..续本文上一页得稀有此珍宝，

为造违缘恶魔喜。十方佛陀行摄持。

如患病母有多子，悉皆伤心服侍彼，

如是十方世界佛，亦念佛母微妙智。

过去十方及未来，世间怙主由此生，

示世诸佛能生母，示余有情之心行。

世间罗汉之真如，缘觉佛子之真如，

离实非他一真如，如来彻知智慧度。

遍知住世或涅槃，无过法性法空住，

菩萨随证此真如，故于佛赐如来名。

依于般若欢喜园，十力导师此行境，

尽除众苦三恶趣，彼等永无众生想。

如狮栖山无畏惧，震慑群兽发吼声，

人中狮子依般若，慑众外道发吼声。

譬如空中之阳光，晒干大地显色相，

如是法王依般若，有海干涸说诸法。

诸色及受不可见，想无所见行不见，

识心及意无所见，此名见法如来言。

有情声称见虚空，虚空岂见观此义，

佛说见法亦复然，见以他喻不能诠。

谁如是见见诸法，如王舍住臣普行，

佛行声闻所有法，悉皆依于般若行。

如王不往城国邑，居自宫摄诸财物，

菩萨法性无所去，摄集佛地诸功德。

于佛菩萨有坚信，意乐行持胜般若，

尽越声闻独觉地，速得无遮佛菩提。

犹入海者船破毁，何人未持尸草木，

葬身水中不抵岸，若人握物至海岸。

如是具信得净心，不随般若非证觉，

生老死忧波涛汹，轮回海中恒流转。

若以殊胜慧摄持，通法自性说胜义，

方便功德以慧摄，速证最妙佛菩提。

如人新罐盛装水，知不牢固故速毁，

窑烧瓶中盛装水，途无坏惧安返家。

如是菩萨信虽足，然失智慧疾退堕，

若信心以慧摄持，越二地获大菩提。

如未精造船入海，财宝商人俱毁坏，

彼船精心而细造，无损载宝达岸边。

如是菩萨纵熏信，若无智速退菩提，

若具殊胜智慧度，不染失证佛菩提。

一百廿岁老苦人，虽立独自不能行，

若左右人作依附，无跌倒怖顺利行。

如是菩萨智力微，彼已趋入复退失，

以胜方便慧摄持，不退证得佛菩提。

住初学位之菩萨，胜意乐入大菩提，

贤善弟子敬上师，恒依诸位智者师。

因智功德源于彼，随说般若波罗蜜，

佛诸法依善知识，具胜功德如来语。

布施持戒忍精进，定慧回向大菩提，

菩提莫执蕴见取，初学者前示此理。

此行善海说法月，众生皈处友军所，

依慧洲导欲利者，日灯说胜法不乱。

具大名披难行铠，非蕴界处之盔甲，

离三乘想无执取，不退不动不乱法。

彼具此法无戏论，远离疑虑具实义，

听闻般若不退却，不依他转不退还。

诸佛此法深难见，谁亦无悟无获得，

行利慈者证菩提，思众谁知不欲言。

众生喜处求诸境，住执不通愚如暗，

所得之法无住执，故与世间起争议。

虚空界于东南方，西方北方无边际，

上下十方尽其有，不成别体无差异。

过去未来之真如，现在罗汉之真如，

诸法真如佛真如，法之真如皆无别。

善逝菩提离异法，任何菩萨欲得此，

具方便行智慧度，无导师慧不可得。

鸟身一百五由旬，羽翼折断无本领，

彼由忉利天自坠，至此赡洲必遭损。

俱胝那由他劫行，诸佛此五波罗蜜，

无边大愿世恒依，无方便慧堕声闻。

乐此佛乘定生者，众生平等父母想，

利心慈意勇精进，无嗔正直说柔语。

须菩提问世尊言：功德海无烦恼相，

大力如何不退转？功德少分请佛宣。

离异体想具理语，沙门梵志余不依，

依智恒时断三途，十善业道极精进。

无染为众随说法，专喜正法常雅言，

行住坐卧具正知，视轭木许无心乱。

净行洁衣三远离，非图利尊恒求法，

超越魔境不随他，四禅静虑不住禅。

非求名誉无嗔恚，在家亦恒不贪物，

不为维生惨寻财，不行诛业不双运。

不记欲界转男女，极静精进胜般若，

离争慈心亦坚固，求遍知心恒向法。

离野人境诸边地，自地无疑如须弥，

为法舍命勤瑜伽，当知此是不退相。

色受想行识甚深，自性无相极寂灭，

如以箭测大海深，以慧观察不得蕴。

菩萨于此甚深法，乘之胜义无贪执，

证蕴界处无此法，何有较真成福胜？

如行爱染之人士，与女约会未遇彼，

一日尽其行思念，菩萨能得彼数劫。

菩萨千俱胝劫施，罗汉独觉守护戒，

谁说具胜般若法，善妙施戒不可比。

菩萨修行胜般若，起定宣说无染法，

利生回向菩提因，三世间无等彼善。

了知此福不实空，虚无不真无实质，

如是行持佛智行，行时引摄无量福。

知佛略广详尽说，此一切法唯说已，

俱胝那由他多劫，纵说法界无增灭。

所谓诸佛波罗蜜，诸法唯名普宣称，

菩萨回向心无执，无失证佛胜菩提。

如油酥火相遇时，非初焚油无不焚，

非触火焰末焚油，无末火焰不焚油。

非初心证胜菩提，无其不能证得彼，

非末心得寂菩提，无其不能获得彼。

如由种生芽花果，彼灭树木非不存，

初心亦是菩提因，彼灭菩提非不存。

有种生出谷稻等，彼果非有亦非无，

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