..續本文上一頁得稀有此珍寶，

爲造違緣惡魔喜。十方佛陀行攝持。

如患病母有多子，悉皆傷心服侍彼，

如是十方世界佛，亦念佛母微妙智。

過去十方及未來，世間怙主由此生，

示世諸佛能生母，示余有情之心行。

世間羅漢之真如，緣覺佛子之真如，

離實非他一真如，如來徹知智慧度。

遍知住世或涅槃，無過法性法空住，

菩薩隨證此真如，故于佛賜如來名。

依于般若歡喜園，十力導師此行境，

盡除衆苦叁惡趣，彼等永無衆生想。

如獅棲山無畏懼，震懾群獸發吼聲，

人中獅子依般若，懾衆外道發吼聲。

譬如空中之陽光，曬幹大地顯色相，

如是法王依般若，有海幹涸說諸法。

諸色及受不可見，想無所見行不見，

識心及意無所見，此名見法如來言。

有情聲稱見虛空，虛空豈見觀此義，

佛說見法亦複然，見以他喻不能诠。

誰如是見見諸法，如王舍住臣普行，

佛行聲聞所有法，悉皆依于般若行。

如王不往城國邑，居自宮攝諸財物，

菩薩法性無所去，攝集佛地諸功德。

于佛菩薩有堅信，意樂行持勝般若，

盡越聲聞獨覺地，速得無遮佛菩提。

猶入海者船破毀，何人未持屍草木，

葬身水中不抵岸，若人握物至海岸。

如是具信得淨心，不隨般若非證覺，

生老死憂波濤洶，輪回海中恒流轉。

若以殊勝慧攝持，通法自性說勝義，

方便功德以慧攝，速證最妙佛菩提。

如人新罐盛裝水，知不牢固故速毀，

窯燒瓶中盛裝水，途無壞懼安返家。

如是菩薩信雖足，然失智慧疾退墮，

若信心以慧攝持，越二地獲大菩提。

如未精造船入海，財寶商人俱毀壞，

彼船精心而細造，無損載寶達岸邊。

如是菩薩縱熏信，若無智速退菩提，

若具殊勝智慧度，不染失證佛菩提。

一百廿歲老苦人，雖立獨自不能行，

若左右人作依附，無跌倒怖順利行。

如是菩薩智力微，彼已趨入複退失，

以勝方便慧攝持，不退證得佛菩提。

住初學位之菩薩，勝意樂入大菩提，

賢善弟子敬上師，恒依諸位智者師。

因智功德源于彼，隨說般若波羅蜜，

佛諸法依善知識，具勝功德如來語。

布施持戒忍精進，定慧回向大菩提，

菩提莫執蘊見取，初學者前示此理。

此行善海說法月，衆生皈處友軍所，

依慧洲導欲利者，日燈說勝法不亂。

具大名披難行铠，非蘊界處之盔甲，

離叁乘想無執取，不退不動不亂法。

彼具此法無戲論，遠離疑慮具實義，

聽聞般若不退卻，不依他轉不退還。

諸佛此法深難見，誰亦無悟無獲得，

行利慈者證菩提，思衆誰知不欲言。

衆生喜處求諸境，住執不通愚如暗，

所得之法無住執，故與世間起爭議。

虛空界于東南方，西方北方無邊際，

上下十方盡其有，不成別體無差異。

過去未來之真如，現在羅漢之真如，

諸法真如佛真如，法之真如皆無別。

善逝菩提離異法，任何菩薩欲得此，

具方便行智慧度，無導師慧不可得。

鳥身一百五由旬，羽翼折斷無本領，

彼由忉利天自墜，至此贍洲必遭損。

俱胝那由他劫行，諸佛此五波羅蜜，

無邊大願世恒依，無方便慧墮聲聞。

樂此佛乘定生者，衆生平等父母想，

利心慈意勇精進，無嗔正直說柔語。

須菩提問世尊言：功德海無煩惱相，

大力如何不退轉？功德少分請佛宣。

離異體想具理語，沙門梵志余不依，

依智恒時斷叁途，十善業道極精進。

無染爲衆隨說法，專喜正法常雅言，

行住坐臥具正知，視轭木許無心亂。

淨行潔衣叁遠離，非圖利尊恒求法，

超越魔境不隨他，四禅靜慮不住禅。

非求名譽無嗔恚，在家亦恒不貪物，

不爲維生慘尋財，不行誅業不雙運。

不記欲界轉男女，極靜精進勝般若，

離爭慈心亦堅固，求遍知心恒向法。

離野人境諸邊地，自地無疑如須彌，

爲法舍命勤瑜伽，當知此是不退相。

色受想行識甚深，自性無相極寂滅，

如以箭測大海深，以慧觀察不得蘊。

菩薩于此甚深法，乘之勝義無貪執，

證蘊界處無此法，何有較真成福勝？

如行愛染之人士，與女約會未遇彼，

一日盡其行思念，菩薩能得彼數劫。

菩薩千俱胝劫施，羅漢獨覺守護戒，

誰說具勝般若法，善妙施戒不可比。

菩薩修行勝般若，起定宣說無染法，

利生回向菩提因，叁世間無等彼善。

了知此福不實空，虛無不真無實質，

如是行持佛智行，行時引攝無量福。

知佛略廣詳盡說，此一切法唯說已，

俱胝那由他多劫，縱說法界無增滅。

所謂諸佛波羅蜜，諸法唯名普宣稱，

菩薩回向心無執，無失證佛勝菩提。

如油酥火相遇時，非初焚油無不焚，

非觸火焰末焚油，無末火焰不焚油。

非初心證勝菩提，無其不能證得彼，

非末心得寂菩提，無其不能獲得彼。

如由種生芽花果，彼滅樹木非不存，

初心亦是菩提因，彼滅菩提非不存。

有種生出谷稻等，彼果非有亦非無，

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