..续本文上一页经做完了！

当时我心想：他虽然不见得有什么神通，但至少有「他心通」，有这种超能力，因此我就相信这个世界上是有神的，我只想证明这一点。

各位晓得我当时心里想的东西是什么吗？有人知道吗？你们不知道是不是？所以他很厉害，对不对？他是很厉害的，因为他是哪咤三太子嘛！我们都知道哪咤三太子是脚踏风火轮的，是不是？因此我心想：这样子很好啊！我可以发明一个玩具。

中国民间不是有一种叫「扯铃」的童玩吗？就是有一种圆圆的东西，中间弄一根绳子，把绳子拉一拉，那个东西就滚下去、又滚上来，这不就像风火轮吗？我想把那根杆子弄长一点，然后在外面再套一个纸做的哪咤，再拉一拉绳子，不就是哪咤踩着风火轮一上一下了吗？我心想：「你看，你哪咤的这个形，对上这个威名，然后去申请一个什么专利，你哪咤三太子还会保佑我发财，是吧？」当时我心里想的就是这么一个东西，你们说他回答的对不对？

然而事情过了以后，我觉得非常不好意思：因为人家都是在问要怎么解决病苦，我却在那里找碴！我觉得这样好像耽误了他帮别人解决痛苦的时间。所以那天回来以后，我就想自己应该吃素，以表寸心。但我也只想吃一天素，并不想永远吃下去。可是那天一吃下去，就没办法停下来，结果连续吃了六年，以后又没有再吃了。

那件事情对我的影响其实满重要的，我也很感谢他让我证明世上确有神通存在，此时我就更加愿意接受佛教了。后来，我又把日本铃木大拙写的关于禅的书买来或借来看。当时铃木大拙写了不少与禅有关的书，有人翻成了中文，在市面上可以买得到。同时也把胡适考证《六祖坛经》的那些文献调出来，把其中的问题都很仔细地看过、想过----我开始学佛的情形大概如此。

此后，在清华大学校园里，我就经常和一些学佛的教授联系。他们有时候说要举办什么活动，参加什么寺庙的佛七，我也就跟着他们去。其中有一位化工系的教授颜孝钦先生，他的师父就是华藏上师。有一天他告诉我，他的师父刚从香港来，会到新竹来弘法，问我要不要去皈依、灌顶？这位教授人很好，我非常相信他。

我问他：「你的师父是谁啊？」他先告诉我是「阿阇黎」。我听不懂什么叫「阿阇黎」。他说就是上师，又说他师父是位居士，然后说这个就是密宗。啊！密宗？当时我心里想：密宗听起来神神怪怪的，还是少碰为妙。但他这么热心，我不好拒绝，所以就答应他说：「好啊！去见见面可以。至于要皈依、灌顶，这个先不要谈。」

然而奇怪的是：当天晚上我就梦见一位身穿灰色长袍的老先生，问我会不会禅定，我就入定给他看(其实那时候我接触佛法只不过一年左右，自己随便看些书，找人问些问题，还不知道什么是入定，但奇怪的是梦中就是会做)。他说：「嗯！不错，比我想象的还好。」然后我就惊醒了！

醒的时候，我家那个咕咕钟刚好打了两下，是半夜两点钟。当时我就无法再睡，心想：怎么有这么奇怪的事情？后来睡了一下，并没有睡得很好，差不多早上五点多又醒了。到六点半忍不住了，就跑到那位教授家去，一大早把他闹起来说：「快把你师父的相片拿来给我看看，跟我梦里头的人是不是一样？」他就去把照片拿来，一看之下，发现是同一个人！

只不过我梦里面是立体的，照片是平面的，所以我觉得好像还有点差别——其实就是立体和平面的差别而已。就因为做了这么一个特殊的梦，原先我心中对密宗的防卫心理立刻一扫而空，完全没有了！所以，第二天，我就跟他一起到车站去接他的师父。

在新竹火车站的月台上，等车子到了以后，那位教授就跑上前去找，最后在一节车厢的门口停住，有一位穿着灰色长袍的老先生从车上下来。我就在旁边一直观察：哇！怎么和我梦里面的那个人那么像！但是我心里也知道华藏上师并不晓得我梦见他，这点我很清楚。

平常一般人会想：哦！我梦见你了，你怎么不知道呢？你还跟我讲话哩！我很清楚他不知道，但我不认为有什么稀奇，反而觉得这是理所当然的。虽然如此，我还是觉得这件事很奇特，所以就决定皈依他，跟他学佛。

当天晚上大家陪他一起吃饭，席间我把自己在八年前曾经出现的一些特殊状况说给他听，向他请教。他的回答好简短，先说：「是宿根。」又说：「哦！你是乘乱世来，想得大成就。好！我传一个法成就你。」当下他就了传一个法给我。所谓传一个法，就是帮我灌顶，当时我还搞不清楚法在那里----我就是这样开始和华藏上师学佛的。

