..续本文上一页无法知道「众生相」。这部分在心理学称为潜意识。平时你是不会知道的，因为定力不够；当我们能够定到「无明」与「行」中间，「行」就能被观察、就能清楚明白了，也就是你定力够深，「众生相」才能够被知。
如果我们要知道「无明」，定力要深到「本明」，因此从「无明」以下全是被知，能知和被知的界线画在「本明」和「无明」之间。「无明」是更深的潜意识，没有办法被知道，一般人就是看不清楚。除非你的定力能够深到本明，能够做到这样，无明壳要打破。你的定力可以安住在「本明」这里，这个「无明」才变成被知的，已经被你知道了，它就不再是无明，就变成清清楚楚了。「无明」是对一般人来讲的，对于能够破无明壳的人，那个「无明」是清清楚楚的，这个地方完全靠定力。
※纯粹的真正的自己是无分别的、无相的、同体的、平等的
这四相如果用《圆觉经》的定义来看的话，四相一直到离四相，从头到尾就是你自己一个人，没有别人。依《圆觉经》的定义，自性深度的四相都很清楚，即使到了寿命相，只要有相的部分一定有分别、一定还有被知。我们如果能够达到离四相的阶段，就进入纯粹的能知能觉，没有被知的成分。这个时候才是纯粹的真正的自己。一旦能离四相，就显现一个性质，那是无分别的、无相的、同体的、平等的。
※法性广度的四相
法性广度的四相与自性深度的四相是很不一样的，我这样来定义：
我相：以「我」的立场为基础，所看见的一切相。
人相：以「别人」的立场为基础，所看到的一切相。
众生相：以「团体组织」的立场为基础，所看到的一切相。
寿者相：以「一切生命」或「时间」的立场为基础，所看到的一切相。
离四相是超越以上四相，但是重点不是消灭、毁坏这些相，而是不受制于四相。这是四相文字上的定义，光是靠这样的定义，其实不容易了解的。事实上一般人在用四相名称的时候，都是偏向法性广度的四相定义。我现在把它做成这样的定义，只是严谨一点，与大家在用的时候是相近的。
佛法讲「无我」，就是无我相。一般的解说总是认为把我相摧毁、舍弃掉，就能达到「无我」，这个观点与我的想法不同。我的观点是我们不可以摧毁、舍弃我们的我相。那要怎么做？我们只能超越。要先让我相健全、成熟，然后才能超越我相；如果你的我相不健全、不成熟，是没有办法超越的，这是我的观点。我相信我们真正去实践的时候，会发现我这样的观点才可行，要不然会很痛苦的。
※「我相」要健全成熟，就要了解自己，并勇敢接受自己
我相是什么？虽然我文字这样的定义，我想大家还是不够清楚。我们要了解我相，也就是要了解自己，对自己越了解就是对我相越清楚。我们通常会认为：「我对自己会不了解吗？」事实上我们对自己是很不了解的，自己到底有什么优缺点并不清楚。前一阵子，我本来认为我已经很了解自己了，因为我在这个地方下过功夫；但是我看了一本书《发现我的天才》，是美国盖洛普公司做的测验，可以发现自己有什么特质、有什么特长，我就拿来做一做。我先对自己做估计，譬如说：我很会思考……，结果有几个特征都测出来了，但是另外还测出一个东西来，是什么呢？是战略家！奇怪，我怎么是战略家？而且还摆在第一个。我自认为对自己很了解了，怎么会是这样子？后来深入下去，发现我认为自己很会思考，其实我的思考都是战略式的。看到这个测验以后，才恍然大悟：我是战略家。原来我以为自己很了解自己，结果是还不太了解。
那本书提到各式各样人的特质，很有趣。最平常的有35～36种特质，当中有一种特质是会取悦别人、讨人欢喜。他举了一个实例，有一位女士具有非常突出的这种特质，这种特征强到她每次搭计程车时，计程车司机都会向她求婚，她一跟人家接触，人家就会喜欢她，就有这种特质的人。我是战略家，什么事情一来，一个战略、计谋就出来了。我以为我很会思考，其实都是战略性的思考。
「我相」要健全、成熟，第一个就是对「我相」要有深刻的了解。我们修行要「明心」之后才能「现性」，「明心」的过程就是要了解自己的心、了解自己的的习性。很多人还没有了解自己的时候还很安心，后来一了解了，发觉自己这么坏：心好狠，藏在里面的一点都不善良，贪、嗔、慢、妒……一堆，把自己吓到了，就不敢面对，这样不行。要对自己了解得清清楚楚，并且勇敢的接受。如果不肯接受自己的话，这个「我相」就不可能健全、也不会成熟。要让自己的「我相」健全成熟，第一步就是要了解自己，然后接受自己，之后再去改善。「我相」包含了我执、自己的欲望、愿望……种种一切，所以是非常复杂的。很像是一座城堡、一个小世界，里面什么东西都有，麻雀虽小，五脏俱全。你要知道你的习性、你的业障、你的恐惧，你担心、害怕什么？你喜欢什么？你有什么特殊的才能？特别擅长什么？你都要知道。
