..續本文上一頁無法知道「衆生相」。這部分在心理學稱爲潛意識。平時你是不會知道的，因爲定力不夠；當我們能夠定到「無明」與「行」中間，「行」就能被觀察、就能清楚明白了，也就是你定力夠深，「衆生相」才能夠被知。
如果我們要知道「無明」，定力要深到「本明」，因此從「無明」以下全是被知，能知和被知的界線畫在「本明」和「無明」之間。「無明」是更深的潛意識，沒有辦法被知道，一般人就是看不清楚。除非你的定力能夠深到本明，能夠做到這樣，無明殼要打破。你的定力可以安住在「本明」這裏，這個「無明」才變成被知的，已經被你知道了，它就不再是無明，就變成清清楚楚了。「無明」是對一般人來講的，對于能夠破無明殼的人，那個「無明」是清清楚楚的，這個地方完全靠定力。
※純粹的真正的自己是無分別的、無相的、同體的、平等的
這四相如果用《圓覺經》的定義來看的話，四相一直到離四相，從頭到尾就是你自己一個人，沒有別人。依《圓覺經》的定義，自性深度的四相都很清楚，即使到了壽命相，只要有相的部分一定有分別、一定還有被知。我們如果能夠達到離四相的階段，就進入純粹的能知能覺，沒有被知的成分。這個時候才是純粹的真正的自己。一旦能離四相，就顯現一個性質，那是無分別的、無相的、同體的、平等的。
※法性廣度的四相
法性廣度的四相與自性深度的四相是很不一樣的，我這樣來定義：
我相：以「我」的立場爲基礎，所看見的一切相。
人相：以「別人」的立場爲基礎，所看到的一切相。
衆生相：以「團體組織」的立場爲基礎，所看到的一切相。
壽者相：以「一切生命」或「時間」的立場爲基礎，所看到的一切相。
離四相是超越以上四相，但是重點不是消滅、毀壞這些相，而是不受製于四相。這是四相文字上的定義，光是靠這樣的定義，其實不容易了解的。事實上一般人在用四相名稱的時候，都是偏向法性廣度的四相定義。我現在把它做成這樣的定義，只是嚴謹一點，與大家在用的時候是相近的。
佛法講「無我」，就是無我相。一般的解說總是認爲把我相摧毀、舍棄掉，就能達到「無我」，這個觀點與我的想法不同。我的觀點是我們不可以摧毀、舍棄我們的我相。那要怎麼做？我們只能超越。要先讓我相健全、成熟，然後才能超越我相；如果你的我相不健全、不成熟，是沒有辦法超越的，這是我的觀點。我相信我們真正去實踐的時候，會發現我這樣的觀點才可行，要不然會很痛苦的。
※「我相」要健全成熟，就要了解自己，並勇敢接受自己
我相是什麼？雖然我文字這樣的定義，我想大家還是不夠清楚。我們要了解我相，也就是要了解自己，對自己越了解就是對我相越清楚。我們通常會認爲：「我對自己會不了解嗎？」事實上我們對自己是很不了解的，自己到底有什麼優缺點並不清楚。前一陣子，我本來認爲我已經很了解自己了，因爲我在這個地方下過功夫；但是我看了一本書《發現我的天才》，是美國蓋洛普公司做的測驗，可以發現自己有什麼特質、有什麼特長，我就拿來做一做。我先對自己做估計，譬如說：我很會思考……，結果有幾個特征都測出來了，但是另外還測出一個東西來，是什麼呢？是戰略家！奇怪，我怎麼是戰略家？而且還擺在第一個。我自認爲對自己很了解了，怎麼會是這樣子？後來深入下去，發現我認爲自己很會思考，其實我的思考都是戰略式的。看到這個測驗以後，才恍然大悟：我是戰略家。原來我以爲自己很了解自己，結果是還不太了解。
那本書提到各式各樣人的特質，很有趣。最平常的有35～36種特質，當中有一種特質是會取悅別人、討人歡喜。他舉了一個實例，有一位女士具有非常突出的這種特質，這種特征強到她每次搭計程車時，計程車司機都會向她求婚，她一跟人家接觸，人家就會喜歡她，就有這種特質的人。我是戰略家，什麼事情一來，一個戰略、計謀就出來了。我以爲我很會思考，其實都是戰略性的思考。
「我相」要健全、成熟，第一個就是對「我相」要有深刻的了解。我們修行要「明心」之後才能「現性」，「明心」的過程就是要了解自己的心、了解自己的的習性。很多人還沒有了解自己的時候還很安心，後來一了解了，發覺自己這麼壞：心好狠，藏在裏面的一點都不善良，貪、嗔、慢、妒……一堆，把自己嚇到了，就不敢面對，這樣不行。要對自己了解得清清楚楚，並且勇敢的接受。如果不肯接受自己的話，這個「我相」就不可能健全、也不會成熟。要讓自己的「我相」健全成熟，第一步就是要了解自己，然後接受自己，之後再去改善。「我相」包含了我執、自己的欲望、願望……種種一切，所以是非常複雜的。很像是一座城堡、一個小世界，裏面什麼東西都有，麻雀雖小，五髒俱全。你要知道你的習性、你的業障、你的恐懼，你擔心、害怕什麼？你喜歡什麼？你有什麼特殊的才能？特別擅長什麼？你都要知道。
