..续本文上一页说：「我们这一个世界，还有我们的生命，我们这一个心智，都是一个原子的意外排列组合。」就是说我们这个世界、这个宇宙，有星星、有太阳、有地球，地球上又有人类、有很多动植物、山川大地，这些都是原子的意外的排列组合生出来的。还有一个说明，说人就是一堆原子意外的组合在一起，变成了人。意思就是，除了物质以外，没有别的东西。
这样的大哲学家，我们都很崇拜，我以前也很崇拜的。看到这段话，哇！怎么是这样子。我以前知道有这些话，但是我不知道是从他那里出来的，在这本书里面看到，原来是他说出来的。以前我听到这样的话时，我说：「怎么有这种想法，真令人昏倒。」从这本书才晓得，原来是他这里出来的，也可以说，他已经臣服在唯物思想之下。我以前还好佩服他，看到他说出这样子的话，我真的要昏倒了。
※马克思的剥削说
又有一个人，大家可能知道，就是共产主义的创始者──马克思。马克思说宗教、哲学、艺术等等这些，都是社会的上层结构，为了剥削下层社会的经济利益而建立的，这是马克思的说法。也就是说，我们这个社会，有音乐、有艺术、有雕塑这种美的；还有很好的哲学，去了解整个宇宙的；还有我们有各种宗教，来解人们心中的一些苦闷、人生的意义、人生的目的。这些东西，在他眼中看起来，只不过一个阶级剥削，是上层社会，为了获得下层阶级劳力所生产的财富而建立的。
社会的上层结构，为了剥削这些财富，而建立了一个继续不断的方法，来诈取、剥削下层社会的这些物质、财富。如果是这样子看的话，我们的宗教、艺术、哲学、我们的伦理学，全都是废物，全是可恶的东西，当然要把它打掉！马克思是这个样子想的。
※达尔文的演化论麻木了他自己的心灵
再来还有达尔文，就是我们非常崇拜他提出的《演化论》：「物竞天择，适者生存」。在这本书里就提出了一件事情，我来念一下，达尔文在他的自传中写到：「直到三十岁为止，或者更久一点，很多种诗词给予我极大的乐趣。甚至于当我还是一个小学童的时候，我就非常沈醉在莎士比亚的著作当中，尤其是他的历史剧。我以前也说过，画作给我颇大的喜悦，而音乐给我的喜悦则更多。但是现在，我已经有多年无法忍受读诵，即使只是一行的诗词。最近我试着一读莎士比亚的诗作，结果却发现它无比沈闷到令我作呕。我对音乐和绘画也几乎毫无胃口，我的心灵似乎变成了一个，只会从大量事实中榨出通用法则的机器。」
他是收集了各种物种变迁的那些证据，而想出《演化论》的，他已经变成一个只会做这样子的事，收集不同的事实和资讯，然后从中榨取一些通用法则的机器。「但是，为什么这会造成我的大脑中，较高层次嗜好的萎缩，我可就搞不懂了。这些嗜好的消失，也就是快乐的消逝，而且可能损伤心灵。更由于衰灭了我们天性中的情绪部分、感情部份，而可能也损害了我们的道德性格。」这是他的自传。他不但在生物学上面提出《演化论》，后来又有别人把《演化论》用在我们的社会当中，叫做《社会达尔文主义》；更加的把人类，不只是把他变成了一个没有灵性的机器，也把我们大家都变成了机器。这就是人文学的现况。
※凯恩斯的贪婪、诈骗主张
以上是达尔文，再来就是凯因斯。凯因斯是经济学家，他公开提倡：要偷鸡摸狗，要诈骗，这样才会赚钱；讲求公正、公平那是不对的。他写道：「至少在未来一百年里，我们必须勉强自已，以及所有其他人，公平即是犯规，且犯规才算公平；因为犯规有用，而公平不是。贪婪、重利盘剥、及斤斤计较，在未来一段日子里，还仍是我们的上帝。」我不需要再念了。所以呢，在这些大经济学家的提倡之下，资本主义变成了贪欲主义，不变成贪欲主义也很难的。这是凯因斯。
※佛洛伊德的欲望驱力说
再来是心理学家佛洛依德，他把人类追求的动力，追求进步、追求变好的动力，都看成是他在幼年时期、或者青少年时候，那种乱伦的欲望，没有得到满足所造成的。这就是我们大家最信奉、最相信他的，这些全都是大师。你看到这样子的时候，你就可以说，我前面讲的话、我归纳出来的，完全没有错。人文科学的现况，「西方自从文艺复兴之后，科学逐渐兴起，唯物思想君临天下，人文学科已经臣服在唯物思想之下」，结果就是这样。
※科技带来的危机
这样子的人文思想，这样子的人文学科，也就是这样子的宗教、这样子的哲学、这样子的伦理学，怎么有办法来指导科技，指导人类去面对生命的意义、人生的目的？他已经没有这个能力了。所以我们可以说，现在已经有危机了。
