..續本文上一頁麼問題使得我看不懂？我會找心裏面的毛病在哪裏？我會往我的心裏面檢討。
這個方式就是以境、以事、以物驗心，我早就在做驗心的工作。我就告訴他那些錯誤的、不清不楚的想法就是邪念。我會錯誤失敗，是因爲心裏面有邪念，我在做檢討的時候，就是把那些邪念找出來，然後清除掉！下次再做的時候就不會犯錯和失敗了，本來不懂的也變懂了、不會的也變會了！我這樣子來反省，其實就是在清除心中的邪念。我說：你做錯了那麼多的題目，代表你心中的邪念太多了。我們的心若不清淨，修行就修不好。
聽 衆：有沒有標准答案的例子？
老 師：這個是有標准答案的例子，沒有標准答案的例子也有啊！失敗了，好像你做事業失敗了，不需要標准答案啊！這個裏面就有問題了。我發現很多人犯錯、失敗的模式是一而再、再而叁連續犯的。這個題目不會做，同類型的題目給他，照樣不會、照樣做錯。人生的失敗也是一樣，那個失敗會一而再、再而叁不斷地重犯，會這樣子重犯就是沒有把心中的邪念消除，你會失敗就是心裏面有邪念。那怎麼去找你的邪念？就是「以境驗心」嘛！你會失敗，就是心裏面有什麼問題嘛！你把造成失敗的心理因素找出來，把它清除掉，就得到清淨心了嘛！
※從失敗中修清淨心
我們不是要修清淨心嗎？怎麼修呢？就是這樣修的。我天天就是這樣修的啊！我以前講那麼多東西給你們聽，都是我修清淨心的成果啊！講權力的本質，講了那麼多，是不是？怎麼來的？P公司失敗了，從這個失敗中學習的。爲什麼會失敗？這個問題跟我心裏面什麼地方可以連起來？喔！原來是對權力有誤解，是從這裏來的啊！所以就把它挖出來清理啊！剩下來的就是清楚明白的，那個就是清淨心。所以怎麼消除不清淨的心？就是這樣消除的，沒有什麼訣竅，道理很簡單。
像以前我會想出什麼貢獻主義，那也是虧錢了，痛苦啊！才去想、去檢討財富的本質。當然不同的人檢討的深度不一樣，很多人遇到這種狀況，就想我下次再去投資，撈回來了就覺得扳回本。但是這樣子我不滿足，我會想當時怎麼會有這樣子的決定，那樣的決定爲什麼是錯的，我就一直不停地反省，到後來發覺財富的觀念錯了，什麼是財富？這個觀念錯了。當然不是我一個人錯，這個觀念全世界都錯了，其實我是跟著大家用了一個錯的財富觀念，才會弄出這個樣子來。很多人遇到失敗就說現在經濟不好啊就算檢討完畢了。我不會滿足這種檢討，要非常深刻地去檢討。做這麼深刻的檢討，對自己的檢討和要求毫不留情。以境驗心，其實是以失敗、以錯誤、以不會、以不懂來驗自己的心。
※深刻的洞察力來自徹底的檢討
你能夠做最徹底的檢討，就有最深的洞察力。沒什麼本事，只是有修清淨心的本事而已。這樣子的方式就可以修行成道，對不對？既做事業、完成任務，又在修行成道，就看你願不願意深入檢討而已。這樣子檢討下去，你就知道很簡單的就把心清淨了。這樣子的檢討跟回頭是類似的，而且每一個問題檢討到最後一定破「無明」殼。那個問題的「無明」一定被你破掉。
所以我們領導一個團體去完成任務、去完成事業，在這個過程當中就可以修行成道，這樣子就是菩薩的度衆生。怎麼做？剛才都講了、都表演過了，就這樣做。當然我知道是不容易啦！就像那個國中生一樣，我這麼辛苦跟他講還是沒用，是不容易。不過我的兒子看到這樣子也講：咦！奇怪了，我從小也會啊！沒錯，因爲他們都會，我才不曉得別人不會，以爲這個大家都會。不，我想很多人會啦！只是檢討的深度夠不夠而已。贊不贊成我這樣子判斷？贊成喔！好，不贊成的舉手。王教授你講一講不贊成的理由？
王教授：我覺得很多學生不懂這個，我認爲是國中、高中的考試太多，都只是拼命重複、重複考，但是不檢討這件事情。我基本上要學生檢討，其實會主動去做的極少、極少，推托責任是最正常的。
老 師：不是我的事，都是別人的錯啊！善于推卸責任，這個變得很困難。後來我還發覺我這樣檢討以後，把事情都了解了以後，不管這個教育多爛，什麼惡性補習、再爛的教育製度，只要學生是用我講的這個方法，再爛也沒有問題，再壞的教育都難不倒他。王教授你覺得呢？
像我講的這位國中生，我就想要讓他懂這件事情。他跟我兒子一起買零件自己組裝電腦；他們廢寢忘食，花了五天才組裝完成可以使用。要排除一些不相容性的問題，要一個一個地排除，弄到後來就把它完成了。我說那個邪念啊就是你們說的，就是把你心裏面的那個瑕疵排掉。我說你自己有經驗呀！當電腦裝成功了以後非常快樂。就是這樣，你會啊！只不過是用在電腦上，不曉得用在學校的課業上，你就把它轉換過來用，是同樣的道理啊！不過這樣講他還是轉不過來。就像王教授擅長在教學上用，不擅長在生活上用。張先生，你呢？
張先生：第一個問題，想請教老師，如果慈濟照老師的標准來看，他們所做的工作屬于「菩薩乘」嗎？。
老 師：我不想去評判別人啦！
張先生：第二個問題，我在學電腦，有很多不會的地方，因爲沒有上過電腦課自己就在錯誤中學習。我想要用什麼方法做才對呢？
老 師：在錯誤中學習那就對啦！不過你這樣做的時候，還沒有用到去驗心。
張先生：對。還沒有像老師那麼高明！
老 師：是會在錯誤中學習，但是那些東西都在外面。
張先生：對。
老 師：我現在的方法是在這樣用時，是在驗心的。
張先生：請問老師「無明」殼，以財富來講，財富的「無明」殼是什麼？
老 師：就是你對財富的錯誤觀念啊！比如說財富就是物質，那個觀念就是「無明」殼的一部份。
※邪念即是無明
張先生：當老師把「無明」殼打破的時候？
老 師：就是把這些邪念弄掉了啊！
張先生：老師說的邪念的定義是說：財富就是物質這個觀念就是邪念？
老 師：就是一個邪念、「無明」嘛！你莫名其妙地就種下一個錯誤的觀念，你都不知道的。
張先生：所以修正過以後、打破了「無明」殼之後，財富等于什麼？
老 師：財富等于什麼都可以啊！
張先生：老師可不可以舉個例子？老師認爲的財富是什麼呢？
老 師：財富就是能夠讓人滿足某些需要。
張先生：這個就是財富，而不是銀行裏面的存款有多少？
老 師：不是啊！它能夠滿足自己或別人的需要。我們都會有些需要，這些需要可能是物質的，也可能是物質和心靈混和的，也可能只是心靈上的某種滿足或某種需要。只要某一個東西它可以滿足這個需要，那個就是財富。
張先生：滿足需要就是財富，而不是物質？
老 師：不一定是物質，它可以是任何東西啊！好，陳同修，以上有何評論？
陳醫師：我覺得像「對事」或「對境」，對任何遇到的事情都驗心，其實是很重要、很好用的方法。好像應該算是一種思維，或是遇到事情時去處理的一種模式…
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