圓覺講座《佛說未曾有因緣經》(四)

時間：2011年07月09日

　　地點：臺北科技大學

　　主講：智崇上師

　　紀錄：張春美

　　整理：周雅容、梁玉明

　　我們繼續講《佛說未曾有因緣經》，大家請看到106頁。下面大部分是波斯匿王在發表高論。他本來坐都坐不住要離開的，講到這個地方，他的話匣子就打開了，開始發表他的高論。我們就來看看他怎麼說。

　　這個時候，波斯匿王的太子祇陀，聽佛在前面講了十善法，又講了因緣果報的那些實例，扇提羅等等。聽完了這些事情以後，太子祇陀就長跪叉手，向佛請問問題。

　　他說：「佛啊，您以前教我要守五戒。我現在想把這個五戒解除，來接受您的十善法。」他說：「爲什麼這樣想呢？因爲五戒裏面有一個戒酒，不可以喝酒，這個戒很難守，守不住就破戒了。」世尊就問他：「你喝酒的時候，有做什麼壞事嗎？」祇陀說：「我沒做什麼壞事呀！」他是太子嘛，這個國家裏面一些大家族，有勢力的那些人的孩子，他們常常會聚在一起。聚在一起就帶一些酒和食物，大家就飲酒作樂，吃吃喝喝很高興，沒有幹什麼壞事啦！

　　他說：「我在喝酒的時候，就想到：『唉呀，我破了酒戒！』所以也不敢喝得太凶。所以沒有做什麼壞事。」佛就說：「那很好啊，你現在已經學會了這個智慧方便，曉得應變啦。如果世間的人，都像你這樣子喝酒的話，那沒有做什麼壞事呀。你這樣子喝酒沒有罪，應該還要得到福報。人行善的話有兩種，一種有漏、一種無漏。如果你行善是做了有漏善的話，你就能得到人天福報；如果你做的是無漏善的話，就能夠了生脫死，得到涅槃的果報。」

　　「如果像你這樣子喝酒，又沒有做壞事，喝酒的時候心是歡喜的，心裏面沒有煩惱，這樣的話就是善因緣。你做的是善事，就算是喝酒破了戒，還是善事；應該受到善的果報。所以你這樣子來守五戒，沒有犯戒呀！你一面喝酒一面想：『我可能破了酒戒。』這樣更增加你的福報。所以你接受五戒，現在又增加了修十善法，那麼你的福報會增加十倍；比只接受十善法還要增加十倍。」

　　這下子祇陀就沒話說了，可是他的老爸在旁邊就有話說了。接下來波斯匿王就發表他的高論了。波斯匿王說：「如果照佛您這麼說的話，心只要是歡喜的就不會起惡業，這樣子就叫做有漏善。我看不太對喲！」做國王的就是要唱唱反調。他說：「喝酒的時候心是歡喜的，心歡喜的話就不起煩惱：因爲沒有煩惱，所以不會做什麼惱害惡事，就不會害到物，也不會害到人；那麼身口意叁業就清淨，這就是清淨之道。清淨之道就是無漏業呀！」

　　我看到這個地方，覺得真是胡說八道。不過因爲他是國王，所以佛也沒有立刻反駁他，說：「你這個不對。」佛沒有這個反應。所以波斯匿王就興高采烈的發表高論。其實我一聽他的話就知道，他根本沒有搞懂有漏和無漏的定義，只聽到這兩個名詞而已。

　　當然佛陀也不會在這個時候跟他說：「有漏的定義是什麼，你弄錯了。無漏的定義是什麼。」沒講，一點反應都沒有，繼續聽他發表高論，所以他講得很開心。我想佛陀就是要他開心，然後他才會真正護持佛法。他說：「我以前去打獵的時候…」這個國王，就是以打獵當作一種遊戲。打獵時忘了把廚子帶著，在深山裏肚子餓了想吃東西，結果左右的人告訴他，沒有帶廚子來。沒有辦法，馬上就趕回去皇宮。

　　一趕回去，跟廚子說：「趕快拿東西出來，我要吃飯了。」這個廚子是他的大廚，叫修迦羅。修迦羅說：「沒有東西啊，我現在馬上做。」但是波斯匿王已經餓得發昏了，就要手下把廚子立刻拉出去斬了。從這裏看出來，這個國王很霸道、很恐怖的。但是臣子們商議，只有這個廚子做的東西合國王的口味，現在把他斬了，那就找不到第二個人了，所以不能殺他。

　　他們正在談論的時候，波斯匿王的皇後­­末利夫人知道了。這個末利恐怕是茉莉花的茉莉。末利夫人知道了以後，曉得把修迦羅殺了是不對的，她愛惜這個廚子，知道這是國王肚子餓的關系。她馬上就准備好酒、好肉，還帶了一些藝人；經裏面常常有所謂的伎女，應該是現在我們所稱的藝人，不是妓女的那個含意。皇後自己也沐浴，打扮得香噴噴的，就這麼來了。

　　波斯匿王說：「我一看到我的夫人，這麼端莊，這麼美麗，又那麼香噴噴的；帶了酒啊、肉啊，還有好多藝人到我這個地方來，我馬上就不生氣了。爲什麼我不生氣呢？因爲末利夫人持佛的五戒，她是不飲酒的。以前要她喝酒，她都不喝；而且每個月有六天要齋戒吃素，所以我覺得很無趣。現在看她帶著酒啊、肉啊，還有一些藝人，自己又穿得端莊美麗而來，所以我就很高興的飲酒作樂。」

