生命的價值與生死觀

時間：2008年4月23日(周叁)

地點：臺北市政府公務人員訓練處

主講：梁乃崇教授

記錄：張春美

整理：周雅容、羊憶玫

　　梁師：

　　各位學員大家好。歡迎各位來參加聽講。

　　我今天要講的題目是「生命價值與生死觀」。既然要講的是生命價值，首先我要問一個問題：何謂生命？我們每一個人對生命大概都會有自己的看法。所謂生命，指的就是動物、植物，這些就是有生命的，我們人也是有生命的；至于石頭、泥土這些物質，就是沒有生命的，我們都是這樣區分有生命和沒有生命。但是我們如果再深入的考慮一下，假設我們做了一個機器人，一個非常逼真的機器人，那它是有生命還是沒有生命？像這一類的問題回答就比較困難了。

　　※有覺知能力就是有生命

　　我們對生命最主要的觀察點：活的，就是有生命的；如果是死的，就沒有生命了，這個我們大概都知道。那麼，現在的醫學，我們所謂的西方醫學，又是如何定義死活呢？就是看還有沒有腦波。如果用腦波的儀器來測，腦波沒有了，那就是死了，如果還有腦波，那就是還有生命。所以生命的迹象，是用腦波來判斷，至少醫學上是這樣判定的。

　　但是在還沒有偵測腦波的設備之前，我們也會判斷生命到底是活還是死，難道沒有腦波偵測器，我們就不知道是死是活嗎？不是，我們早就知道了，我們怎麼知道的？用呼吸。但是，有人閉氣閉得很長，難道說他死了嗎？也沒有死啊，所以，如此判斷也未盡理想。

　　現在我提出一個看法，什麼是活的呢？活的時候，是有覺知能力，也就是說，有覺知能力就是有生命。什麼時候就沒有生命呢？無覺知能力，就沒有生命。事實上，大部分的人都是這樣看的，或者應該說，我們最原始的看法，就是看你有沒有覺知能力。有覺知能力就是活的，沒有覺知能力，那就死了。

　　這個覺知能力是自己知道的，別人可以看你有沒有覺知能力，你自己也可以看自己有沒有覺知能力。有生命就是有覺知能力，無生命就是無覺知能力。

　　所以，覺知能力是生命的核心，是我們生命裏面最重要的核心。

　　當我們了解這個的時候，我們省察一下自己的覺知能力，自己省察一下。我站在這裏，你們看得到，我講話，你們聽得到，這就表示你有覺知能力，所以，你們是有生命的。當哪一天，你沒有覺知能力了，大概就差不多了；這個時候，就是沒有生命、沒有覺知能力了。

　　我們接著再來看覺知能力。大家注意一下，我不是說知覺能力，我說的是覺知能力，兩者是不一樣的，你們的感覺會不一樣。如果說是知覺能力，這個東西好像在你身體外面，當我講覺知能力，很清楚就是你自己，感覺是不同的。

　　到底什麼是「覺知能力」？覺知能力是什麼狀況、什麼情形呢？覺知能力是一個很基本的，每一個人都有的、很基礎的一個能力，是每個人都具備的。只要你是活的，就有。有這個覺知能力，我們用另外一種說法就是「能覺知」。當你「能覺知」的時候，必然還有另外一個東西存在，就是「被覺知」。注意哦！我們有「能覺知」的時候，必然有一個「被覺知」的對象。

　　這個能覺知是很重要的，它就是生命！就是在了解生命。我們現在就來觀察一下。我站在這裏，你們看見了，因爲你們有覺知能力，所以能看、能覺知；我對你們來講，就是被你們覺知的對象，就是被覺知。我講話的聲音，你們聽見了，你們有能聽的覺知能力，你們才聽得到。我講話的聲音，是被你們聽的對象，是一個被你們覺知的對象。「能覺知」、「被覺知」這兩個東西是不同的，但一定是同時並存的，有能覺知、就有被覺知。但是「被覺知」，是不是覺知能力？不是。「被覺知」不是覺知能力！

　　我們再把它簡化一點。「能覺知」我們就說「能知」；「被覺知」我們就說「被知」，那我們現在就知道，「能知」與「被知」這兩個，是同時並存的東西，它們兩個是關連的，但是不相同的。能覺知是「能知」，被覺知是「被知」。能知一定不是被知，被知呢一定不是能知，這個我們都非常清楚了。

　　那我們怎麼知道這個東西是被知，是被覺知的？只要被你知道，就是被覺知，很容易就斷定。當你很清楚的知道，這是「被你知道的」，那就是被知，很清楚的就告訴你，它一定不是能知，這沒有問題。既然能覺知是生命，那被知覺呢？對你而言，它就不是你的生命。你的生命是在「能知」，而被覺知，不會是你的生命。

