..續本文上一頁經做完了！

當時我心想：他雖然不見得有什麼神通，但至少有「他心通」，有這種超能力，因此我就相信這個世界上是有神的，我只想證明這一點。

各位曉得我當時心裏想的東西是什麼嗎？有人知道嗎？你們不知道是不是？所以他很厲害，對不對？他是很厲害的，因爲他是哪咤叁太子嘛！我們都知道哪咤叁太子是腳踏風火輪的，是不是？因此我心想：這樣子很好啊！我可以發明一個玩具。

中國民間不是有一種叫「扯鈴」的童玩嗎？就是有一種圓圓的東西，中間弄一根繩子，把繩子拉一拉，那個東西就滾下去、又滾上來，這不就像風火輪嗎？我想把那根杆子弄長一點，然後在外面再套一個紙做的哪咤，再拉一拉繩子，不就是哪咤踩著風火輪一上一下了嗎？我心想：「你看，你哪咤的這個形，對上這個威名，然後去申請一個什麼專利，你哪咤叁太子還會保佑我發財，是吧？」當時我心裏想的就是這麼一個東西，你們說他回答的對不對？

然而事情過了以後，我覺得非常不好意思：因爲人家都是在問要怎麼解決病苦，我卻在那裏找碴！我覺得這樣好像耽誤了他幫別人解決痛苦的時間。所以那天回來以後，我就想自己應該吃素，以表寸心。但我也只想吃一天素，並不想永遠吃下去。可是那天一吃下去，就沒辦法停下來，結果連續吃了六年，以後又沒有再吃了。

那件事情對我的影響其實滿重要的，我也很感謝他讓我證明世上確有神通存在，此時我就更加願意接受佛教了。後來，我又把日本鈴木大拙寫的關于禅的書買來或借來看。當時鈴木大拙寫了不少與禅有關的書，有人翻成了中文，在市面上可以買得到。同時也把胡適考證《六祖壇經》的那些文獻調出來，把其中的問題都很仔細地看過、想過----我開始學佛的情形大概如此。

此後，在清華大學校園裏，我就經常和一些學佛的教授聯系。他們有時候說要舉辦什麼活動，參加什麼寺廟的佛七，我也就跟著他們去。其中有一位化工系的教授顔孝欽先生，他的師父就是華藏上師。有一天他告訴我，他的師父剛從香港來，會到新竹來弘法，問我要不要去皈依、灌頂？這位教授人很好，我非常相信他。

我問他：「你的師父是誰啊？」他先告訴我是「阿阇黎」。我聽不懂什麼叫「阿阇黎」。他說就是上師，又說他師父是位居士，然後說這個就是密宗。啊！密宗？當時我心裏想：密宗聽起來神神怪怪的，還是少碰爲妙。但他這麼熱心，我不好拒絕，所以就答應他說：「好啊！去見見面可以。至于要皈依、灌頂，這個先不要談。」

然而奇怪的是：當天晚上我就夢見一位身穿灰色長袍的老先生，問我會不會禅定，我就入定給他看(其實那時候我接觸佛法只不過一年左右，自己隨便看些書，找人問些問題，還不知道什麼是入定，但奇怪的是夢中就是會做)。他說：「嗯！不錯，比我想象的還好。」然後我就驚醒了！

醒的時候，我家那個咕咕鍾剛好打了兩下，是半夜兩點鍾。當時我就無法再睡，心想：怎麼有這麼奇怪的事情？後來睡了一下，並沒有睡得很好，差不多早上五點多又醒了。到六點半忍不住了，就跑到那位教授家去，一大早把他鬧起來說：「快把你師父的相片拿來給我看看，跟我夢裏頭的人是不是一樣？」他就去把照片拿來，一看之下，發現是同一個人！

只不過我夢裏面是立體的，照片是平面的，所以我覺得好像還有點差別——其實就是立體和平面的差別而已。就因爲做了這麼一個特殊的夢，原先我心中對密宗的防衛心理立刻一掃而空，完全沒有了！所以，第二天，我就跟他一起到車站去接他的師父。

在新竹火車站的月臺上，等車子到了以後，那位教授就跑上前去找，最後在一節車廂的門口停住，有一位穿著灰色長袍的老先生從車上下來。我就在旁邊一直觀察：哇！怎麼和我夢裏面的那個人那麼像！但是我心裏也知道華藏上師並不曉得我夢見他，這點我很清楚。

平常一般人會想：哦！我夢見你了，你怎麼不知道呢？你還跟我講話哩！我很清楚他不知道，但我不認爲有什麼稀奇，反而覺得這是理所當然的。雖然如此，我還是覺得這件事很奇特，所以就決定皈依他，跟他學佛。

當天晚上大家陪他一起吃飯，席間我把自己在八年前曾經出現的一些特殊狀況說給他聽，向他請教。他的回答好簡短，先說：「是宿根。」又說：「哦！你是乘亂世來，想得大成就。好！我傳一個法成就你。」當下他就了傳一個法給我。所謂傳一個法，就是幫我灌頂，當時我還搞不清楚法在那裏----我就是這樣開始和華藏上師學佛的。

