..續本文上一頁可見，這七支供養不是一般的修持，而是十方一切諸佛菩薩修行的精華，更是重要再重要的修持。
1. 頂禮：講到頂禮，在一個頂禮當中，其實也能包含整個七支供養的修持，也就是透過一個頂禮，來達到七支供養的修行。當我們用身語意，以虔敬之心來禮拜時，即是做到了頂禮。
2. 供養：如果我們的身語意都有著信敬，則十方諸佛菩薩都會歡喜，能令諸佛菩薩歡喜就是供養。供養的意義在于透過獻上各種供養的行爲，讓對方開心與歡喜。
3. 忏悔：因爲諸佛菩薩的歡喜，使我們福德積聚、罪障消除，于是這就成爲了忏悔。
4. 隨喜：由于積福除障了，自然的我們會生起一股歡喜之心，而隨喜也自然的産生。
5. 請轉*輪：積聚福德、淨除罪障，能使我們自身成爲法器，變成有緣能夠領受教法的容器，于是，因爲佛陀的無誤遍知，就算沒有祈請轉*輪，佛陀也自然的常轉*輪及常住于世。
其實對佛陀而言，他本身了知一切知識，該證的已證、該斷的已斷，所以並不需要對自己轉什麼*輪。佛陀轉*輪是爲了有緣的衆生，但是弟子們如果不接受、不想要，佛陀也不能隨自己意的勉強轉*輪。所以我們請轉*輪，意思是准備好了，願意接受，于是佛陀才能對我們轉動*輪。
6. 請佛住世：至于請佛住世，原因是不論佛陀住在任何國土，都有其度化衆生的因緣與需要，如果沒有必要性和特定的因緣，佛陀不會特別住于某個國土。簡單來說就是佛陀很忙，所以不會沒事待在一個地方。另外佛陀也不會沒原因、沒道理的施行佛事業，佛陀的一切作爲都是爲了衆生，然而，若不需要爲衆生做什麼的話，佛陀也不會去住彼世間。因此佛陀是否住世，完全取決于衆生。當我們心中准備好，身語意也帶著誠意來請佛住世、請轉*輪的話，佛陀便會接受我們的請求。
7. 回向：最後，將以上所作所爲而積聚的廣大福德，回向證得圓滿無上菩提。
于是，我們只在一個「頂禮」當中，便完整了「七支」的修持。
若要說到頂禮的利益，那是不可思議的。在《業報差別經》中提到頂禮有十種功德，而寂天菩薩也在《集學論》中說，頂禮一拜時，在一個頂禮之下身體所覆蓋的大地，等于能成爲八萬四千由旬黃金大地微塵數轉輪聖王的利益。所以過去一些上師曾表示，若思維頂禮的意義，就會覺得自已的身體真是太小了，如果身體高大一些，下面所包含的黃金大地也會廣大一些，那麼利益將會大一些。因此大禮拜確實有其必要性，因爲做小禮拜的話，身體下方所覆蓋的面積會比大禮拜少了許多。
雙手合十的意義與功德
接下來要講一個發生在中國上海的故事，過去我也說過，因爲這是真實的事情，所以連報紙也曾報導過。
有個做屠宰生意的養豬戶，在他臨終時，來了一位遊方的僧人，爲他講說因果及佛法的道理，于是臨終時這位養豬戶心中對佛法生起信心，最後他在一只手高舉做合十的姿勢中死去。過了一陣子，養豬戶一家人分別做了同一個夢，在夢中，父親回來跟大家說：「明天我會投胎到鄰居養豬戶的豬圈裏，並且成爲一只小豬。這只剛出生的小豬會長著一只人手，看到這只有人手的小豬時，請大家一定要救它！」
于是隔天這家人跑去鄰居的豬圈一看，果真有一只長著人手的小豬出生，他們趕緊將這只小豬要來，並送到寺院放生的園地裏去放生了。在這故事中我們可以看到，僅只是一只手當胸合十，就有這等功德利益，要是這位父親不曾在死前虔誠地單舉一只手，那他的家人也不可能因此找到他，而這只是單手合十的功德呢。
至于佛教徒，都有雙手合十的習慣。在律典中說，合十時雙掌要中空，而不是完全緊貼在一起。雙掌中空的意思，代表著無我、空性與法身；這裏並不是說光合掌就能擁有無我或空性，而是指我們自身也必須符合這合掌的意義。就好像拿著一支手機，自己在那兒說這個按鍵代表法身，那個按鍵代表空性一樣，這根本是毫無意義。例如有些上師會講說法帽所代表的意義，一方面是代表著祖師大德們的加持，這可不是隨便哪個人說說就算數，因爲這樣是無法具有加持力的。再從另一方面來說，其象征的意義完全取決于我們自心，因爲心生感受，于是使得眼見也有了意義。
