..續本文上一頁說：「我們這一個世界，還有我們的生命，我們這一個心智，都是一個原子的意外排列組合。」就是說我們這個世界、這個宇宙，有星星、有太陽、有地球，地球上又有人類、有很多動植物、山川大地，這些都是原子的意外的排列組合生出來的。還有一個說明，說人就是一堆原子意外的組合在一起，變成了人。意思就是，除了物質以外，沒有別的東西。

　　這樣的大哲學家，我們都很崇拜，我以前也很崇拜的。看到這段話，哇！怎麼是這樣子。我以前知道有這些話，但是我不知道是從他那裏出來的，在這本書裏面看到，原來是他說出來的。以前我聽到這樣的話時，我說：「怎麼有這種想法，真令人昏倒。」從這本書才曉得，原來是他這裏出來的，也可以說，他已經臣服在唯物思想之下。我以前還好佩服他，看到他說出這樣子的話，我真的要昏倒了。

　　※馬克思的剝削說

　　又有一個人，大家可能知道，就是共産主義的創始者──馬克思。馬克思說宗教、哲學、藝術等等這些，都是社會的上層結構，爲了剝削下層社會的經濟利益而建立的，這是馬克思的說法。也就是說，我們這個社會，有音樂、有藝術、有雕塑這種美的；還有很好的哲學，去了解整個宇宙的；還有我們有各種宗教，來解人們心中的一些苦悶、人生的意義、人生的目的。這些東西，在他眼中看起來，只不過一個階級剝削，是上層社會，爲了獲得下層階級勞力所生産的財富而建立的。

　　社會的上層結構，爲了剝削這些財富，而建立了一個繼續不斷的方法，來詐取、剝削下層社會的這些物質、財富。如果是這樣子看的話，我們的宗教、藝術、哲學、我們的倫理學，全都是廢物，全是可惡的東西，當然要把它打掉！馬克思是這個樣子想的。

　　※達爾文的演化論麻木了他自己的心靈

　　再來還有達爾文，就是我們非常崇拜他提出的《演化論》：「物競天擇，適者生存」。在這本書裏就提出了一件事情，我來念一下，達爾文在他的自傳中寫到：「直到叁十歲爲止，或者更久一點，很多種詩詞給予我極大的樂趣。甚至于當我還是一個小學童的時候，我就非常沈醉在莎士比亞的著作當中，尤其是他的曆史劇。我以前也說過，畫作給我頗大的喜悅，而音樂給我的喜悅則更多。但是現在，我已經有多年無法忍受讀誦，即使只是一行的詩詞。最近我試著一讀莎士比亞的詩作，結果卻發現它無比沈悶到令我作嘔。我對音樂和繪畫也幾乎毫無胃口，我的心靈似乎變成了一個，只會從大量事實中榨出通用法則的機器。」

　　他是收集了各種物種變遷的那些證據，而想出《演化論》的，他已經變成一個只會做這樣子的事，收集不同的事實和資訊，然後從中榨取一些通用法則的機器。「但是，爲什麼這會造成我的大腦中，較高層次嗜好的萎縮，我可就搞不懂了。這些嗜好的消失，也就是快樂的消逝，而且可能損傷心靈。更由于衰滅了我們天性中的情緒部分、感情部份，而可能也損害了我們的道德性格。」這是他的自傳。他不但在生物學上面提出《演化論》，後來又有別人把《演化論》用在我們的社會當中，叫做《社會達爾文主義》；更加的把人類，不只是把他變成了一個沒有靈性的機器，也把我們大家都變成了機器。這就是人文學的現況。

　　※凱恩斯的貪婪、詐騙主張

　　以上是達爾文，再來就是凱因斯。凱因斯是經濟學家，他公開提倡：要偷雞摸狗，要詐騙，這樣才會賺錢；講求公正、公平那是不對的。他寫道：「至少在未來一百年裏，我們必須勉強自已，以及所有其他人，公平即是犯規，且犯規才算公平；因爲犯規有用，而公平不是。貪婪、重利盤剝、及斤斤計較，在未來一段日子裏，還仍是我們的上帝。」我不需要再念了。所以呢，在這些大經濟學家的提倡之下，資本主義變成了貪欲主義，不變成貪欲主義也很難的。這是凱因斯。

　　※佛洛伊德的欲望驅力說

　　再來是心理學家佛洛依德，他把人類追求的動力，追求進步、追求變好的動力，都看成是他在幼年時期、或者青少年時候，那種亂倫的欲望，沒有得到滿足所造成的。這就是我們大家最信奉、最相信他的，這些全都是大師。你看到這樣子的時候，你就可以說，我前面講的話、我歸納出來的，完全沒有錯。人文科學的現況，「西方自從文藝複興之後，科學逐漸興起，唯物思想君臨天下，人文學科已經臣服在唯物思想之下」，結果就是這樣。

　　※科技帶來的危機

　　這樣子的人文思想，這樣子的人文學科，也就是這樣子的宗教、這樣子的哲學、這樣子的倫理學，怎麼有辦法來指導科技，指導人類去面對生命的意義、人生的目的？他已經沒有這個能力了。所以我們可以說，現在已經有危機了。

