..續本文上一頁、什麼佛呀，都有的。我當時想到的，是禅宗的畫，達摩祖師的畫，畫裏就是畫一個圈圈，我就記得圈圈的圓心，就是那種感覺。所以當時我就想，那些畫佛像的人，一定也有同樣的經驗，不然怎麼會畫得那麼剛好？後來我又想，這個光圈在後面，我如果躺在床上，會不會把它壓到？所以就躺下去看看，一躺，那光跟床呀，好像不是同一個空間，互相碰不到，沒有關連，好像床並不存在似的。噢！原來如此！原來兩者是不同的空間；那個光圈的空間，跟我們所知道的這個空間，是不一樣的。

那時候我也在思索，那個圈圈到底是發光體，還是反光體？完全是科學家的本色。是反光體！我根據當時得到的印象，和我對佛法的認識，知道那個狀況，跟佛法相關，但我也只了解這一點而已。我說，這個就是科學與佛學的第一次交會！就這麼樣，科學與佛法交會了。我本來還想去請教別人，但想了想，這個世界上沒有人懂，我去請教，人家會認爲是我的幻象、幻覺。所以我想請去教別人的念頭，就打消了，算了。

那團圓光保持多久？一個禮拜。它並不是一閃就沒有了，而是維持一個禮拜！那團圓光在的時候，我是什麼心情呢？看什麼都很順眼，連看臭水溝都很順眼！可是我還是不改科學家的本色，認爲那是一種幻覺，心情很好的時候，就會出現的幻覺。我對自己說，這是幻覺。做出這個結論後，我也就沒有再去管它。

※遇見華藏祖師

後來有一個機緣，我認識了我的師父──華藏祖師。我一見到他，就知道我那個經驗，他懂，可以向他請教。結果華藏祖師對于我這個問題，只說了兩個字：「宿根」。怎麼回事啊？甚麼話都沒有講，就只給我兩個字：「宿根」。不過說也奇怪，我一聽到「宿根」，就覺得我懂了，原來這是前輩子修的，這輩子機緣一到，它自然出現。原來是這個樣子！華藏祖師還跟我說：「你是趁亂世來，想得大成就；我傳一個法，成就你。」我沒話講，但心裏下了一個決定，「好，跟他學！」

跟他學！但事實上我也搞不清楚，要學什麼東西。華藏祖師只說要傳一個法給我，也沒有講清楚要傳一個什麼樣的法。我摸索了半天以後才知道，原來是這樣的一個法！就是讓華藏祖師灌頂，灌頂之後，其實也沒有修什麼法，法本就只是一張紙，照著念，就這樣，沒什麼。但是，一個奇怪的事情就發生了。

什麼奇怪的事呢？以前我自己在看《楞嚴經》，想把它看懂。《楞嚴經》分成十卷，從第一個字開始，每一個字我都認識，但是就是不知道它在講什麼。我想，好，既然看不懂，那我不要看十卷，我先看第一卷，我只要把第一卷弄懂就好了，其他的先不管。就這樣，光是第一卷，我看一遍、再看一遍，每一個字都很認真的看，總共看了十遍，還是不懂，真的！看了十遍還看不懂，我就把它放在一邊，沒有再看。這一擱，就擱了半年。

等我跟我師父學，給他那麼灌了頂以後，我想到《楞嚴經》被我擱了那麼久，也該再看一看。當我再拿《楞嚴經》來讀，從頭到尾全部看完，咦？很清楚啊！奇怪，怎麼會懂呢！當時我也不知道爲什麼突然就懂了。

※「時間」是什麼？

正好那時候，我在做物理學研究，在思考一個問題。思考什麼問題呢？就是時間。這個完全是科學的問題。因爲在科學的領域裏，空間、時間，還有重量、電量等等，都是物理學的基本量。這幾個基本量，像空間、重量，都有很清楚的定義，可是時間到底是什麼東西？我弄不懂。我以爲我的物理學沒有學好，所以弄不懂，應該有人弄得懂；所以就去查論文、查書，還請教人；但是沒有一個人能夠給我答案。

後來想，也許答案不在物理學裏面，說不定是在物理哲學裏面。所以我就到物理哲學裏面去找，也沒找到。我又想，恐怕是在哲學裏面，到哲學裏面找找看呗。結果存在哲學裏面，真的有一位哲學家，專門在講時間。可是他講的，我看完以後，知道那也不是我的答案。我問的是，時間的本質是什麼？我要問的是這個。竟然沒有答案！科學、哲學都沒有答案。