合掌的手形，象征著色身，當兩只手掌合在一起，便代表能生起智慧與方便雙運之道，已生起得安住，安住已得增長。另外在藏傳佛法中，有將雙掌置于頭頂、喉間、心間的方式，這是依于密乘的道理，雙掌置于頭頂，代表解開頂輪的脈結，成就諸佛的相好，尤其是成就佛陀頂髻威攝相好。雙掌置于喉間，也就是喉結附近的位置，代表著解開喉輪的脈結，具足說法六十四妙音，成就喉嚨如法螺的相好。雙掌置于心間，是指兩乳的中央，這是代表能成就諸佛之心遍知智慧緣起。因此這些行爲從正面來說，是建立緣起，而從另一方面來說，則是淨除罪障。
頂禮別毛躁，小心嚇到上師
以西藏和中國頂禮的傳統來看，是叁起叁伏的頂禮，也就是每拜下去一次，就要起身一次，總共叁次，這也是西藏與中國特別的頂禮傳統。印度則沒有這樣的方式，印度的頂禮是跪在地上，叁次雙掌伏地頂禮，不需要站起身來。
大禮拜的傳統，在顯乘經典中曾提到善財童子如木倒地一般的頂禮，這就表示，即便是顯乘也有大禮拜的出處來源。以密乘來說，大禮拜時必須持氣而拜，因此能夠全身伏地又起。但是過去我在西藏，看到一些華人法友來見我，一見到我就重重的拜倒在地上，發出很大的聲音，當時我真是嚇了一跳，以爲那人會不會因此而撞得頭破血流。有些人的頂禮，還真的是會嚇到上師呢。
因此要知道，頂禮是表示對上師與叁寶的恭敬，而我們現在的頂禮，有時會嚇到上師，有時則會讓人覺得感冒，因爲是急急忙忙、亂七八糟的去頂禮。當然叁寶不會感冒，不過上師可是會，所以頂禮時要特別注意不要毛躁、激動，以及粗魯的揚起很多灰塵。
身語意的頂禮
從「所有十方世界中」到「一切遍禮盡無余」都是在簡略講說身語意的頂禮。對于住在十方一切世界中，過去、現在、未來的人中之尊，諸佛如來，我們要盡所有的去頂禮。至于要怎麼去頂禮呢？〈普賢行願品偈文〉提到：
普賢行願威神力，普現一切如來前，一身複現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。
1.身的頂禮：
這一偈主要在講身的頂禮。這個不可思議的境界要怎麼說才好呢？總之，在一個針的尖端上，即使是那麼一小點的地方，就有廣大十方世界微塵數的諸佛菩薩存在著。
科學家也發現，在我們前方這片土地上，就有連人眼也看不見的無數原子，那種極小的原子，跟一小塊木頭比起來，木頭便有如高山了。這裏我們可以想，有如最微細塵埃般數量衆多的諸佛菩薩，就在自己的前方，若能這樣思考，就能知道現在這金剛座的範圍中，每個人面前的微塵，到底有多無數、廣大。一微塵中就有廣大十方諸佛菩薩，而且還不只是一粒微塵而已，是一切微塵中都有十方諸佛安住在其中。
講到《華嚴經》所提到的微塵數時，就得從科學的角度來解說一下。我們存在的整個世界是屬于太陽系，而在這太陽系中，地球是第叁個行星。一個太陽裏，可以裝載一億個地球。但是跟銀河系比起來，也就是淩晨我們看到天空時，有那麼點白霧霧的一小區，能容納的行星就是數不勝數、千億萬億的數量了。銀河系的範圍有多廣呢？若要計算的話，其中的距離要用光速來計算，也就是光的速度走十萬光年的距離。而光速有多快呢？例如太陽光照射到地球，大概8分12秒的時間便能到達。
在一秒之間，光的速度就能繞著地球走七圈，同樣在一秒之內，光速也能走叁十萬公裏遠的距離。以這麼快的速度，整個銀河系之間還要走個十年才能到達，銀河系就是這麼大的範圍。不過若是跟一個宇宙比起來，銀河系也不過是其中的一粒米，我們甚至無法知道，在一個宇宙中有多少個銀河系、多少個太陽系。于是在沒法形容的情況下，科學家只能說，這是有如整個地球的微塵數量般衆多的星系。整個宇宙，也就是所謂的叁千世界，我們要讓自己的身體化現成爲叁千世界微塵數般衆多，並且讓這每一個身體，都向著叁千世界微塵數般的諸佛頂禮。
當然我們現在無法真的去化身無數，只能利用觀想的方式。但佛菩薩的神通廣大不可思議，加上我們衆生的妄念分別不可思議，我們妄念是無盡無際的，由于這兩種不可思議的結合，于是當我們認爲、想著自己成爲微塵數般衆多，並祈求微塵數諸佛在我們前方，而向諸佛頂禮時，那麼由于因緣的具足，就能真的發揮出力量。以上是身的頂禮。
2.意的頂禮：
于一塵中塵數佛，各處…
《《普賢行願品》釋論 第一堂課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…