　　這個時候，末利夫人就派她的部下假傳王命，告訴外面不要殺那個廚子。大臣們以爲得到皇帝的命令了，所以就沒有殺廚子。波斯匿王飲酒作樂到半夜才睡覺，早上一醒來，他就很懊悔，心裏面很煩惱、很憂愁。夫人就問他：「你煩惱什麼？憂愁什麼呢？」王說：「昨天因爲肚子餓，結果下令把廚子殺了，現在很後悔。這麼好的廚子，全國就他一個，現在把他殺了，真是懊悔。」夫人就說：「你放心，這個人還在，沒有被殺掉。你不要擔心。」國王就說：「真的嗎？你是開玩笑吧？」她說：「是真的，不然的話，你叫人把廚子叫來！」他就把廚子叫來，咦，真的沒殺。他很高興，憂愁就解了。

　　這個時候，他就拿這件事情來問佛。他說，他的夫人是要持五戒的，不能飲酒；每個月還要吃素六天。每天又都要守五戒，五戒是不能間斷的。現在她又喝酒、又妄語，假傳聖旨是妄語吧？這個八齋戒裏面她已經犯了六戒。那麼這個事情到底怎麼說呢？她犯戒的罪是重呢？還是輕呢？

　　世尊就回答：「如此犯戒是大功德一件，沒有罪。爲什麼呢？她是爲了利益衆生啊。如我前面所說的，人的善有兩種，一種是有漏，一種是無漏。末利夫人所犯的戒，是入有漏善。」她犯了戒，還變成有漏善。「至于她沒有犯的部分是無漏善。」用文字上來定義的話，就是「破戒修善，名有漏善」，「凡心所起」只要是從心裏面所起的善，「皆無漏業」。我覺得這個地方，是佛陀在巴結國王，編造出來的。這裏是隨順他，所以說這是無漏善。

　　祂說有一個部分是有漏善，有一個部分是無漏善，完全順波斯匿王。我覺得說得不好聽一點，就是見人說人話。但是這個也可以看出，佛陀要度衆生是多麼體貼，不會一板一眼的說：「你這個地方不對。」要把你糾正，不是這樣子。尤其他又是國王，這個時候讓他開心，巴結、谄媚一下，這個叫做懂人情世故。像我的話就不懂人情世故，看到這個地方就給人家糾正，那就糟糕了。

　　這時候國王又跟佛說：「世尊您這麼說的話，末利夫人飲酒破戒，因爲不起惡心，反而有功德，也沒有罪報。」既然對于皇後的作爲是這麼解釋，這就顯現國王的架勢，一切的人民不應該也是這樣嗎？波斯匿王就說：「最近我們國裏面有一些事情，舍衛城中有好多豪族，都是剎利王公，都是可以當國王的剎利族，這個種姓階級的。爲了一點小小的爭議和競賽，就互相對壘起來；兩派各自結盟擁兵打起來了。這兩家都是這個國家裏面重要的豪族，又是親戚，這樣子纏鬥起來，勸也勸不聽。」

　　波斯匿王非常的擔憂，回想自己還是太子的時候，有一個他父親手下的大臣，叫提違羅。他的宗族很強，對這個太子很輕視、瞧不起，常常故意戲弄他，把他當狗一樣戲弄。當時他受到這樣子的對待很生氣，想要把提違羅殺了；可是他沒有這個力量，跟他父親講他父親也不理，他心裏面又氣又恨，生活起居飲食都不正常，弄得人很憔悴。

　　他母親看到他這麼愁苦，就開導他，勸他，但是怎麼勸也沒用。他的母親愛子心切，就要人帶了好酒勸他喝，他不要喝。因爲他們拜婆羅門教的天神那羅延天，那個天神是不准喝酒的。他說：「我們是以婆羅門爲師的，今天如果我喝酒的話，恐怕會激怒天神，會被婆羅門處罰。」他母親心想：「我這個兒子弄得心神不甯，這樣子憔悴下去，恐怕會把命都送掉了。」

　　所以到了晚上的時候，她把宮門關起來，把所有的人統統請出去，連婢女都請出去。他母親就跟他說：「天神也是有慈悲的，祂也會來救苦，婆羅門也應該是這樣子的。你現在心裏面這麼憂愁、這麼怨恨，這麼搞下去你命都會沒有。天神也是要救我兒子的命的，所以你應該要服藥；這個酒就是藥，可以把你的憂愁、煩惱消除，可以保全你的性命。婆羅門沒有天眼，不會知道你的事情，就是你喝酒了，他也不知道。」就勸他喝酒。

　　被他母親這樣子勸啊勸的，他就喝了。喝了以後，真的不憂愁了，怨恨也沒有了。他母親看到兒子這麼好了，心裏就很高興，再召請了宮女、歌女，叁七日，就是二十一天在那裏飲酒作樂。經過這樣子，他的恨意、怨恨的心就消失了。波斯匿王回憶起他做太子時候有這樣子的事情，現在看到那些豪族在那裏打來打去，就想到了這個方法。

　　他讓手下的臣子去買好酒來，准備好多食物，把這些豪族的家族眷屬全部請來，一起來討論國家大事，雙方各來了五百人。在皇宮的殿上，就奏上太樂，應該是他們最好的音樂；又請臣子准備了玻璃碗，那個時候有玻璃碗應該是滿不錯的，裝了叁升的酒，每一個玻璃碗裏面都裝滿了酒。他自己先當衆拿了一碗喝下去，好像在演電影一樣；然後就說：「我們這個國家的大事，大家應該都希望把它做好，所以我們來開會，來想一下國家的大事。講這些大事之前…

《《佛說未曾有因緣經》之四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…