彼得杜拉克的書裏講滿多這些東西的，他說：每個人應該發展自己的優點，而不是想要把自己的缺點改好、變成優點。只要好好發揮優點，讓缺點不作用就好，不是要把缺點變成一個優點，那是徒勞無功的。他說：你很努力的要把一個只有二叁十分的，變成六十分及格，不如把你本來就有八九十分的變成一百分，這樣容易有成果，也才會勝任愉快。
※健全的我相是能獨立自主，並勇于承擔
認識「我相」中有一個很重要的一點，這個「我相」要怎麼樣站得起來。「我相」要站得起來，就要獨立自主，要能夠承擔自己所作所爲的一切後果。自己所做的事情，一切後果都要能夠承擔，那樣才算是一個頂天立地的人，才算是一個站得起來的「我相」。如果遇到事情就亂做，做出來的後果又要逃避、推卸責任，認爲責任都是別人的、不是我的，這就不是一個獨立自主的「我相」。一個不能獨立自主的「我相」，不能算是健全的。健全的我相有一個條件，就是要獨立自主。所謂獨立自主，就是任何自己所作所爲的後果，都要勇于承擔。當然好的成果要承擔，壞的也要承擔，不能只撿好的，壞的推給別人，那樣的「我相」就不健全，也不成熟。
※要獨立自主，最重要的就是掌握主動權
要做到獨立自主，最重要的一件事情，就是掌握主動權。自己的所作所爲，要能夠自己做決定，不能變成傀儡，受人指使。如果失去自我，所做的事情都是替別人做的，或者是別人命令你做的，那就是奴才，不是一個頂天立地的大丈夫，當然不是一個健全成熟的我相。
※要掌握自己的主動權，對別人的主動權也要尊重
主動權的掌握非常重要，不能掌握主動權，我相就不健全。我們要了解健全的「我相」，知道要掌握自己的主動權，對別人的主動權也要尊重；如果你不能掌握自己的主動權，對別人的主動權也不會尊重。有朝一日你掌握大權時，就會欺負別人的主動權，侵犯別人。看一個人能不能夠尊重別人的主動權，就可以了解他是不是掌握了主動權，也可以觀察出他的「我相」是不是健全、成熟。
我們的社會，並不是陌生人之間才有這個問題，就是親子之間都有這個問題！我們常常聽到，有些父母要小孩好好讀書，用語是：「你給我把書讀好！」這個話一說出來，就知道他沒有尊重孩子的主動權，他的「我相」不夠健全。這樣弄下去，小孩也會不健全。
很多年前有一個媽媽告訴我，她們有好幾個媽媽組成一團，互相照顧彼此的小孩，有一個朋友的小孩數學考了一百分，她看到他就很高興地說：「你數學考了一百分，高不高興？」小孩的反應是：「我不高興。」「爲什麼不高興？」那小孩說：「我媽媽高興。」很多小孩子不但在小的時候、甚至到長大都一直在執行父母的意志、父母的人生目標，而不是自己的。譬如在臺灣就有這種現象，父母親希望兒女去當醫生，其實兒女不見得喜歡，可是還是聽話的去做。這是很痛苦的，而且一生都很痛苦！因爲你根本不是在做自己的事情，而是在執行別人要你做的啊！這樣「我相」就沒有被尊重、也不獨立自主，當然就無法健全。所以要把我相健全、成熟，我們一定要獨立自主、掌握主動權、對自己要了解。當我相健全成熟，我們才能夠超越我相、進入人相。
※人相就是別人的我相
人相是什麼？人相就是別人的我相。你要能夠了解別人，從別人的立場去看事情、去想事情。要進入人相，就是要進入別人的我相。那不是變成有他心通了嗎？人家想什麼你都知道。要能夠這樣做，有一個很重要的先決條件，你要對自己夠了解；若連自己都搞不清楚，自己都不夠健全、成熟，哪有辦法到別人的我相裏面去？自己一個我相已經就夠複雜了，而每一個別人的我相又都不一樣，你還要能夠了解他在想什麼？他爲什麼這樣想？這些都一清二楚才算進入人相。要做到這樣，第一步當然我相要健全成熟；唯有我相健全成熟了，才有能力超越我相，進入人相。
※如何進入人相
要怎麼進去？最好的進法，從「十二因緣」來講，用純粹的本明，進到別人的無明的層次，去了解他的「行」、「識」、「名色」是什麼，這樣才不會帶有自己的偏見；不然，是不可能清楚的了解別人的。要做到那麼好，當然很不容易，也不需要做…
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