佛法如何融入現代高科技生活中？

時間：2004年6月6日

地點：新加坡濱海城港麗大酒店二樓會議廳(新加坡書展)

主講︰梁乃崇教授

紀錄：張春美

整理：周雅容、汪義麗

注記：2010年11月5日更新

　　※高科技的産品主導了現代人的生活

　　各位先生、各位女士大家好，今天的演講題目是「佛法如何融入現代高科技生活中」，這個題目可以接著昨天的題目講下來。要講這個題目，我們先要重新認真的看一下，何謂高科技生活。現代的高科技指的是什麼？科技其實是科學和技術這兩個名詞的簡稱，科學和技術發展到現在，又更加的進步了，所以就變成高科技。這樣的高科技，有哪些東西？

　　近代人類的生活，受到科技的影響非常大，最近這兩、叁百年來影響尤其多。第一個，主要是動力機器。最早出現，對人類影響比較大的，就是火車，蒸汽火車。之後又有汽車，汽車對人們生活的影響是非常大的，原來路上是人走的，後來是馬車。現在你看，新加坡這裏的路上，到處是汽車，是吧！再來是飛機，再來是飛彈，再過來就是太空梭。我們都知道，美國早已發展出可以載人的太空梭，現在還有人造衛星；這些都屬于運輸工具。這些組成了我們所謂「高科技時代生活」的一部份。

　　再來一個對我們影響很大的就是核能。核能有什麼東西呢？有核子彈、原子彈、或者是氫彈，還有核能電廠。接下來就是大家都知道的，資訊科技。資訊科技最早是電報、電話，最近五十年內出現了電腦，再加上最近的網路。這些東西改變了我們的生活，在過去是沒有這些東西的。

　　還有基因工程──生物基因工程，這個東西出現後，就出現了複製羊。這個複製羊在英國第一個先做出來，後來又有許多複製的東西，現在連複製人也要跑出來了。我們有這些複製的東西，除了動物有複製生物，植物也有基因改造的植物。比如說，我們現在吃的大豆，有一半已經都是基因工程改造過的。這些東西都影響著我們人類的生活，組成了我們高科技生活當中的一部份。這些都是過去沒有的。有些東西是在近五十年內才有的，最遠也不過兩百年。也可以說，兩百年以前，人類的生活根本沒有這些東西。

　　另外還有我們的經濟與金融，也就是目前高科技生活之中的商業。商業的交易從古以來就有，不過目前的這種商業交易的型態很不一樣，有股票買賣、期貨買賣等等。另外就是金錢貨幣的形式，愈變愈不一樣了；最早是硬幣，後來變成紙幣，現在變成塑膠的信用卡，再下去不知道會變成什麼，金錢的形式也在改變。這些內容，就是所謂高科技生活裏面出現的東西。

　　這些東西的出現，讓我們的生活起了很大的變化，主導了我們生活的內容。想要體驗所謂現代的高科技生活，不用去別的地方，只要到新加坡，就知道是什麼樣的生活。

　　※科技本身是中性的，但使用科技卻有是非善惡的問題

　　但是我們要檢討一個問題：這些東西都是科技類的産品，但是科技不會教導人類使用科技。就像資訊科技裏面的電腦，電腦科技可以告訴你怎麼去製造電腦，但是它不會告訴你怎麼去使用電腦，它不會教，也沒有能力教，但是它可以做出電腦，可以做出網路來。因爲科技本身是一個中性的東西，它沒有善惡、沒有是非，它是中性的。但是人類要使用一個東西的時候，他是有善惡問題的。我怎麼去用它是善、我怎麼用它變成惡，會有這個問題。也有是非、對錯，我怎麼樣去用它是對的，我怎麼樣去用它就不對了。有對錯問題、有善惡問題，但是科技不會教你、不會告訴你，科技本身不會教你應該怎麼去用它，怎麼去用科技是另外一門學問。

　　科技本身，只是可以做出這麼多新奇東西的一種方法、一種技術。最嚴重的，就像基因工程，它可以複製人；但是它沒有辦法告訴你，應不應該複製，它沒有辦法教對錯問題。我們人類拿到這個高科技了，但是又不知道應該怎麼去用它，就好像小孩子拿到槍一樣，拿到真的槍、不是玩具槍，到底什麼時候可以開槍，什麼時候不可以開槍？這個就很危險了。

