再來，還是這本書裏面的。經濟學有個錯誤，經濟是爲了利潤，不是爲人，這本書非常明確的強調這一點。經濟學，它是爲利潤，當然我們的企業都是爲了利潤，不是爲人。所以那本書就反問一件事情，如果經濟學只是爲利潤，不是爲人的話，這個經濟學有存在的必要嗎？這個經濟學沒有存在的必要啊！你爲了利潤，那個利潤也要是爲人才可以，怎麼可以不爲人。這個是目前經濟學的大問題。
因爲是這個樣子，所以所有的企業，他們都希望自動化。爲什麼要自動化？就是可以不要人，他的利潤就可以多了。好了！那麼在人類的社會裏面，經濟爲什麼要存在呢？你存在在人類的社會裏，又不爲人，那我們要它幹什麼，我們人爲什麼要它？這是要思考的。現在的企業，爲了降低成本，就把工作移到工資比較低的地方去，工資比較高的地方，人們就沒有工作做了，失業了。就算工資比較低的地方做出來的東西比較便宜，你失業了，也沒有錢買啊！這本書裏面提出來，這是我們的問題，這個地方有錯誤。
這樣子的話，我們這個社會，就變成什麼呢？貪婪、還有暴力、色欲就橫行，我們的社會就變成這樣子。我們現在的狀況，這些是不是很嚴重？跟這些人不都是有關系嗎？全部都有關系啊！因爲被他們誤導了。所以，我們不能夠只看到高科技生活光鮮亮麗的那一面，我們還要看看它背後的問題，看到了以後，我們就會覺得很嚴重。
※瑞典式的「羅蜜歐與茱麗葉」
講到這裏，我就想到一件事情。差不多在十幾年前，有一位在臺灣成長的朋友，他在瑞典的大學裏當物理教授，他也常常回到臺灣來。回到臺灣的時候，我們就問他一些在瑞典那邊的生活，還有那邊的學生，他們是怎麼生活的。因爲我們知道，那個社會在十幾年前，就是性解放的社會。
他就講了一件很好玩的事情。他說，他的學生們，好像就是學期結束時，會辦一個話劇晚會，他們演《羅蜜歐與茱麗葉》，是莎士比亞的名著，我想內容我不需要介紹了。結果他們演什麼呢，就演兩個男女談戀愛，談得很熱烈，然後也上床啦。上床以後，爲了一件事情吵架，吵架以後就分手，要分手的時候，大家很高興的bye-bye，這就是他們的《羅蜜歐與茱麗葉》。
哦！他看了以後簡直要昏倒，這個樣子叫《羅蜜歐與茱麗葉》？《羅蜜歐與茱麗葉》是爲了愛情，他們後來都殉情了。他們快快樂樂的就bye-bye，這個就是他們的《羅蜜歐與茱麗葉》。這個是什麼？所謂的性解放，所以他們這些想法都是很奇怪的。
也是差不多那個時候，我聽到另一位朋友講的故事，是一個真實的事情。這個朋友，他太太有七個姊妹，沒有兄弟；所以他常常陪太太回娘家，到嶽父母家裏去。他們七姊妹一回到家，就一起看日劇，那時候是錄影帶。他發現只要日劇裏面演到私奔，就是《羅蜜歐與茱麗葉》那種事情。就是父母親不同意一對男女結婚，這對男女兩個人就脫離家庭，逃跑去結婚。一看到這個地方的時候，他太太那些姊妹們全部都會尖叫，不但這樣，他嶽母也會尖叫。所以《羅蜜歐與茱麗葉》這一個戲劇是會打動人心的，那種堅貞的愛情，是人類心裏真正要的東西，一個基本的、追求的目標。
可是瑞典那邊的人，怎麼搞的，變成這樣。唉呀！我真是搞不懂。人爲什麼會追求堅貞的愛情？其實這是人類有追求永恒的欲望。生命不能永恒，但是我們的愛情可以永恒，追求堅貞的愛情，其實是他內心的基礎，就是在追求永恒。我就不知道瑞典，在現代高科技的社會怎麼變調了，這是我搞不懂的地方。
※如何拯救失去靈魂的人類
我可以得到一個結論，就是現在真正的危機是，失去靈魂的人類。真正的核心問題是，人類失去了靈魂。講到這裏，得到了一個最後的結論。那麼我們接下來就問，怎麼去拯救失去靈魂的人類。如何拯救失去靈魂的人類，這是我們接下來要講的。
怎麼去拯救呢？人類的問題就是失去了靈魂。既然問題是出在這裏，昨天就有人問：「有沒有靈魂」這個問題。能夠做這件工作的，我想，除了佛教，其他的宗教應該也有機會做。不過可能佛教更適合來做，因爲佛教對于靈魂的研究、了解，比其他宗教都要深入。所以佛法在這個問題上，是比較適合的。那麼，當然我自己要吹牛了，我們圓覺宗是更適合的；在這個適合當中，是更加適合的。
※悟本來面目就拯救了靈魂
事實上，我們昨天已經說明了一件事情，心，就可以接到靈魂，從靈魂又可以接到自性；所謂的自性，我們又可以接到純粹的能知能覺。純粹的能知能覺，跟我們佛教裏面用的一句話，「無上正等正覺」有什麼不同？在我看起來，看不出有什麼不同。你看看，無上正等正，整組是形容詞，真正的主詞，名詞是「覺」；意思就是至高無上、正確無誤的「覺」，就是這個意思。那麼，跟純粹的能知能覺不一樣嗎？一樣啊！主詞也是這個「覺」，這前面都是在形容祂。所以，純粹的能知能覺，就是無上正等正覺。這不就是佛嗎？就是佛啊，這是一樣的。
