..續本文上一頁加入，所以我就把早上的問題，稍微再簡單的報告一下，還有最後老師要我們在中午參一參的，用我自己的例子來抛磚引玉，接下來再請我們的同修把自己的例子講一講，我想這些曆程會對大家有一些幫助。

上午我問到：當我們在打坐的時候，如果心靜下來，容易地發現好像有另外的一個我在觀察一樣，觀察現在有的一些雜念！或者說平時我們在做反省的時候，對于不好的習性，有時候真的很想改，又覺得不容易改，像這樣好像有一些不同的我在那裏糾葛。師父給我們的提示是說，用能知與被知去分辨真正的我。

接下來就用我自己的例子來做爲一個抛磚引玉。當我靜下來時就會想起自己的優點跟缺點，譬如說我有一個很大的缺點，就是「怕爲人師」，因爲老師當久了，不只在自己專業上的問題，好像慢慢地擴大到覺得很多地方，都可以成爲「怕爲人師」。這時很大的問題是在于說，我沒有站在對方的立場著想。好像是「我相」擴大而沒有辦法進入「人相」。當然這個部分，如果我深入去參究的話，還會有更多的問題，但是換另外一個角度來看的話，這也可能是我的理想跟現實之間要怎麼去平衡。好像我很有理想，可是不管我怎麼樣針對自己的理想、缺失去檢討，都會是片面的。比較深入的應該是從老師教導我們的下手。我認爲比較好的我，或者說我認爲比較有問題的我，這些都是被知的我，其實它會有很多的限製。因爲它有很多的限製，所以也就不是很理想。那個被知的我，如果我在這裏執著的話，不是變成沒有信心，就是變成太自滿了，就看不到自己了，沒有辦法取到非常好的平衡點。用這個思維去參究，其實這裏面就有一個更高的我，就是能知的我，它會看出來我自己是理想或是不理想的，或是知道我這個習性是好或是不好的，或是要去改的。這些其實是更高層次的能知的我，當然這個我的背後還有更高的。這樣去想的時候，我就慢慢地回頭看。在這個過程中，我想這樣去參的時候，我的心會慢慢地靜下來，我對自己的「我相」就比較可以看得淡一點啦！或者是從這裏進入到「人相」。我同時也想到，其實每一個人都有一個真實的我，而這個「我」好像被蒙蔽住了一樣。其實每一個人都是未來的佛，他都有一個真我在那裏。如果能夠慢慢地、常常去這樣思維、體會的話，就變得好像是在參禅一樣了。應該會沈澱下來、實踐出來；如果用這樣的心去修行打坐，應該就會有進步，以上是我上午所參出來的。

師：你這樣很好啊！我倒要問一問，大家的心得是什麼？有誰要提出來呢？

張：我覺得實修還是很重要，要真的常常撥出時間來做，這樣才能很踏實地一步步地進步。我們最近的共修，就是要求不要只以兩個主軸在做。我們的目標是照老師講的，自己要能夠往成道的方向走，做得比較踏實了，才能夠談得上出菩提路。我們的主軸是要實修，並且訂了兩個原則，第一個就是時間的管理，我們第一次就是一直在這個主軸上做；另外一個就是很個別的，自己定的。所謂自己定，就是依照自己所努力的目標，你先跟大家報告一下，等下一次聚會再來驗收成果。我們是這兩個主軸在做，這樣比較有彈性。時間的管理上，我知道大家都很忙碌，應該都有時間休息，不是借口那麼多，但是事實上又都忙得團團轉，那就是時間管理得不好啊！所以應該可以在這方面加強，這是可以常常提出來的。我還想到時間的管理裏面，有一個重點就是「願」。「行願」這個要加進去，這個驅動力要加進去才會做得有效。

另外我很想贊美老師提到的主動權，讓我看懂了「牧牛圖」。「牧牛圖」只是一個牧童牽著一條牛，我就知道，啊！牧童是主動權，牧童要去牽的那一頭牛，就是我們的心，主動權要發起時，才有可能牽那一頭牛來牧。主動權是牧童，他要自己努力地去發這個願，這樣子做把牛牽住，然後一步一步往修行的道路走。謝謝老師。

陳：我好像不太聽得懂張師兄的意思，我不知道要怎麼連結？可不可以解釋說：有一個墮落的我，跟一個想修行的我，就不知道哪一個比較真實？背後是否還有一個更真實的我，這要怎麼去參？