　　這個危機在《小即是美》這本書已經提出來。現在呈現了什麼樣的危機？第一個是生態環境的破壞，人類現在把生態環境破壞得很嚴重。再一個，大家都知道的，溫室效應，這兩件事情我們都知道。因爲人類的科技、人類的文化太重視物了，以唯物思想爲主，就會把我們的地球生態環境破壞殆盡。我們不斷的采用地下的石油和煤，這樣燃燒，在空氣裏面就儲存愈來愈多的二氧化碳，因此地球愈來愈熱，這就是溫室效應。

　　有人已經預測地球再熱下去的話，南極、北極的冰帽愈來愈縮減，地球上的海水可能會愈升愈高，高個二、叁公尺的話，很多地方本來還在海平面上的，以後就在海底下了。氣候也會起轉變，我們現在已經感覺到了，以前只是講一講而已，現在已經感覺到，現在的氣候跟十年前不太一樣。該冷的地方不冷、該熱的地方不熱、該下雨的地方不下雨、不該下雨的地方下起大雨。每個地方都在起很大的變化，這個我們都知道。

　　這些事情嚴重的話，會把地球毀滅。我們知道，在地球上，曾經有一種動物叫恐龍，後來絕滅了。本來地球全都是恐龍，不知道什麼原因，這些恐龍一下子全消失了。我們現在這個地球全都是人類，我們也不清楚，會不會有一天，也會發生這樣子的事情，像恐龍一樣，人類就不見了。當然有很多人就很想了解，恐龍爲什麼會一下子不見了，所以就去研究。到目前，當然還不太知道真正的原因，有人說，可能是有彗星撞地球造成的，至于真正的原因是什麼，我們不知道。

　　如果真的是彗星撞地球的話，那其實也是一個環境因素。因爲一撞地球以後，這個地球的環境改變了，所以恐龍沒有辦法生存。那我們現在，不用彗星來撞地球，人類自己就可以把地球環境搞爛掉，效果是一樣的。我們的生態環境是很嚴重的問題，溫室效應也是一個很嚴重的問題，已經有很多人注意了。《小即是美》這本書裏面，對溫室效應提得不多，但是生態環境的破壞，他在很早就提出來了。所以，生態環境保護運動的那些人，是把這本書當成是一個很重要的指導書。

　　※科技破壞了人類工作的樂趣

　　再一個，是這本書裏面有提到，但是沒有像我這樣子強調的；現代高科技、或者科技的生活方式、或者經濟發展的方式，對人類造成了一個問題──工作被破壞了。本來工作對人類來講，是有樂趣的，而且可以在工作當中學習成長。不只是可以從工作當中，獲取我們生活所需要的物質資源，同時也可以在那裏獲得心靈的成長，工作本來有這個功能。

　　但是亞當．史密斯──寫《國富論》的英國經濟學家，提出來：「工作要分工，要把它剖開來做」。做一個東西，比如說，他那個時候指的是做大頭針、還是回紋針，這樣一件事，他可以把它分成幾個動作來做。讓第一個工人做第一個動作、第二個工人做第二個動作、第叁、第四、第五……，經過幾個動作，工做就做完了。到後來，美國有一位經濟學管理的創新者，發明了科學管理的方法，把一個工作拆得更加的精細。

　　※每天只上那一顆螺絲，你會發瘋的

　　到那個時候，製造汽車的話，工人在那個生産線上，上螺絲的人，就永遠只上那一顆螺絲，只做那一顆；好多人在一起這樣子做，但是你只做那一個部份。工作被拆解了，他們得到了效率，做出來的東西就快、多，量就變大、成本就降低。這種目的是達到了，可是工作變成奴役了，沒有樂趣，一點樂趣都沒有了。你每天只上那一顆螺絲，這個會發瘋的。

　　所謂現代高科技的工作，你看，大家的工作全部都變成這樣了，沒有一個人做完整的工作。像過去的話，一雙鞋子，鞋匠從頭到尾，他自己把它做成，做一雙給你，這是一個成品，他會覺得很高興，我做出一個很好的鞋子。現在不是啊！做鞋底的就做鞋底，打洞的就打洞，上膠的就上膠，沒有一個人完成一個完整的工作，工作的樂趣被破壞掉了。這一點我覺得對人類很不幸。

　　※把工作權和工作的尊嚴找回來

　　但是，人類又不得不工作，工作通通變成像奴工一樣的奴役，做工作得不到樂趣。所以工作的時候，唉！就當作機器吧，這樣工作；下工的時候，才來做一個人，會造成這個危機。這個危機，我覺得是很嚴重的事情。我是很想要想一個辦法，把工作的尊嚴、工作權找回來，不可以被經濟學家搞成這樣子。工作權不可以被分割，不可以被破壞，工作的尊嚴不可以變成奴役；這個可能是下一個社會，人類要努力的目標。目前只是那本書，叁十年前就提出來了，但是這個部分沒有被重視，大家還搞不太清楚這個問題的嚴重性。

　　※經濟是爲了利潤而非爲人

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