　　這就很清楚了！我們只要把「覺知能力」仔細地剖析，就會知道生命在哪裏呢？生命是在「能知」這裏，「被知」不是我們的生命所在。這也很明確的顯示，「能知」與「被知」就等于劃分了生命與非生命的關系，這是再清楚不過了。

　　※生活中念茲在茲的全都是「被知」

　　知道了「能知」與「被知」之間的關系後，再來檢討一下我們的一生當中，實際是處在什麼狀況。也就是說，在「能知」與「被知」的區別中，自己是處在什麼狀況？雖然說生命是在「能知」，但我們大部分的人，注意到的竟然都是「被知」，「能知」這一邊反而是被忘掉的。大家想想看！我們是不是這個樣子？

　　想想看，我們每天想到的都是「被你知道」的東西。你每天最在意的，念茲在茲、關心的、煩惱的……注意力是不是全部都集中在「被知」？你曾經注意「能知」嗎？沒有，早就忘記了。可是，那才是你的生命，你把你的生命忘掉了，你把所有的注意力都集中在被知──那個是沒有生命的部份。

　　再說一次，被知是什麼？就是被你知道的。你看！我們每一個人，是不是都要追求財富。財富有很多形式，有鈔票、房子、汽車、股票，還有事業成就，這是「被知」還是「能知」？都是「被知」，大家重視的都是這些東西。除了財物之外我們也還要名；包括學曆、身份、得了什麼獎、被人家贊揚、被表揚，這個都是名。這些名，是不是被你知道的？那就是被知。名利之外，還要權，權是不是又是被你抓的、被你要的、被你用的東西，那也是被知啊！

　　除此之外，還有什麼東西是我們很重視，但是不屬于被知的，找得到嗎？找不到吧！你所重視的、在乎的、拼死拼活要的東西，全部都是「被知」，但那裏是沒有生命的。生命在哪裏？生命在「能知」這裏。噢？那這麼說來，我們是不是搞錯了？如果我們很重視生命的話，這一路以來的追求是不是都錯了？問題就在這裏，大家都把注意力、把心力放錯位置了。我們要重視自己的生命，要珍愛自己的生命，但卻把最重要的忘掉了。

　　原來，把「能知」、「被知」這麼簡單的觀念厘清楚之後，就發現一向都弄錯了。最重要的東西我們沒有去管它，忘掉了，可是生命卻在那裏。

　　其實「能知」、「被知」的觀念非常簡單好用。爲什麼呢？什麼是「被知」，很清楚的啊！只要被你知道的、被你聽到的、被你想到的、被你摸到的、被你抓住的、被你控製的、被你影響的……那都是被知，非常明確。

　　而「能知」是什麼呢？我到底有沒有「能知」呢？因爲被自己知道的、抓到的就不是，那「能知」在哪裏？真的有嗎？一定有。祂就是那個能抓、能聽、能看、能想、能感覺啊！就是祂啊！大家還有一點懷疑嗎？沒有關系，馬上就可以證明給大家看，證明每個人都有能知。

　　我站在這裏，你們看見了，就證明你有能知；你有覺知能力，就證明你有「能知」。如果沒有的話，我站在這裏，你就看不見啦！你沒有這個能看，怎麼會知道我站在這裏？所以，一定有。我們人，就是很奇妙，這個一定有的東西，卻會把它忘掉；這個生命當中最重要的部分，我們就是不去看它，反而專門去看沒有生命的東西，這真是很有趣的一件事情。

　　如果我們把這個世界分成兩個部分，一個部分是「能知」，另外一個部分就是「被知」；如果「能知」和「被知」通通具備的話，那就是擁有全部了。如果你擁有「被知」而把「能知」忘掉，等于是放棄了一半，有一半被你忘記了；偏偏這一半又是生命，你把生命忘記了，那這就嚴重啦！

　　換一個說法，如果我們把這個世界，也是把它分成兩個部分，但我不分爲「能知」、「被知」，而是把世界分成「心」和「物」──其實我們是常常這樣分的，這個世界的任何事物，不是屬于「心」，就是屬于「物」的話，那我們就再來和「能知」、「被知」比較一下。

　　我要問大家，你們覺得「心」是屬于「被知」，還是屬于「能知」？答案當然是能知，大部分的人都會覺得「心」就是屬于「能知」。那「物」呢？就是「被知」了。再回頭說，我們用「心」、「物」來劃分這整個世界時，對「物」是很清楚知道的。但是，對于什麼是「心」？感覺是模糊的，知道有，但是模模糊糊的。現在如果我們把「心」和「物」，就定義成「心」指的就是「能知」，「物」指的就是「被知」；這個時候，「物」還是一樣清楚，因爲「被知」是很清楚的，而能知做爲「心」的代表的話，這個心就變得清楚了。

如果我們對「心」比較清楚了，那麼，這個「心」就會受到重視；如果我們對心是模糊的，心就會被我們遺忘。因爲我們不清楚，就會不重視；如果我們對心清楚了，那我們對心就會重視。這樣子的話，就可以平衡「心」和「物…

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