后来，慢慢地我才陆续从林小姐和左小姐那边拿到一些法本，还有一些书。当时他并不是第一次到台湾来，却是我第一次见他——那是民国六十四年(西元一九七五)初夏的事了。第二年，他又到台湾来，我又去见他。再过一年，他最后一次来台湾，以后就没有再来，因为民国六十八年(西元一九七九年)四月十日他在香港圆寂了。

当然，他每次来，我会见他好几次，大概是隔几天见一次。但是他每次到台湾来，从台北到高雄各地弘法，全部停留的时间也不过两个月，我大概会去见他七、八次；所以七次乘三，就是二十一次。我总共见他的面只有二十几次，没有很多。向他请教问题，大概都是只问一句，他回答也不过一句、两句就解决了，以后就是自己修行了。

他教给我最重要的一件事情，也就是我从他那里接受、肯定的一件事情，就是：人有自性！这个自性就是「佛性」，也就是「本来面目」，修行就是要把它修出来。在这之前，我总是犹犹豫豫的，不知道到底有没有自性；而从他那里，就确定了这件事情。

同时他所有教我们的修行方法，都是针对怎么去把自己的本来面目修出来、把自己的自性修出来，目标都很清楚地指向这里。他也告诉我们其他的说法——譬如今生一定修不成，一定要往生极乐世界才有希望——都不正确，只有修心才是正法。他通常不会讲很多话，只是告诉我们要这样做。所以后来我和别人讲佛法，也是很清楚地指明学佛的目标就是修心，没有别的。如果目标不清楚，一下子瞄这个，下子瞄那个，没有一个目标会瞄准的，对不对？

此后我看他的《金刚经》注解，就把《金刚经》看懂了，而且是真的懂。我当时也不觉得怎么样，但我的那些师兄弟却很惊讶，说能懂《金刚经》那还得了，这是成佛才会懂的，所以就对我持怀疑的态度。

他们要弄清楚我是不是真懂，所以帮我写信问华藏上师：这位梁先生是不是懂得《金刚经》？结果我师父回信说：「梁先生真懂《金刚经》。」民国六十八年(一九七九年)二月左小姐去香港探望华藏上师，他也当面对左小姐这么讲——我对《金刚经》的了解是这样得到证明的。

后来我还把所悟到的心得写成那本书：《圆觉宗金刚经讲义密解》。大家可以和其他《金刚经》的注解比较比较，你会知道我这样的说法是唯一的，别的地方找不到这种解说。

我自己学佛的过程，就是这样的。至于一些境界上、相上的事情我都省略没讲，因为一旦讲出来，对于真修行的人是有妨碍的；但是对于不是真想修行而喜欢听听稀奇古怪事情的人来说，则会有一些帮助，他们会觉得：哦！原来世上还有这么神奇的事情。

像我在一些学校，或其他非宗教场所，讲禅与物理的关系，因为听众并不想学佛或接受什么，讲给他们听听，也没有什么妨碍，在那种场合我就会讲。好！你的问题我回答到这里。各位还有其他的问题或还想知道什么事情吗？

问：师父，换句话说，当初你是以修禅宗为主的？

答：你认为密宗就是密宗，禅宗是禅宗，两者并不一样。其实是你有这样的假设，才会问这样的问题，对不对？所以，你一提出这样的问题，我就知道你有好几个假设在里面。事实上并非如此，密宗就是禅宗，禅宗就是密宗。

问：我们应该是圆觉宗啊？

答：是！圆觉宗就是密宗。

问：刚刚我又看到书上说，本门主要是以密宗红教为主。那为什么不叫密宗，而叫圆觉宗？书上说圆觉宗是融合了禅宗、密宗、净土宗和法华宗四个宗派在一起，而成为「圆觉宗」。那它的传承还是红教吗？这里我有点不太清楚，到底是怎么一回事？

答：这是人世间的讲法，是一种历史上的关系。而真正的密宗就是禅宗，那是指它们里面佛法的部份，也就是佛法中最纯、最正的部份，这个部份都是一样的；外相上之所以有些不同，是因为加上了时空的因素，如地理的搬迁，还有历史上一些演变的过程，才会不一样——这些都是有相的部份，而这个有相的部份并不是佛法的重点。

我们学佛，不是学它的历史，也不是学它有相的东西，那些不过是让你知道它的来龙去脉，晓得有这么回事而已。所以我们可以把那些外相的部份通通拿掉，完全不理，剩下…

《智崇居士学佛因缘——兼谈圆觉宗的修行与历史以及佛法传承的困难》全文未完，请进入下页继续阅读…