我們只不過用了不同的名稱來描繪。用佛、或者用無上正等正，我們還不知道怎麼去修祂，但是如果我們用純粹的能知能覺，又配合上能知、被知，整套結構和理論，你就會知道，怎麼達到純粹的能知，你就曉得怎麼樣去做就可以達到。這個地方達到了，你就有了自性，有了自性，就有靈魂；你的靈魂就恢複，就被拯救出來。用更白的話，昨天有人就問：「是不是就要悟本來面目？」對，你只要悟本來面目，你的靈魂就被拯救出來了。
※主動權、般若智、平等心的蘇醒
只要一悟本來面目，就算拯救成功；我們還不要成佛，只要悟本來面目就好了。只要悟本來面目、悟自性，靈魂就被拯救了，我們就得到主動權。當你失去靈魂的時候，你沒有主動權，你做不了主；你是被控製，變奴工，被奴役。用佛法的話講，你就輪回生死了。我們現在不要用那麼深奧的宗教、佛法來講，我們就說：「你就變奴工啦！」這樣子容易懂。你不是一個自主的、有主動權的人，現在可以有工作自主權的人是老板。所以你要悟本來面目，你就恢複了，就有主動權了。
再一個，你會有feeling，你有直覺，這樣的話，你就有般若智，也就是你有智慧。這個智慧，不是思維的智慧，這個直覺、feeling不是思維的，是思維之上，沒有經過思維，這個智慧就出來了。很多很困難的事情，別人不會、別人解決不了的，對你來講，都是小事一樁，都可以解決的。當你有智慧的時候，很困難的事情，都變得不是那麼困難了，因爲你有智慧嘛！你就是有能力把這個問題去除掉。
當你悟了本來面目的時候，你就會有同體平等的心。有同體心，跟宇宙萬物同體，因此你就會有慈悲。因爲你有同體感，有同體心，不會對別人的痛苦視若無睹。比如剛才講的，把那個雞弄得沒有毛，長二十幾天就長大了；看到這樣子，你的心會很痛，你會悲傷，這是自動的。爲什麼呢？當你悟本來面目，你的靈魂已經恢複了，這個時候，你這些性質都會自動出來。
這兩個，悟本來面目、體會純粹的能知能覺，就讓你有權力、有power；掌握了主動權，你就有權力了；直覺讓你有智慧，同體讓你有慈悲。有本書叫做《享受修行》，特別提到慈悲；你有智慧以後，就是會明白；有了主動權當然自在，如果你沒有主動權，你怎麼自在？慈悲、明白、自在這叁個東西，你自動會獲得。也可以說，我們就是要用佛法悟本來面目，或者是體會純粹的能知能覺，這樣的方法，就可以讓你得到這些東西。
※不只要拯救自己的靈魂，還要拯救人類的靈魂
當你得到了慈悲、得到了明白、得到了自在，就代表你的靈魂已經被拯救出來了。但是你這樣做，只救到你自己一個人而已，這樣是不夠的，我們還要來想辦法，把我們整個社會都救出來，也就是我們要融入。怎麼去融入這一個現代的生活當中？我們融入的目的，是要把整個人類從物化的陷阱和危機當中救出來。
我們要怎麼做？融入的部分已經不是個人，我們面對的是整個社會、或者整個人類，我們要怎麼樣去融入呢？我的辦法是要建立人間淨土，才能把整個社會，把我們地球上的全部人類救出來。我們要去救他，並不是有一個外來的力量去救，而是融入裏面，讓他轉化。怎麼建立人間淨土呢？我們要建立一個企業，這企業是菩薩淨土，菩薩成佛的時候，一切能做貢獻、創造價值、成就功德之衆生，來生其國。我的辦法就是這樣。
※建立人間淨土
企業指的是事業，可以是營利的、也可以是非營利的事業。這個企業是菩薩淨土，就是菩薩的人間淨土。這個菩薩要在人間建一個淨土，他建立一個企業，當這一位建企業的菩薩成佛的時候，一切能做貢獻、還有創造價值、成就功德之衆生，就來生其國。來生其國就是來做員工、或者來做顧客，或者來做股東，就是來生其國，這樣那個企業就成爲一個小的人間淨土。
希望這樣的菩薩愈來愈多，多到所有的企業都是菩薩淨土，都是菩薩做老板來經營。我們也期望這些老板都成菩薩，這樣人類世界，就會變成由個別的小淨土集合起來，形成的大淨土，整個世界就變成大淨土，這是我的理想。我們要建立人間淨土，以這樣的方式，來融入佛法。
其實講得更白一點，就是經營企業，經營高科技企業，切入現代的生活當中，就把佛法帶進這個社會，帶進人間了。只要經營企業的人，他悟本來面目，成爲菩薩了，他去經營高科技的時候，就會…
《佛法如何融入現代高科技生活中？》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…