..續本文上一頁難得的，你們從來沒有的喔，如果你不去拿的話，以後你會後悔的喔。」就告訴他們：「有什麼呢？有羊車、有鹿車、有牛車，就在門外面，你們可以拿去玩。快快出來，你們只要出來，你們想要，我都給你們。」
「爾時諸子聞父所說，珍玩之物適其願故，」投了他的胃口，「心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。」你看，一聽到有好玩的東西在外面，都勇猛起來了；本來都不聽的，只知道玩，一聽到外面有好東西、好玩的，他們就蜂擁的，互相擠來擠去、推來推去，就跑出去了。「是時，長者見諸子等安隱得出，皆于四衢道中露地而坐，無複障礙，其心泰然，歡喜踴躍。時諸子等各白父言：『父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。』」已經出來了，這父親就安心了。已經逃出這燒著火的房子了，但是小孩子呢，「咦？這些好玩的東西在哪裏？要給我們呀！」向他討了。
「舍利弗，爾時長者各賜諸子等一大車，」每一個都給他大車。所謂大車，裏面最大的就是牛車，本來是說有羊車、有鹿車、還有牛車，現在就給一個很大很大的牛車，最大的。「其車高廣，衆寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴。又于其上張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，寶繩交絡，垂諸華纓，重敷婉筵，安置丹枕。駕以白牛，膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風。」這個牛車跑得快的，不像我們的牛車，是慢車。「又多仆從而侍衛之。所以者何？是大長者財富無量，種種諸藏悉皆充溢，而作是念：『我財物無極，不應以下劣小車與諸子等，今此幼童皆是吾子，愛無偏黨，我有如是七寶大車，其數無量，應當等心各各與之，不宜差別。所以者何？以我此物周給一國，猶尚不匮，何況諸子。』」他心裏想，我要給就給你最好的，每一個人都一樣，沒有差別。因爲他財富太多了，這樣子的車多得很，能夠賞給一國的人都夠，何況這幾個小孩。
「是時諸子各乘大車，得未曾有，非本所望。」給了超過他們的希望。「舍利弗，于汝意雲何？是長者等與諸子珍寶大車，甯有虛妄不？」意思是說，這個長者，本來就是要給羊車、鹿車啦，牛車也沒說要給這麼好的，開始說的是這樣，然後一給就給這樣子了。你覺得他有沒有說謊話？他有沒有做事虛僞？意思就這樣。
「舍利弗言：『不也，世尊。是長者但令諸子得免火難，全其軀命，非爲虛妄。』」他是爲了救他們的，還有，他要他們出來，說：「讓你們有好的東西玩。」 這樣子是把他們騙出來嘛，這樣子算不算欺騙？舍利佛說：「不算，因爲爲了救他們的命，這樣子不算。」「何以故？若全身命，便爲已得玩好之具，況複方便，于彼火宅而拔濟之？」所以說這樣子不算的。
「世尊！若是長者，乃至不與最小一車，猶不虛妄。何以故？是長者先作是意：『我以方便令子得出。』以是因緣，無虛妄也。」這個裏面沒有欺騙，就算他不給小車，連一個車都不給，都不算說謊話。「何況長者自知財富無量，欲饒益諸子，等與大車。」這當然更不算欺騙了、虛幻了。
「佛告舍利弗：『善哉！善哉！如汝所言，舍利弗，如來亦複如是。則爲一切世間之父，于諸怖畏、衰惱、憂患、無明、暗蔽，永盡無余，而悉成就無量知見，力無所畏，有大神力及智慧力，具足方便智慧波羅蜜，大慈大悲，常無懈倦，恒求善事，利益一切，而生叁界朽故火宅，爲度衆生生老病死、憂悲苦惱、愚癡暗蔽、叁毒之火，教化令得阿耨多羅叁藐叁菩提。見諸衆生爲生老病死、憂悲苦惱之所燒煮，亦以五欲財利故受種種苦。又以貪著追求故現受衆苦，後受地獄畜生餓鬼之苦。若生天上，及在人間，貧窮困苦，愛別離苦，怨憎會苦。如是等種種諸苦，衆生沒在其中，』」淹沒在當中，「歡喜遊戲，不覺不知、不驚不怖、亦不生厭，不求解脫。」在這個苦裏面玩得很開心，也不害怕。
「于此叁界火宅東西馳走。雖遭大苦，不以爲患。舍利弗，佛見此已，便作是念：我爲衆生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。舍利弗，如來複作是念；若我但以神力，及智慧力，舍于方便，爲諸衆生贊如來知見力無所畏者，衆生不能以是得度。所以者何？是諸衆生，未免生老病死、憂悲苦惱，而爲叁界火宅所燒，何由能解佛之智慧？」祂說：「如果呢，我要他們有佛的智慧，讓他懂得，那麼他們就得度了，就沒問題了。可是他們根本連生老病死、憂悲苦惱，爲叁界火宅所燒，都沒有辦法理解；這些問題都不能解，怎麼能夠懂得佛的智慧？是不會懂的。」
