..續本文上一頁生命所有的問題。

　　五、結論

本文剛開始時曾提出十個與生命相關的問題，經過一番探討，現在可以回答這些問題了：

(一)生命的根源起于何處？

我的答案是從佛的心中來，就是從佛性來。

(二)生命的意義是什麼？

我的看法是佛的心在這個世界的流現。

(叁)生命的目的又是什麼？

生命的目的就是要修行成道，而且自度與度他不能分別。

(四)爲什麼有輪回？

因爲無法徹底地死亡。一般的死沒有死，死不了，只是波動而已，不能大死，所以有輪回。

(五)爲什麼有因果業報？

因爲在心中把那些善的成份開發出來，就會得到好的報應。若從事不好的事情，自然會有壞的結果。

(六)生命的型態有那兩大類？有何相關？

一個是個體的生命，一個是整體的生命，這兩者都很重要，不可偏廢。所以我們要有一個概念，生命不是單一的，還有一個與我們密切相關的整體生命。

(七)如何才能不怕死？

人之所以怕死，第一是因爲不清楚生命的真象是什麼；第二是因爲死後可能會比現在還差，所以就怕死。能不怕死是因爲你明白生命的真象，或者是你要去一個比現世更好的地方，自然也就不怕死。

(八)如何改善生命的品質？

就是關閉一切惡門，開啓一切善問，並努力修行。

(九)生命的走勢圖有那幾類？有何用處？

走勢圖有個別的與整體的，「個別走勢圖」就是個別一個衆生生命的好好壞壞、起起落落。而「整體走勢圖」就是一個整體的大致情況。例如身體狀況好的時候，你會想這是自己個人的事情；但對身體的細胞而言，就是一個整體的走勢。這個觀念有什麼用處呢？你在考慮事情的時候要想到這兩者，才會看到一個完整的狀況。

(十)生命的本質究竟是什麼？

由上所述，可歸納成下列叁要點：

1.生命的根源是起于一切如來的心。

2.生命的意義是乘如來的願而來，也就是一切如來的心願在世間的流現。

3.生命的目的就是要修行成道，並且要自度度他，覺行圓滿，二者無分別。

演化的終極是什麼呢？就是所有形式的生命最後 都一定會成佛。

第二部份：演化的終極

摘要：

「演化」是研究「物種」在時間軸上的變化情形。從達爾文開始，「生存競爭」乃至「適者生存」的理論，不但影響整個生物學研究的方向，甚至造就西方人的「達爾文主義」，對人類文化的沖擊非同小可，這些影響至今猶存。隨著科學的進步，人類把研究物種的範圍及方向從地球轉移到其他星球，結果有了不同的體認，混沌形式的生命及演化被認爲較「天擇說」更爲合理，GAIA(蓋亞)理論從此産生。

佛法認爲的「演化」除了「物種」層次的演化之外，尚有「心靈」層次的「演化」，其變遷是以「十法界」爲+範圍，而且具有「單元的生命」及「整體的生命」兩種形式。佛法認爲演化的最終目標是「一真法界」乃至「一亦不可得」。演化在性質上有「宿命」及「非宿命」的兩大特質，而且是「心物不可分」的。其最終的結論則是：「一切形式的生命畢竟成佛」。

一、前言

在還沒開始討論正題之前，我先要說明我把演化界定在什麼範圍裏。我們知道生物學是研究生物的科學，除了研究解剖、生理、物理、行爲以及生物化學之外，另外有叁支學問，在生物學裏面占的份量是很大的，一支是遺傳學，一支是生態學，另一支就是演化學。我今天要講的「演化」其實是把「生態學」和「遺傳學」這兩個範圍都含括在內，一起來講。

二、爲何選擇這個題目？

我爲什麼會選擇這個題目，說來話長。大約在兩個月前我在整修房子，請了一個工人來幫我打通一扇門，結果工人拿出一支尺來，那支尺叫「魯班尺」(圖一)，他說：「你這扇門要打多大？」他把尺一拉，告訴我如果想要富貴、大吉，或者是橫財，大概多少公分是落在這個範圍裏面。等到這扇門真的打好了之後，我要裝門框，但門框一裝上，問題就産生了，它的寬度正好落在大吉和大凶的中線，我想這下子完蛋了，這扇門到底是大吉還是大凶呢？它真的是落在那個中線上！我忽然間想到一件事情，我以前在一本書上，看到一個關于土星環的說法。最早的科學家對于土星爲什麼有環，一直找不出合理的解釋。他們看到土星環(圖二)，原先是由很多小行星組成的一個平面，但是有些地方比較密，有些地方比較疏，就形成了這樣一個環狀的東西。他們無法解釋的是：爲什麼在某一個地方的行星就不見了，也就是會造成比較疏的地方；而在另一個地方行星的密度又會比較大？才會形成這樣一明一暗的狀況。後來望遠鏡比較進步的時候，他們把明帶放大一看，原來明帶中有暗的地方，也有明的地方。然後再把比較暗的地方放大，發現暗的地方裏面有明的，也有暗的。

圖一：魯班尺的迷思

由土星環這個特質，我就想到「魯班尺」是否也有這個問題，把它拉開以後，是不是在「大吉」這段裏面也有破財、大吉、大凶、富貴……等等。那我再把這個「大吉」裏面的「大凶」拉開來，也許裏面又是這個樣子，也有富貴、橫財。因此我就明白這個問題大概是怎麼一回事了，這扇門到底要拉到那裏，對我來講已經沒有意義，因爲我不知道它到底會掉在那裏。所以做一件事情，如果像這些行星一樣，落在某個點上，就注定要被甩出去；而落在其他點上，就可以安穩地落在它的軌道上，那落在這個點上的衛星，爲什麼運氣那麼不好，掉在這個會被甩出去的地方，而其它的卻沒有？我這扇門這樣子，到底是掉在大吉裏面的大凶呢，還是掉到其中的富貴，或其他什麼地方，我不能確定。如果萬一掉到好的地方，真的就好，掉到不好的就不好，那這裏面就有兩個成份：一個是可以確定的，如果掉到這個軌道上，就會被甩出去；另一個是不可以確定的，你不知道它會掉到那裏。現在你不知道這扇門到底掉到那裏，這件事情是無法確定的。甚至我會想夏天的時候門會膨脹，那就大吉了；冬天門一收縮，就大凶了；門開關久了會磨損，那又如何呢？所以最後我想清楚了，知道這件是注定「沒有辦法確定」。

圖二：土星環

後來我又想起高中時候看了一本書，這本書當時很有名，叫《偶然與必然》。作者是美國一位科學家，是諾貝爾生醫獎的得主，名字叫傑克‧莫諾(Jacques, Luieu Monod )。這本書是從分子生物學的角度，去探討生物的演化到底是偶然還是必然。生物從以前到現在，它的演化是一定循著這樣的軌迹嗎？還是我們不能夠預測…

《從佛法看生命的本質(陳家成)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…