不像羅漢乘，重點放在自度。大乘修行不只是自己一個人的問題，必須六度萬行，不厭其煩，努力工作，當一切覺行圓滿，就成功了，這跟企業家的做事方式很像。最近我在思考這個問題：如果我是一個佛教徒企業家，我要做什麼？做事業賺錢又是爲了什麼？我想答案應該是爲了「莊嚴佛土」，爲了「圓滿佛性」。
基督教提出，賺錢是爲了榮耀上帝，辦企業是爲了榮耀上帝；不像我們，資本主義跟宗教沒有關系，跟修行也沒有關系。中國是反商文化，無商不奸，賺錢是爲了自己的享受，所以要努力賺錢；但基督教的企業家不是爲自己的吃喝享樂去賺錢，是爲了榮耀上帝，所以錢賺得越多，就越榮耀了上帝。而且，這些人錢可以賺很多，生活也可以像清教徒般的節儉，這就是宗教和企業工商文化相結合，這點很重要，賺錢的人，本身就是一個修行者，滿身都是上帝的榮耀，並非銅臭味。我因此想到佛教要怎麼辦？當然，我們不會去榮耀上帝，我們賺錢是爲了「莊嚴佛土、圓滿佛性」。企業經營得越好，錢賺得越多，就是莊嚴了佛土；錢賺得多，照顧到許多員工，滿足社會的需要，讓大家生活好，心靈層次提升，就是「圓滿佛性」。這樣一來，宗教的修行和工商文化企業的賺錢活動本身，就一致了，這是很重要的關鍵。
最近，經由我對這件事情的思考，提出「貢獻主義」，這是將資本主義及共産社會主義組合起來，並排除其缺點的構想。這只是原則性的構想，首先要定義什麼是「貢獻」？就是：凡是能改善自己和別人的生活，提升自己和別人的心靈層次的任何事情、…
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