..续本文上一页可见，这七支供养不是一般的修持，而是十方一切诸佛菩萨修行的精华，更是重要再重要的修持。

1. 顶礼：讲到顶礼，在一个顶礼当中，其实也能包含整个七支供养的修持，也就是透过一个顶礼，来达到七支供养的修行。当我们用身语意，以虔敬之心来礼拜时，即是做到了顶礼。

2. 供养：如果我们的身语意都有着信敬，则十方诸佛菩萨都会欢喜，能令诸佛菩萨欢喜就是供养。供养的意义在于透过献上各种供养的行为，让对方开心与欢喜。

3. 忏悔：因为诸佛菩萨的欢喜，使我们福德积聚、罪障消除，于是这就成为了忏悔。

4. 随喜：由于积福除障了，自然的我们会生起一股欢喜之心，而随喜也自然的产生。

5. 请转*轮：积聚福德、净除罪障，能使我们自身成为法器，变成有缘能够领受教法的容器，于是，因为佛陀的无误遍知，就算没有祈请转*轮，佛陀也自然的常转*轮及常住于世。

其实对佛陀而言，他本身了知一切知识，该证的已证、该断的已断，所以并不需要对自己转什么*轮。佛陀转*轮是为了有缘的众生，但是弟子们如果不接受、不想要，佛陀也不能随自己意的勉强转*轮。所以我们请转*轮，意思是准备好了，愿意接受，于是佛陀才能对我们转动*轮。

6. 请佛住世：至于请佛住世，原因是不论佛陀住在任何国土，都有其度化众生的因缘与需要，如果没有必要性和特定的因缘，佛陀不会特别住于某个国土。简单来说就是佛陀很忙，所以不会没事待在一个地方。另外佛陀也不会没原因、没道理的施行佛事业，佛陀的一切作为都是为了众生，然而，若不需要为众生做什么的话，佛陀也不会去住彼世间。因此佛陀是否住世，完全取决于众生。当我们心中准备好，身语意也带着诚意来请佛住世、请转*轮的话，佛陀便会接受我们的请求。

7. 回向：最后，将以上所作所为而积聚的广大福德，回向证得圆满无上菩提。

于是，我们只在一个「顶礼」当中，便完整了「七支」的修持。

若要说到顶礼的利益，那是不可思议的。在《业报差别经》中提到顶礼有十种功德，而寂天菩萨也在《集学论》中说，顶礼一拜时，在一个顶礼之下身体所覆盖的大地，等于能成为八万四千由旬黄金大地微尘数转轮圣王的利益。所以过去一些上师曾表示，若思维顶礼的意义，就会觉得自已的身体真是太小了，如果身体高大一些，下面所包含的黄金大地也会广大一些，那么利益将会大一些。因此大礼拜确实有其必要性，因为做小礼拜的话，身体下方所覆盖的面积会比大礼拜少了许多。

双手合十的意义与功德

接下来要讲一个发生在中国上海的故事，过去我也说过，因为这是真实的事情，所以连报纸也曾报导过。

有个做屠宰生意的养猪户，在他临终时，来了一位游方的僧人，为他讲说因果及佛法的道理，于是临终时这位养猪户心中对佛法生起信心，最后他在一只手高举做合十的姿势中死去。过了一阵子，养猪户一家人分别做了同一个梦，在梦中，父亲回来跟大家说：「明天我会投胎到邻居养猪户的猪圈里，并且成为一只小猪。这只刚出生的小猪会长着一只人手，看到这只有人手的小猪时，请大家一定要救它！」

于是隔天这家人跑去邻居的猪圈一看，果真有一只长着人手的小猪出生，他们赶紧将这只小猪要来，并送到寺院放生的园地里去放生了。在这故事中我们可以看到，仅只是一只手当胸合十，就有这等功德利益，要是这位父亲不曾在死前虔诚地单举一只手，那他的家人也不可能因此找到他，而这只是单手合十的功德呢。

至于佛教徒，都有双手合十的习惯。在律典中说，合十时双掌要中空，而不是完全紧贴在一起。双掌中空的意思，代表着无我、空性与法身；这里并不是说光合掌就能拥有无我或空性，而是指我们自身也必须符合这合掌的意义。就好像拿着一支手机，自己在那儿说这个按键代表法身，那个按键代表空性一样，这根本是毫无意义。例如有些上师会讲说法帽所代表的意义，一方面是代表着祖师大德们的加持，这可不是随便哪个人说说就算数，因为这样是无法具有加持力的。再从另一方面来说，其象征的意义完全取决于我们自心，因为心生感受，于是使得眼见也有了意义。

