活出生命的光彩與價值

時間：2010年05月14日

地點：行天宮附設玄空圖書館敦化本館4樓

紀錄：張春美

整理：李明慧、汪義麗

　　※歡迎詞(玄空圖書館郭副館長)

　　各位朋友，大家晚安。非常歡迎大家莅臨行天宮附設的玄空圖書館。提醒大家，如果身上帶著手機，麻煩將它轉爲震動或者是靜音或者是關機，以免影響到您自己和您旁邊的朋友，謝謝。

　　今晚的講座，很榮幸的邀請到圓覺文教基金會的梁乃崇董事長。梁董事長曾經任職中央研究院的物理研究所，和國立清華大學的物理教授，目前擔任圓覺文教基金會的董事長。董事長爲了弘法，他提前退休，弘法的足迹遍及海內外各地。在民國77年，他創辦了圓覺文教基金會。

　　我很欽佩和敬佩他的毅力，他努力將佛法與現代知識相結合，作爲入世接引大衆的橋梁。同時也在做推廣的工作，告訴我們，佛法不是迷信，佛法並不過時。他這樣的努力，我們大家可以有目共睹。

　　今晚他講的題目是《活出生命的光彩與價值》。我們都想知道，生命的活力來自何處？生命價值在哪裏？什麼是生命中最重要的事情？這都是一些大哉問。更重要的是，如何活出生命的價值與光彩，這些大哉問、大學問、大課題，都是我們每個人要面對的。今晚梁董事長會一一的給我們解惑，我們就以熱烈的掌聲來歡迎梁董事長。

　　※你是活的？還是死的？

　　梁教授：

　　謝謝郭副館長的介紹，也謝謝各位的參與。今天要講的題目是《活出生命的光彩與價值》。我們如果以這樣的題目來作爲講題的話，第一個，我們都認爲自己是有生命的。如果我們認爲自己沒有生命的話，就不會來講這個題目，也不會來聽這個題目了。當我們來講這個題目的時候，心裏面已經確認我們自己是有生命的，而且也認爲自己是活的。認爲自己是有生命的、是活的，所以才要活出生命的光彩與價值，這個條件已經確立了。現在我首先要問各位：生命是什麼，什麼是生命？你爲什麼覺得自己是有生命的？

　　第二個問題，你認爲你是活的，你怎麼確定你是活的？那活是什麼？什麼樣子才叫做活的？我會提出這個問題，因爲我以前對這個問題考慮了很久。曾經有人問我，你怕不怕死？我說，我不曉得怎麼怕。當時我沒辦法回答，因爲我不知道我是活的還是死的。大家想，這個問題有什麼好想的，當然是活的。我當時爲什麼有這個問題，不知道自己是活的還是死的呢？

　　我們在考慮什麼是死的，什麼是活的，大家用的標准是什麼？怎麼判斷死的還是活的？以前就是看你有沒有呼吸，如果你沒氣了，就死了嘛！或者再摸一摸你的心跳，如果沒有心跳就死了嘛！現在更進步一點，就看一看有沒有腦波，有腦波就是活的，沒有腦波就是死的。可是，我對這樣子的判斷方式一點都不滿意。爲什麼？這都是看別人是死的還是活的耶！

　　我的問題是要問：我怎麼知道我自己是死的還是活的？剛才講的醫學上所用的方式，完全不管用啊，一點都不管用。我是要問我自己不是問別人，我怎麼知道我自己是活的？所以在那個時候，我根本沒有辦法確定，我是死的還是活的？那些判斷方式都是看別人的死活，不幹我的事。我要管的是：我要知道，我自己到底是活的還是死的。所以，那個時候有人問我，你怕不怕死？我說，我不曉得怎麼怕。因爲我根本不知道我是死的還是活的，我怕什麼。

　　現在這個問題我解了，我知道我是活的。你是活的才有生命，如果你是死的，你就沒生命啊！所以你要判斷自己，到底是活的還是死的，這是一件非常重要的事情。但是，一直沒有人好好的去問這個問題。因爲一問到死活，都是講別人是死的還是活的，統統不是講自己。其實，這個問題，我們每個人要問自己呀！你自己到底是死的還是活的？

　　※覺知能力是生與死的基本判斷

　　經過很長的時間，我把這個問題弄懂了，我知道我是活的。我怎麼知道我是活的？我是根據什麼判斷我是活的？我發現，真正的重點在這裏。問題真正的關鍵是：你有沒有覺知能力。你如果有覺知能力，就是活的；你如果沒有覺知能力，就是死的。

　　什麼是覺知能力？非常容易判斷呀！我在這裏講話，你聽得見，你就是有覺知能力。如果沒有覺知能力，我講話，你聽不見的。所以在座各位，每一位都是活的，每一位都是有生命的，基礎就在這裏，有覺知能力！這麼簡單的一個問題，我搞了很久才把它弄清楚。好！這個覺知能力，可以說，所有的有生命的生物、生命體都有，沒有一個沒有，就連細菌都有，只要有覺知能力，他就是有生命。所以這件事情，解答說破了，也滿簡單的，其實沒有人不知道。

