..續本文上一頁間」，就叫做「是名時間」，意思就是，這才是真正的時間。這個真正的時間是什麼東西？就是我們剛才講的：「永恒」。

你看，一講「永恒」大家都知道的，都很清楚，是吧？它是不是合乎「既是時間，又是沒有時間」這個條件？在「永恒」的狀況下，既是有時間存在，又是沒有時間存在，有與沒有，完全相等，這才是真正的時間。這個結論，可不是推論出來的。

※佛學與科學真正交會

我想學佛，是因爲我覺得我的前世跟佛法比較有關系，我開始學佛的時候，還沒有遇到我的師父，也還搞不清楚佛法是什麼東西。我一開始就讀《六祖壇經》，讀到五祖爲六祖講《金剛經》，講到「應無所住而生其心」時，六祖就大徹大悟了，到底大徹大悟是什麼東西？我當時不懂；「應無所住，而生其心」這句話又是什麼意思？我也不知道，但是我很想知道。

無所住，無所住，無所住是什麼呀？無住生心又是什麼呀？住什麼呢？當我明白時間是什麼的時候，我立刻懂了這句話，那個「是名時間」的永恒狀態，就是無所住而生的心。這不是我推論出來的，裏面沒有假設，什麼假設都沒有，就這樣子生出來的。

科學經過假設、推論，而得到結論，那個結論也是一個生出來的心，這個心是住在假設，是有住生心，所以科學是有住生心。但是佛學，像《金剛經》這一類經典講的，就是無住生心。它沒有經過邏輯推論，也沒有假設，就直接生出來了。它是從「空」中生出來的，從「空」、「無」之中，直接迸了出來。而且它本來就在我們心裏，就像「永恒」，本來就在我們心裏。你們早就知道什麼是永恒，永恒早就在你們心裏，不是因爲我講了，你們才知道有這種狀態。所以，當六祖聽到「應無所住，而生其心」的時候，脫口而出「何其自性，本自具足」，那也是他本來就有的，早就在那裏，並不是誰去把它推論出來的，而是本來就有，本來就在那裏。

這個時候，我懂了一件事情：原來科學的推論雖然是有住的，但它的假設，卻是從無住當中生出來的，沒有任何根據就迸出來的。出來了以後，才加上邏輯推論而生出理論，這一來，科學理論就變成「有住」，但它最初的假設，是無所住而生出來的，完全沒有理由，就出來的。

這個曆程，我說，就是佛學與科學真正的交會。我們也可以說，佛學和科學從來都沒有沖突過。我們之所以誤解，是因爲我們把佛學跟天主教、基督教扯在一起。天主教、基督教跟科學是對立的，可是佛學與科學從來都沒有對立過，從來都沒有沖突過；甚至，他們根本是互不相識。天主教、基督教和科學，是互相交會過，互相開打過，所以他們之間有恩怨，而佛法是受魚池之殃。所以說，佛法與科學之間，一點沖突都沒有。

我了解了這件事情以後，就開始陸續舉辦了好多次佛學與科學研討會；在研討會裏面，大家都提供這一類的心得。後來那個研討會進一步發行《佛學與科學》期刊，每半年出刊一次。現在我已經不太用心在那上面，那個刊物辦得蠻辛苦的，因爲稿源不多，但是你說不辦嗎？我們前面已經辦了十幾年了，大家說：「這可是人類曆史上的寶貝，怎能讓它死掉？」所以一些很熱心的人，就很勉力的繼續在辦。

就這麼樣，這個

　　物已經辦了二十多年。愈到後來，精彩的文章就愈少，因爲大部份都走到比較瑣碎的地方，最根本的大結構，也就是闡述「佛學與科學從來沒有沖突過」，前面十幾年差不多快做完了。

※科學也開始講「空」「無」

接下來我要講的內容，是預計要在世界佛教論壇發表的，文稿已經發出去了。那個論壇是大陸舉辦的，本來是十一月初就要舉行的，他們因爲最近事情太多了，大會就延到明年叁月底。那篇文章已經投稿給他們了，應該是可以講了，而且我們今天講也不算公開發表，只是不能再寫成文章出

　　就是了。

科學的《宇宙論》，是在講宇宙是怎麼生出來的；科學界主張宇宙起源于大霹雳。他們說，我們現在這個宇宙，太陽系、銀河系、還有一切星系，這整個這麼大的宇宙，是從空、無裏面生出來的，這是科學最新得到的結論。