这个危机在《小即是美》这本书已经提出来。现在呈现了什么样的危机？第一个是生态环境的破坏，人类现在把生态环境破坏得很严重。再一个，大家都知道的，温室效应，这两件事情我们都知道。因为人类的科技、人类的文化太重视物了，以唯物思想为主，就会把我们的地球生态环境破坏殆尽。我们不断的采用地下的石油和煤，这样燃烧，在空气里面就储存愈来愈多的二氧化碳，因此地球愈来愈热，这就是温室效应。
有人已经预测地球再热下去的话，南极、北极的冰帽愈来愈缩减，地球上的海水可能会愈升愈高，高个二、三公尺的话，很多地方本来还在海平面上的，以后就在海底下了。气候也会起转变，我们现在已经感觉到了，以前只是讲一讲而已，现在已经感觉到，现在的气候跟十年前不太一样。该冷的地方不冷、该热的地方不热、该下雨的地方不下雨、不该下雨的地方下起大雨。每个地方都在起很大的变化，这个我们都知道。
这些事情严重的话，会把地球毁灭。我们知道，在地球上，曾经有一种动物叫恐龙，后来绝灭了。本来地球全都是恐龙，不知道什么原因，这些恐龙一下子全消失了。我们现在这个地球全都是人类，我们也不清楚，会不会有一天，也会发生这样子的事情，像恐龙一样，人类就不见了。当然有很多人就很想了解，恐龙为什么会一下子不见了，所以就去研究。到目前，当然还不太知道真正的原因，有人说，可能是有彗星撞地球造成的，至于真正的原因是什么，我们不知道。
如果真的是彗星撞地球的话，那其实也是一个环境因素。因为一撞地球以后，这个地球的环境改变了，所以恐龙没有办法生存。那我们现在，不用彗星来撞地球，人类自己就可以把地球环境搞烂掉，效果是一样的。我们的生态环境是很严重的问题，温室效应也是一个很严重的问题，已经有很多人注意了。《小即是美》这本书里面，对温室效应提得不多，但是生态环境的破坏，他在很早就提出来了。所以，生态环境保护运动的那些人，是把这本书当成是一个很重要的指导书。
※科技破坏了人类工作的乐趣
再一个，是这本书里面有提到，但是没有像我这样子强调的；现代高科技、或者科技的生活方式、或者经济发展的方式，对人类造成了一个问题──工作被破坏了。本来工作对人类来讲，是有乐趣的，而且可以在工作当中学习成长。不只是可以从工作当中，获取我们生活所需要的物质资源，同时也可以在那里获得心灵的成长，工作本来有这个功能。
但是亚当．史密斯──写《国富论》的英国经济学家，提出来：「工作要分工，要把它剖开来做」。做一个东西，比如说，他那个时候指的是做大头针、还是回纹针，这样一件事，他可以把它分成几个动作来做。让第一个工人做第一个动作、第二个工人做第二个动作、第三、第四、第五……，经过几个动作，工做就做完了。到后来，美国有一位经济学管理的创新者，发明了科学管理的方法，把一个工作拆得更加的精细。
※每天只上那一颗螺丝，你会发疯的
到那个时候，制造汽车的话，工人在那个生产线上，上螺丝的人，就永远只上那一颗螺丝，只做那一颗；好多人在一起这样子做，但是你只做那一个部份。工作被拆解了，他们得到了效率，做出来的东西就快、多，量就变大、成本就降低。这种目的是达到了，可是工作变成奴役了，没有乐趣，一点乐趣都没有了。你每天只上那一颗螺丝，这个会发疯的。
所谓现代高科技的工作，你看，大家的工作全部都变成这样了，没有一个人做完整的工作。像过去的话，一双鞋子，鞋匠从头到尾，他自己把它做成，做一双给你，这是一个成品，他会觉得很高兴，我做出一个很好的鞋子。现在不是啊！做鞋底的就做鞋底，打洞的就打洞，上胶的就上胶，没有一个人完成一个完整的工作，工作的乐趣被破坏掉了。这一点我觉得对人类很不幸。
※把工作权和工作的尊严找回来
但是，人类又不得不工作，工作通通变成像奴工一样的奴役，做工作得不到乐趣。所以工作的时候，唉！就当作机器吧，这样工作；下工的时候，才来做一个人，会造成这个危机。这个危机，我觉得是很严重的事情。我是很想要想一个办法，把工作的尊严、工作权找回来，不可以被经济学家搞成这样子。工作权不可以被分割，不可以被破坏，工作的尊严不可以变成奴役；这个可能是下一个社会，人类要努力的目标。目前只是那本书，三十年前就提出来了，但是这个部分没有被重视，大家还搞不太清楚这个问题的严重性。
※经济是为了利润而非为人
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《佛法如何融入现代高科技生活中？》全文未完，请进入下页继续阅读…