所以，「舍利弗，如彼長者，雖複身手有力而不用之，」祂就不用了。「但以殷勤方便勉濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。如來亦複如是，雖有力無所畏而不用之，」所以如來也是這樣子的，祂雖然有能力，有神力，但是不用。「但以智慧方便，于叁界火宅拔濟衆生，爲說叁乘；」所以才爲他們說叁乘法。所以祂先跟他們說羊車，就是聲聞乘、鹿車，就是辟支佛乘、牛車、大白牛車，那才是佛乘，所以先說這個。「聲聞、辟支佛、佛乘，」這叁乘，「而作是言：『汝等莫得樂住叁界火宅，勿貪粗敝色、聲、香、味、觸也，若貪著生愛，則爲所燒。汝速出叁界，當得叁乘：聲聞、辟支佛、佛乘，我今爲汝保任此事，終不虛也。汝等但當勤修精進。』如來以是方便，誘進衆生。複作是言：『汝等當知，此叁乘法皆是聖所稱歎，自在無系，無所依求。乘是叁乘，以無漏根力覺道、禅定解脫叁昧等，而自娛樂，便得無量安隱快樂。』」所以不要去玩那些貪嗔癡的，那些色、聲、香、味、觸、法那些快樂；那些是很粗糙的，這邊有更好玩的。
「舍利弗，若有衆生，內有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，欲速出叁界，自求涅槃，是名聲聞乘。如彼諸子爲求羊車出于火宅。若有衆生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘。」你看，差別就是：「自求涅槃」，那個就是聲聞乘；「求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘。」這就是辟支佛乘。「如彼諸子爲求鹿車出于火宅。若有衆生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見，力無所畏，愍念安樂無量衆生，利益天人，度脫一切，是名大乘」就是佛乘。「菩薩。求此乘故，名爲摩诃薩。如彼諸子爲求牛車出于火宅。舍利弗，如彼長者見諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子。如來亦複如是，爲一切衆生之父，若見無量億千衆生，以佛教門出叁界苦，怖畏險道，得涅槃樂。如來爾時便作是念：我有無量無邊智慧力、無畏等諸佛法藏，是諸衆生皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之。是諸衆生脫叁界者，悉與諸佛禅定、解脫等娛樂之具，皆是一相一種，聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。」
你只要能夠出了叁界，那麼祂就給你大乘，全部給你大乘了，你可以得到佛的快樂。「舍利弗，如彼長者，初以叁車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一。然彼長者無虛妄咎，如來亦複如是，無有虛妄，初說叁乘引導衆生，然後但以大乘而度脫之。何以故？如來有無量智慧力無所畏諸法之藏，能與一切衆生大乘之法，但不盡能受。舍利弗，以是因緣，當知諸佛方便力故，于一佛乘分別說叁。」
所以祂就說了，祂就說：「舍利弗，如彼長者，初以叁車誘引諸子，」開始還是用這叁種車來利誘他們，先拿這個來教，也就是爲什麼會用叁乘，不一開始就無上乘，就是佛乘；爲什麼一開始不是這樣？就是要用誘導的。這個就是在回答他們的疑惑。他們的疑惑是：您已經教我們聲聞乘，我們也照做了，也達到涅槃了，也證了。然後您說不算，要達到佛乘，這個才是！他們有這個疑惑。
現在這麼比喻，已經解說了爲什麼是這樣，先開始你會聽不懂啊，跟你講佛乘，你根本就不能夠接受、也聽不懂。而且你們本來就有疑問，在那個狀況下，要把它講成聲聞乘，你們才覺得受用，才實際，才真正可以做到。所以先講聲聞乘。但是到你們已經能夠解了，已經可以出叁界了，你們已經可以做了，那就給你們最好的，就不再講什麼聲聞乘、辟支佛乘，要給就給你最好的。就像這個大長者一樣，原因是一樣的，就是因爲這樣，所以把它說成叁乘。
好，到這裏經文說完了，後面還有偈。這個偈也挺長的，而且有很多很難念的字，我可能會念不准確；不過意思，我想應該大家應該知道。這個是不是需要念完呢？我看也不盡然需要。因爲這一段只是把叁界裏面的狀況，描繪得更真實、更詳盡一點而已。好，我們就來看這裏。
「佛欲重宣此義而說偈言：
譬如長者 有一大宅 其宅久故 而複頓敝 堂舍高危 柱根摧朽
梁棟傾斜 基陛隤毀 牆壁圯坼 泥塗褫落 覆苫亂墜 椽梠差脫
周障屈曲 雜穢充遍 有五百人 止住其中 鸱枭雕鹫 烏鵲鸠鴿
蚖蛇蝮蠍 蜈蚣蚰蜒 守宮百足 狖狸鼷鼠 諸惡蟲輩 交橫馳走
屎尿臭處 不淨流溢 蜣螂諸蟲 而集其上 狐狼野幹 咀嚼踐蹋
其齧死屍 骨肉狼藉 由是群狗 競來搏撮 饑羸慞惶 處處求食
鬥诤
掣 啀喍嗥吠 其舍恐怖 變狀如是 處處皆有 魑魅魍魉
夜叉惡鬼 食啖人肉 毒蟲之屬 諸惡禽獸 孚乳産生 各自藏護
夜叉競來 爭取食之 食之既飽 惡心轉熾 鬥诤之聲 甚可怖畏
鸠盤荼鬼 蹲踞土埵 或時離地 一尺二尺 往返遊行 縱逸嬉戲
捉狗兩足 撲令失聲 以腳加頸 怖狗自樂 複有諸鬼 其身長大
裸形黑瘦 常住其中 發大惡聲 叫呼求食 複有諸鬼 其咽如針
複有諸鬼 首如牛頭 或食人肉 或複啖狗 頭發蓬亂 殘害凶險
饑渴所逼 叫喚馳走 夜叉餓…
《《法華經》講座 叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…