後來，慢慢地我才陸續從林小姐和左小姐那邊拿到一些法本，還有一些書。當時他並不是第一次到臺灣來，卻是我第一次見他——那是民國六十四年(西元一九七五)初夏的事了。第二年，他又到臺灣來，我又去見他。再過一年，他最後一次來臺灣，以後就沒有再來，因爲民國六十八年(西元一九七九年)四月十日他在香港圓寂了。

當然，他每次來，我會見他好幾次，大概是隔幾天見一次。但是他每次到臺灣來，從臺北到高雄各地弘法，全部停留的時間也不過兩個月，我大概會去見他七、八次；所以七次乘叁，就是二十一次。我總共見他的面只有二十幾次，沒有很多。向他請教問題，大概都是只問一句，他回答也不過一句、兩句就解決了，以後就是自己修行了。

他教給我最重要的一件事情，也就是我從他那裏接受、肯定的一件事情，就是：人有自性！這個自性就是「佛性」，也就是「本來面目」，修行就是要把它修出來。在這之前，我總是猶猶豫豫的，不知道到底有沒有自性；而從他那裏，就確定了這件事情。

同時他所有教我們的修行方法，都是針對怎麼去把自己的本來面目修出來、把自己的自性修出來，目標都很清楚地指向這裏。他也告訴我們其他的說法——譬如今生一定修不成，一定要往生極樂世界才有希望——都不正確，只有修心才是正法。他通常不會講很多話，只是告訴我們要這樣做。所以後來我和別人講佛法，也是很清楚地指明學佛的目標就是修心，沒有別的。如果目標不清楚，一下子瞄這個，下子瞄那個，沒有一個目標會瞄准的，對不對？

此後我看他的《金剛經》注解，就把《金剛經》看懂了，而且是真的懂。我當時也不覺得怎麼樣，但我的那些師兄弟卻很驚訝，說能懂《金剛經》那還得了，這是成佛才會懂的，所以就對我持懷疑的態度。

他們要弄清楚我是不是真懂，所以幫我寫信問華藏上師：這位梁先生是不是懂得《金剛經》？結果我師父回信說：「梁先生真懂《金剛經》。」民國六十八年(一九七九年)二月左小姐去香港探望華藏上師，他也當面對左小姐這麼講——我對《金剛經》的了解是這樣得到證明的。

後來我還把所悟到的心得寫成那本書：《圓覺宗金剛經講義密解》。大家可以和其他《金剛經》的注解比較比較，你會知道我這樣的說法是唯一的，別的地方找不到這種解說。

我自己學佛的過程，就是這樣的。至于一些境界上、相上的事情我都省略沒講，因爲一旦講出來，對于真修行的人是有妨礙的；但是對于不是真想修行而喜歡聽聽稀奇古怪事情的人來說，則會有一些幫助，他們會覺得：哦！原來世上還有這麼神奇的事情。

像我在一些學校，或其他非宗教場所，講禅與物理的關系，因爲聽衆並不想學佛或接受什麼，講給他們聽聽，也沒有什麼妨礙，在那種場合我就會講。好！你的問題我回答到這裏。各位還有其他的問題或還想知道什麼事情嗎？

問：師父，換句話說，當初你是以修禅宗爲主的？

答：你認爲密宗就是密宗，禅宗是禅宗，兩者並不一樣。其實是你有這樣的假設，才會問這樣的問題，對不對？所以，你一提出這樣的問題，我就知道你有好幾個假設在裏面。事實上並非如此，密宗就是禅宗，禅宗就是密宗。

問：我們應該是圓覺宗啊？

答：是！圓覺宗就是密宗。

問：剛剛我又看到書上說，本門主要是以密宗紅教爲主。那爲什麼不叫密宗，而叫圓覺宗？書上說圓覺宗是融合了禅宗、密宗、淨土宗和法華宗四個宗派在一起，而成爲「圓覺宗」。那它的傳承還是紅教嗎？這裏我有點不太清楚，到底是怎麼一回事？

答：這是人世間的講法，是一種曆史上的關系。而真正的密宗就是禅宗，那是指它們裏面佛法的部份，也就是佛法中最純、最正的部份，這個部份都是一樣的；外相上之所以有些不同，是因爲加上了時空的因素，如地理的搬遷，還有曆史上一些演變的過程，才會不一樣——這些都是有相的部份，而這個有相的部份並不是佛法的重點。

我們學佛，不是學它的曆史，也不是學它有相的東西，那些不過是讓你知道它的來龍去脈，曉得有這麼回事而已。所以我們可以把那些外相的部份通通拿掉，完全不理，剩下…

《智崇居士學佛因緣——兼談圓覺宗的修行與曆史以及佛法傳承的困難》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…