合掌的手形，象征着色身，当两只手掌合在一起，便代表能生起智慧与方便双运之道，已生起得安住，安住已得增长。另外在藏传佛法中，有将双掌置于头顶、喉间、心间的方式，这是依于密乘的道理，双掌置于头顶，代表解开顶轮的脉结，成就诸佛的相好，尤其是成就佛陀顶髻威摄相好。双掌置于喉间，也就是喉结附近的位置，代表着解开喉轮的脉结，具足说法六十四妙音，成就喉咙如法螺的相好。双掌置于心间，是指两乳的中央，这是代表能成就诸佛之心遍知智慧缘起。因此这些行为从正面来说，是建立缘起，而从另一方面来说，则是净除罪障。

顶礼别毛躁，小心吓到上师

以西藏和中国顶礼的传统来看，是三起三伏的顶礼，也就是每拜下去一次，就要起身一次，总共三次，这也是西藏与中国特别的顶礼传统。印度则没有这样的方式，印度的顶礼是跪在地上，三次双掌伏地顶礼，不需要站起身来。

大礼拜的传统，在显乘经典中曾提到善财童子如木倒地一般的顶礼，这就表示，即便是显乘也有大礼拜的出处来源。以密乘来说，大礼拜时必须持气而拜，因此能够全身伏地又起。但是过去我在西藏，看到一些华人法友来见我，一见到我就重重的拜倒在地上，发出很大的声音，当时我真是吓了一跳，以为那人会不会因此而撞得头破血流。有些人的顶礼，还真的是会吓到上师呢。

因此要知道，顶礼是表示对上师与三宝的恭敬，而我们现在的顶礼，有时会吓到上师，有时则会让人觉得感冒，因为是急急忙忙、乱七八糟的去顶礼。当然三宝不会感冒，不过上师可是会，所以顶礼时要特别注意不要毛躁、激动，以及粗鲁的扬起很多灰尘。

身语意的顶礼

从「所有十方世界中」到「一切遍礼尽无余」都是在简略讲说身语意的顶礼。对于住在十方一切世界中，过去、现在、未来的人中之尊，诸佛如来，我们要尽所有的去顶礼。至于要怎么去顶礼呢？〈普贤行愿品偈文〉提到：

普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现剎尘身，一一遍礼剎尘佛。

1.身的顶礼：

这一偈主要在讲身的顶礼。这个不可思议的境界要怎么说才好呢？总之，在一个针的尖端上，即使是那么一小点的地方，就有广大十方世界微尘数的诸佛菩萨存在着。

科学家也发现，在我们前方这片土地上，就有连人眼也看不见的无数原子，那种极小的原子，跟一小块木头比起来，木头便有如高山了。这里我们可以想，有如最微细尘埃般数量众多的诸佛菩萨，就在自己的前方，若能这样思考，就能知道现在这金刚座的范围中，每个人面前的微尘，到底有多无数、广大。一微尘中就有广大十方诸佛菩萨，而且还不只是一粒微尘而已，是一切微尘中都有十方诸佛安住在其中。

讲到《华严经》所提到的微尘数时，就得从科学的角度来解说一下。我们存在的整个世界是属于太阳系，而在这太阳系中，地球是第三个行星。一个太阳里，可以装载一亿个地球。但是跟银河系比起来，也就是凌晨我们看到天空时，有那么点白雾雾的一小区，能容纳的行星就是数不胜数、千亿万亿的数量了。银河系的范围有多广呢？若要计算的话，其中的距离要用光速来计算，也就是光的速度走十万光年的距离。而光速有多快呢？例如太阳光照射到地球，大概8分12秒的时间便能到达。

在一秒之间，光的速度就能绕着地球走七圈，同样在一秒之内，光速也能走三十万公里远的距离。以这么快的速度，整个银河系之间还要走个十年才能到达，银河系就是这么大的范围。不过若是跟一个宇宙比起来，银河系也不过是其中的一粒米，我们甚至无法知道，在一个宇宙中有多少个银河系、多少个太阳系。于是在没法形容的情况下，科学家只能说，这是有如整个地球的微尘数量般众多的星系。整个宇宙，也就是所谓的三千世界，我们要让自己的身体化现成为三千世界微尘数般众多，并且让这每一个身体，都向着三千世界微尘数般的诸佛顶礼。

当然我们现在无法真的去化身无数，只能利用观想的方式。但佛菩萨的神通广大不可思议，加上我们众生的妄念分别不可思议，我们妄念是无尽无际的，由于这两种不可思议的结合，于是当我们认为、想着自己成为微尘数般众多，并祈求微尘数诸佛在我们前方，而向诸佛顶礼时，那么由于因缘的具足，就能真的发挥出力量。以上是身的顶礼。

2.意的顶礼：

于一尘中尘数佛，各处…

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