科學，是專門講物質和物質現象的一門學問。我們這個物質世界，乃至于整個宇宙，是怎麼生出來的？科學最新的說法是，從「空」、「無」當中生出來的！我們佛學老早就這麼說了，不是嗎？只是沒有像他們講得那麼有邏輯而已。佛學怎麼說呢？佛學說「叁界唯心造」。叁界就是宇宙，是吧？叁界是從心生出來的，那心又是什麼？就是空性嘛！空性就是無！所以宇宙就是從「空」、「無」生出來的，佛學老早就這麼講了。

你說，佛學與科學有沒有交會？有嘛！本來就交會的嘛！從來就沒有沖突過。所以，如果有人說，你們學佛是迷信，那科學不也是迷信嗎？宇宙是從「空」、「無」生出來的，這個說法，科學現在才說，佛教可是兩千多年前就這麼說了。兩千多年前佛教說的話，叫做迷信，現在科學說同樣的話，就不迷信？

所以說，太多事情都告訴我們，佛學跟科學沒有沖突；我們得到了很多結論，也都顯示，佛學是不迷信的。爲什麼佛學、佛教常常被科學罵迷信？因爲我們學佛的人，不太曉得科學在搞什麼東西，被罵的時候，只好糊裏糊塗接受，這是一個原因；再一個就是，一般人對佛學並沒有真正透徹了解，你如果真的透徹了解，他在罵的時候，你就曉得他是胡扯八道。就是因爲你自己也不了解，所以人家是在胡扯八道，你也覺得好像有道理。

※「對稱性」與「無分別」　

以前聽李政道的演講，聽他講對稱性原理。從他口裏講出來的對稱性原理，好簡單呀，一聽就懂了！哎呀！原來是這個東西呀！是什麼東西呢？他舉的例子，就是左旋、右旋，對不對稱那個問題。意思就是，左、右如果對稱的話，它就是有對稱性；像我們人，從中間分開左右兩邊，對不對稱？兩邊一樣的話，我們就它是對稱的，如果兩邊不一樣的話，我們就說它不對稱。

只要有對稱，就一定有一個守恒律。不是有一個定律，叫「能量守恒」、「能量不變」嗎？也有一個定律叫做「動量守恒」。他當時舉的例子就是動量守恒、動量不滅。爲什麼動量會守恒呢？因爲動量是對稱的，動量在空間上是對稱的；這個地方有一個動量是這樣，你把它移到對面，動量還是一樣的，不會因爲它的位置不同，就說它不一樣。就這樣，這麼簡單。

這兩點的位置不一樣，方向也不一樣，對不對？但是動量的長度一樣的，是不是？對稱的意思就是，雖然這個地方跟那個地方，位置不同，但是如果動量依然一樣，我們就說，這兩個是對稱。他這麼一講我就懂了嘛！你講對稱，當然就被你搞糊塗了。但是他這樣一講，我就知道，這個叫做什麼？這個叫做無分別！

※對稱原理就是不二法

這就是無分別嘛！是不是？這個位置我們說是一，另外這個位置，我們說是二，他們的動量一樣，我們不會因爲它的位置不同，就說它有分別，它還是一樣的，我們還是把它看成是一樣的。這樣子叫什麼？無分別！有分別就是什麼呢？當這兩個是不同的，就是有分別嘛！無分別就是不二法，分別就是二法。禅宗不是講「不二之法」嗎？不二就是，這兩個沒有不同，是同一個；就是不二之法，那就是無分別嘛！像這兩個就是不一樣，那麼它就是分別；這就是分別和無分別。那個原理，就是在講分別和無分別啦，就是這麼簡單的事情。所以那些東西，不要以爲他們得了諾貝爾獎就很神奇，沒有啦！很平常的。

然後他就做出結論，那個能量就是要守恒。而且他真的找出來耶！咦？如果能量守恒，對稱的是什麼東西呢？就是像未來的時間和過去的時間，如果你把它看成是一樣，這樣子走一年，跟反過去走一年，這一年的時間是一樣的，這就對稱，時間上是對稱的。對稱的時候，能量就會守恒。所以你只要看到能量守恒，你就知道，它是對稱的。他的演講，就講…

《佛學與科學的交會》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…