彼得杜拉克的书里讲满多这些东西的，他说：每个人应该发展自己的优点，而不是想要把自己的缺点改好、变成优点。只要好好发挥优点，让缺点不作用就好，不是要把缺点变成一个优点，那是徒劳无功的。他说：你很努力的要把一个只有二三十分的，变成六十分及格，不如把你本来就有八九十分的变成一百分，这样容易有成果，也才会胜任愉快。
※健全的我相是能独立自主，并勇于承担
认识「我相」中有一个很重要的一点，这个「我相」要怎么样站得起来。「我相」要站得起来，就要独立自主，要能够承担自己所作所为的一切后果。自己所做的事情，一切后果都要能够承担，那样才算是一个顶天立地的人，才算是一个站得起来的「我相」。如果遇到事情就乱做，做出来的后果又要逃避、推卸责任，认为责任都是别人的、不是我的，这就不是一个独立自主的「我相」。一个不能独立自主的「我相」，不能算是健全的。健全的我相有一个条件，就是要独立自主。所谓独立自主，就是任何自己所作所为的后果，都要勇于承担。当然好的成果要承担，坏的也要承担，不能只捡好的，坏的推给别人，那样的「我相」就不健全，也不成熟。
※要独立自主，最重要的就是掌握主动权
要做到独立自主，最重要的一件事情，就是掌握主动权。自己的所作所为，要能够自己做决定，不能变成傀儡，受人指使。如果失去自我，所做的事情都是替别人做的，或者是别人命令你做的，那就是奴才，不是一个顶天立地的大丈夫，当然不是一个健全成熟的我相。
※要掌握自己的主动权，对别人的主动权也要尊重
主动权的掌握非常重要，不能掌握主动权，我相就不健全。我们要了解健全的「我相」，知道要掌握自己的主动权，对别人的主动权也要尊重；如果你不能掌握自己的主动权，对别人的主动权也不会尊重。有朝一日你掌握大权时，就会欺负别人的主动权，侵犯别人。看一个人能不能够尊重别人的主动权，就可以了解他是不是掌握了主动权，也可以观察出他的「我相」是不是健全、成熟。
我们的社会，并不是陌生人之间才有这个问题，就是亲子之间都有这个问题！我们常常听到，有些父母要小孩好好读书，用语是：「你给我把书读好！」这个话一说出来，就知道他没有尊重孩子的主动权，他的「我相」不够健全。这样弄下去，小孩也会不健全。
很多年前有一个妈妈告诉我，她们有好几个妈妈组成一团，互相照顾彼此的小孩，有一个朋友的小孩数学考了一百分，她看到他就很高兴地说：「你数学考了一百分，高不高兴？」小孩的反应是：「我不高兴。」「为什么不高兴？」那小孩说：「我妈妈高兴。」很多小孩子不但在小的时候、甚至到长大都一直在执行父母的意志、父母的人生目标，而不是自己的。譬如在台湾就有这种现象，父母亲希望儿女去当医生，其实儿女不见得喜欢，可是还是听话的去做。这是很痛苦的，而且一生都很痛苦！因为你根本不是在做自己的事情，而是在执行别人要你做的啊！这样「我相」就没有被尊重、也不独立自主，当然就无法健全。所以要把我相健全、成熟，我们一定要独立自主、掌握主动权、对自己要了解。当我相健全成熟，我们才能够超越我相、进入人相。
※人相就是别人的我相
人相是什么？人相就是别人的我相。你要能够了解别人，从别人的立场去看事情、去想事情。要进入人相，就是要进入别人的我相。那不是变成有他心通了吗？人家想什么你都知道。要能够这样做，有一个很重要的先决条件，你要对自己够了解；若连自己都搞不清楚，自己都不够健全、成熟，哪有办法到别人的我相里面去？自己一个我相已经就够复杂了，而每一个别人的我相又都不一样，你还要能够了解他在想什么？他为什么这样想？这些都一清二楚才算进入人相。要做到这样，第一步当然我相要健全成熟；唯有我相健全成熟了，才有能力超越我相，进入人相。
※如何进入人相
要怎么进去？最好的进法，从「十二因缘」来讲，用纯粹的本明，进到别人的无明的层次，去了解他的「行」、「识」、「名色」是什么，这样才不会带有自己的偏见；不然，是不可能清楚的了解别人的。要做到那么好，当然很不容易，也不需要做…
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