師：怎麼去參？你會的啦！用能知與被知就很容易鑒定出來。

陳：我覺得裏面還有一個關鍵性的問題，張師兄說現代人都很忙，他用時間管理去引導，看看花多少時間去做這個、做那個。時間的管理其實也是在參「什麼是真正的我？」我可能在不同的時間，一直在變換來變換去，這裏面牽扯到我的「假我」一直在假來假去。(師曰：在假來假去時，也一直在忙來忙去，忘了真我要做什麼？)

師：我也看了滿多企業的書，講到要怎麼做時間管理，事實上，他們做那個時間管理，我也看不太懂，我覺得時間是沒有辦法管理的，他們講的時間管理，其實是教你分辨什麼是重要的事，什麼是不重要的事，你只要去做重要的事，不要浪費時間去做不重要的事。另外還有一本書叫「一分鍾時間管理」時間是怎麼用掉的？多半都被別人用掉了。別人一下要你做這個，一下要你做那個。所謂時間管理就是：別人要我們做的事情，很多事情是別人該做的，所以你不要去雞婆，這樣你才會有時間去做你要做的事情。用我的話來講，什麼事情是真我要做的事，什麼事是假我要做的事。那我們就把時間放在真我要做的事情上，假我要做的事情就不要浪費我的時間。我想能這樣要求，時間就很清楚地被管理了。所以，會問問題比答案更重要。因爲只要問題問對了，答案就出來了。

蔡月裏：聽完上午的課之後，有些問題，可以問問題嗎？

師：可以啊！

蔡：第一個問題是，老師在出國前說過新加坡有很多的進步，可是回國後，老師好像都沒有提到新加坡。第二個問題是：曾惠美師兄慈悲的例子，可不可以用金剛經的句型去套？我的感覺好像套不進去。好像是她本身要覺得慈悲，然後別人也要覺得她慈悲。那我好像感覺是：「慈悲，即非慈悲，是名慈悲」。

師：我想這裏不要套用。

蔡：第叁個問題是教學上的，比如一個班級裏面，幾十個學生家長，各式各樣的學生、家長，他們的個別差異很大。我在教學上所說的話或是作法，都會有不同的反應出來，同樣的一件事、一句話，去體會學生或別人的感受，是不是要進入「人相」？我的想法是這個層次是不是比較屬于是「衆生相」？或者是每一個個人的「我相」？

師：比較多人的時候，還是在「人相」層次，是比較多的「人相」。

蔡：像曾惠美師兄，她在醫院做志工，可能是一個一個的、個別的相處關懷？

師：不止病患個人，還有其他的志工、醫師、護理人員、病人的家屬，關懷層面很廣的。

蔡：關于新加坡呢？

師：新加坡有他們不錯的地方。只是今天沒有辦法拿來講，今天講的是我認爲最有幫助、最好的例子。上午講的，你有什麼心得？

蔡：會想起過去自己的事情，我覺得她很能幹。

師：臺中還有哪一位有心得要說的？

锺：早上聽了之後，我有一、兩個想法，想和同修切磋一下，也請老師指導一下。我覺得曾惠美師兄她做得最好的是，她有反省的功夫。能反省並且把事情看清楚很重要。她能反省到她可以在生活中、在醫院做志工時做得更好，于是做了一些調整。把「人相」跟「我相」的溝通做得很好。我想這也是我在練習的地方，就是說把「我相」弄清楚，在「人相」時就會更清楚該怎麼做。因爲進入到「人相」等于是已經跨到別人的「我相」上面。事實上，別人的「我相」狀況是很多的，所以，自己要做到什麼程度，可能要憑當下的感覺。我這樣講不是很清楚，只是以我的例子來講。尤其在公司的業務上，跟客戶接觸的時候，你要跟他溝通，所以第一個就是要能夠知道狀況，他對這件事情有什麼看法。所以，你要把自己的「我相」，擴展到他能夠接受的程度。也可以講是縮小或是把它擴充到很寬廣、很慈悲的一個狀態，他就可以接受了。至于他要的是什麼東西，你能不能給他，這是第二點。或許他要的只是一個關心、關懷，這個地方如果你發慈悲心，他可以接受，這個地方就可以通了。如果以一個客戶來講，他要的如果是其他方面的東西，可能你現在沒…

《關於「四相」之08:進入人相的實例》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…