　　※做飛機還是飛彈？

　　比如說，它沒有辦法告訴你，這個動力機器的技術，我們到底把它拿來做飛機，還是做飛彈？它不會告訴你，你應該做飛機，不要做飛彈。這個技術要做飛機也可以，要做飛彈也可以，但是它絕對沒有辦法教你，應該做哪一個。同樣，它也沒有辦法告訴你，到底要做核電去發展核能，還是要去做原子彈、核子彈。它也沒有辦法告訴你，我們的資訊科技，應該把它做成好的資訊，不該把它做成病毒。我們現在知道，電腦裏面有很多病毒，在網路上跑來跑去，這些病毒都是人做的啊！他會寫軟體，他寫一個很好的資訊軟體，但是他也有能力把它寫成網路病毒，這些病毒都是人搞出來的。這些資訊科技的東西，它沒有辦法告訴你，你應該去做好的資訊軟體，不應該去做病毒，它沒有辦法教你。網路是一個很好的傳播工具，我們可以傳播美景，一些很美麗的東西。但是它沒有辦法告訴你，我們不要去製造那些色情的畫面。現在我們知道，網路上面，最泛濫的東西就是色情，但是網路科技沒有辦法告訴你，你不該做。

　　※基因工程帶來的災害

　　再來，它也沒辦法告訴我們，是不是要尊重生命，或者是不要去殘害生命。當人類掌握了基因工程，可以做出複製羊，複製什麼東西的時候，人們拿這些東西在虐待動物。我聽說，現在有人做出一些雞來，把它關在籠子裏養，沒有毛、只要養21天就可以宰殺了，非常的殘酷。我們發展出基因工程這個技術，它卻沒有辦法教你，你該不該做這種事情，當你有這個能力，但是搞不清楚該不該做時，你就有可能亂做。

　　亂做的時候，自己還不知道自己做了不好的事情，所以是很可怕的。人們爲什麼要把雞做成這個樣子呢？因爲雞如果要花費一些營養去長毛的話，成本比較高，所以改變一些基因，弄出一些不要長毛，然後又長得很快的雞。我們以前養雞，大概要養半年才會長大，現在21天就可以長大，而且長出來的雞腿、或是什麼部位，肉都一樣的大。像肯德基，每次大家買起來，規格品質都是一樣的。哦！對生命而言，這個是很痛苦的。但是人不知道呀！人做了這樣的事情自己都不知道。

　　如果人沒有這種高科技的能力，他也不會犯下這些錯誤。如果站在雞的立場，它一定希望人不要懂得這個，不會高科技比較好一點。這樣子做下去，是不是只是其它動物倒楣，人就幸福了？一樣。你對雞這個樣子，對其他生命這樣子，其實你就等于在對自己做一樣的事，那些問題都會出現的。

　　※做功德還是貪婪？

　　在金融這方面，它不會告訴我們，應該要做功德，或者不要貪婪。像我們的經濟與金融，現代的生活是資本主義主導的，這裏面也牽涉到資訊，能夠成功，要有資訊科技的協助，才能夠産生全球的交易市場。在這個交易市場裏面，我們做了這些活動，到底是做了功德，還是只是滿足貪欲呢？它不會教你，完全不會教你的。這就是我們生活裏面，所面臨的問題。

　　※意義與目的必須由哲學、宗教來回答

　　科技不但不會教你怎麼使用科技，也沒有辦法告訴人類生命的意義，它也沒有辦法告訴你，人生的目的是什麼。這種問題由誰來回答呢？由哲學思想來回答、由宗教、由倫理學來回答，科技是沒有辦法回答的。只有宗教、哲學、倫理學，講倫理道德的，他們會想辦法回答這種問題。科學本身無法回答，因爲科學不是在探討生命的意義、人生的目的，當然它沒有辦法回答。

　　昨天聽過我的演說就知道，科學重視的是物，宗教、佛法重視的是心。要能夠回答這種問題，要從心上面下手，從物上面下手，是沒有辦法回答的，所以科技是不能回答這些問題的。如果現在的人類，只重視科技，更重視高科技，那麼這個問題就沒有辦法回答了。可以做出這麼多新鮮的東西，但是不曉得怎麼用它，對人的生命，也不曉得應該怎麼去改進，或者是該怎麼做，這兩個都沒有辦法，這就是科技。所以我們必須先把現代的生活，或者現代的高科技生活弄清楚，才有辦法進入這個主題。

　　※人文科學已臣服在唯物思想之下

　　科學以外是人文科學、或人文學，我們就來看，這個部分現在是怎麼回事。人文科學的現況，我主要的內容是從《小即是美》這本書來的，原文名字是《Small is Beautiful》。作者修馬克，英國人，在1973年寫了這本書，30年前就寫了這本書，到現在還有人在注意它。

　　人文科學的現況是什麼呢？我念一下這一段：「西方自從文藝複興之後，科學就逐漸興起來，唯物思想就君臨天下，人文學科已經臣服在唯物思想之下。」這一段是我綜合它的內容，自己講的，也可以說，宗教、哲學、倫理學已經唯物化了。也就是，人文學沒有心了，它的心已經失掉了，因爲它也科技化了。

　　※羅素的原子說

　　這樣說的證據在哪裏？我們知道，英國有一個很有名的哲學家又是數學家──羅素。他…

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