那個時候，英國的霍金對于「時間」，也講了很多；可是他還是沒有講出時間的本質是什麼。我想，唉喲！怎麼是這樣子呀？我本來以爲是我自己不懂，原來大家都不懂這個問題，沒有人懂這個東西，怎麼是這個樣子？這個問題怎麼沒有解呀？像空間，還有個長呀，寬呀、一個箱子、一個立體，都可以告訴你空間是什麼。可是時間，誰能夠拿得出來？拿不出來的！但是明明有這個東西啊！明明知道它有，你卻又不曉得它是什麼東西，這個東西，不是太奇怪了嗎？

找、找、找，後來總算被我找到了，真的有科學家、物理學家在討論這個問題，甚至還有科學家就說，時間可能是人類的幻覺。原來不是沒有人討論，是有哦！可是他們說，「時間可能是人類的幻覺」？！那可慘了，時間是科學的基礎，而這個基礎竟是幻覺，那整個物理學的定律豈不全是幻覺了？！那還得了，一定要把它弄清楚！所以我就想辦法，要把它弄清楚。但是弄來弄去，還是沒有辦法。

後來我想，那就在佛法裏面找。我那個時候已經學佛了。我在佛經裏面去翻、找，還是沒有！勉強在《金剛經》裏面有：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，但這個好像也不是答案，也不能夠滿足我的需要。實在沒辦法啦，我就想，這樣好了，我已經在學靜坐，修禅定，那我就在禅定定得很深的時候，來想這個東西吧！結果，我就在禅定的時候，把時間這個問題解掉了。問題是在禅定中解開的，出定後要用語言描述，太難了，但是又必須講，所以我只好想出一套可以講的東西，來講給大家聽。

※誤打誤撞弄懂金剛經

時間的本質是什麼？要回答這個問題，科學家的名堂，就是先弄出一個假設，這是科學的手法，不是佛法的手法。我們現在也來做一個假設，假設整個宇宙裏面所有的東西都不動：馬達不會動、汽車不會跑、心髒不會跳、地球不自轉、也不繞著太陽轉，全部都靜止不動，連繞著原子核轉的電子也不動，統統靜止了，不動了；這個時候，請問，還有沒有時間？假如整個宇宙，所有的東西都靜止不動，還有沒有時間？

我沒有辦法講禅定中的狀況，但是我可以模擬一個外在的狀況，然後把答案告訴你。當所有的東西統統不動了，就沒有時間，人當然就不會老，也不會死，對不對？不但人不會老，整個宇宙也不會老。不會老，代表什麼意思？就是永恒嘛！萬壽無疆呀！是不是？

那麼，永恒是什麼？其一，永恒給我們的感覺，就是「無限的時間」；其二，當一切都不動，也就是沒有時間的時候，也是一個「永恒」的狀況。所以說，「永恒」不就是時間嗎？「永恒」本身就是時間呀！可是剛剛不是才說，沒有時間就是永恒，怎麼轉了一個彎，「永恒」又是時間了？就在那一剎那之間，我明白《金剛經》了！我是誤打誤撞弄懂的。我在參「時間的本質是什麼？」，沒想到叁弄四弄，哎呀，《金剛經》竟然被我弄通了！這不就是佛學與科學的交會嗎？我這樣子的交會，可是真正的交會！

言歸正傳，那麼，時間是怎麼來的？只要有任何東西一動，時間就出來了！如果整個宇宙全都不動，那整個宇宙就沒有時間；如果某一個空間裏面的東西，全部都不動，這個空間裏面就沒有時間，也就是說，這個空間就處在永恒的狀態。咦？這就是永恒？！太奇妙了！而且這個奇妙，我們很容易就感覺得到，不是嗎？什麼東西都不動的時候，就沒有時間了；沒有時間，就是永恒，而永恒就是一種時間。

就在那一剎那，我懂了《金剛經》在說什麼。《金剛經》在說：「時間，即非時間，是名時間。」其實，這不是《金剛經》裏的話，而是《金剛經》裏反複出現的句型。我當時還糊裏糊塗，以爲《金剛經》裏面有這個句子，後來才知道沒有。這是我自己的句子，但是句型則是《金剛經》的句型。

時間是什麼？就是我們平常講的起心動念，也就是我們的念頭在動的時候。非時間是什麼？就是沒有時間，沒有時間就是非時間。如果「時間」等于「沒有時間」，也就是「時間」即「非時…

《佛學與科學的交會》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…