　　這個覺知能力一提出來之後，我們就會發現祂會跟一件事情相對應。跟一件什麼事情對應呢？祂跟被知、被覺的對象互相對應。也可以說，你有覺知就有被知，它們是對應的。我說得簡單一點，這個覺知能力，我們就稱祂能覺；被知、被覺的對象，我們就稱它被覺。我們把它簡化了，一個是能覺，一個是被覺。

　　好！重點來了。生命在覺知能力這裏，所以能覺這裏是生命；被覺那邊，沒有生命，生命不在被覺那裏。那個被覺的對象沒有生命，或者是沒有你的生命，也許有別人的生命。你自己的生命，不會在被你覺知的對象那裏，你的生命一定是在能覺這裏，能覺才是你的生命。

　　※能覺與被覺

　　這是我發明的說法嗎？不是，佛法裏面早就有了。祂講得更簡單：能覺祂就叫「能」，被覺祂就叫「所」。大家如果有學過佛法或者學過禅宗的話，就知道他們有講「能、所」，所謂「能、所」，就是在講這個。當然，我們現在的人，看到「能、所」的時候，想不到就是這兩個，覺知能力跟被知、被覺的對象，關連不起來。我是花了滿多的精神才弄懂，喔！原來祂講的就是這個，所以現在的人，已經不容易懂了。以上我說的東西，不是我發明的，佛法裏面早就有了，就是「能、所」。

　　好！我們有了這樣的了解了以後，我就把它引出一個系統來。我們有能覺，還有被覺，所以就有能覺與被覺這樣的一個關連。而且我們也知道，能覺這裏就是你的生命，你的生命就在這裏。被覺對你而言，你的生命不在被覺那裏，被覺不是你的生命所在。

　　你想想看，我們所面對的這個世界：被我們所知道的、被我們所看見到的、被我們所想到的、被我們聽到的、被我們摸到的、被我們嘗到的、被我們聞到的任何東西，是不是都是被覺？全部都是被覺。能覺呢？能覺不在這部分呀！能覺不在被覺這邊，這兩個是不一樣的。所以你的命，你的生命不在被你覺知的一切這裏。

　　你的生命在哪裏？你的生命在能覺這裏。目前我們所注意的全部都是被知，我們沒有去注意能覺。能覺是被我們忘記了，已經忘失掉了。你把能覺忘失掉了，代表什麼意思？你把你的命忘掉了，你的生命就被你忘掉了。因爲你的生命在能覺這裏呀，不是在被覺那邊。

　　※喚醒生命

　　這兩個分清楚了以後，我們就知道，我們希望活出生命的光彩與價值，可是你又把祂忘掉了，那你怎麼活出來？你所有的重點，都放在被覺那邊了嘛，那邊沒有你的生命呀，當然不會有你生命的光彩跟價值。你生命的光彩和價值、你的生命本身，是在能覺這裏，可是，你又把它忘掉了。所以這個問題就出來了，我們想要活出生命的光彩與價值，可是又把生命忘記了，這不就是一個迷失嗎？對，這就是一個迷失！那麼我們首先要做的事情就是，你要把你的能覺，也就是把你的生命喚醒。你把它喚醒了才能夠講，活出生命的光彩與價值，才能做這件事情。

　　好！我們怎麼能夠把它喚醒過來。現在我們已經確定了，能覺就是覺知能力。你有沒有呢？你有！怎麼證明你有呢？我站在這裏講話，你聽得見、看得見，就證明你有。但是我們證明是證明了，還是不清楚。我們怎麼把它弄得更清楚？我們就把這個宇宙所有的東西，分成四個層次來看，這樣子的分都是從你自己一個人的角度來想、來看的；其他的人，他是從他自己的角度來看的。那我們先只管自己，不管別人來看這件事情。

　　※宇宙的四個層次

　　如果用這個角度來看的話，我們把整個宇宙分成四個層次：一個就是世界，一個就是身體(你的身體)，再來就是你的識心，再一個就是你的覺性，我們把它分成這四個層次。

　　世界指的是什麼呢？就是這些房子呀，還有地、物質、物體呀！山河大地，日月星辰，這些物體、物質，我們生活的環境就是這個世界。

　　身體是什麼？身體就是你的肉體。

　　識心是什麼？就是指你的心。也許有人還有問題，那我怎麼知道我有心？這邊的心，是指識心。意思是什麼呢？你會想東想西嘛！你會想這個，你會想那個，會想來想去、想東想西的就是識心。所以識心，是有這一個類別的。

　　還有一個叫做覺性。覺性是什麼呢？祂並不想東想西，但是，祂就是清楚明白，祂就是能夠覺，祂就是覺知，真正的覺知能力就在覺性這裏。這個心比較深，佛法就稱祂爲自性，或稱祂佛性，當然也稱祂覺性。這個部分是思議所不及的，不是想東想…

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