..續本文上一頁center">何能退此菩薩意？威逼諸方燒隕石。

智者具有勇猛心，晝夜觀勝般若義，

如鳥飛空身心淨，魔衆豈能有機乘？

何時菩薩起鬥爭，相互不和具嗔心，

時魔最悅心舒暢，思彼二者遠佛智。

彼二將遠如羅刹，二者失毀自誓言，

嗔恨離忍豈證覺？彼時諸魔皆歡喜。

未得授記之菩薩，嗔得授記起爭論，

盡嗔具過心刹那，需彼數劫重披甲。

佛依忍度證菩提，思嗔非妙起正念，

發露忏悔亦戒後，不喜彼學此佛法。

何者學時不許學，不緣學者所學法，

是學非學不分別，彼學即學此佛法。

菩薩了知如此學，永不失學不破戒，

爲得佛法修學此，善學勝學無緣執。

智者學修發光慧，不善一念亦不生，

如日行空光輝映，前方虛空暗不存。

修學般若波羅蜜，諸波羅蜜皆歸此，

壞聚見攝六十二，如是攝集此等度。

譬如命根若滅盡，所有余根皆滅盡，

如是行慧大智者，諸波羅蜜皆集此。

善巧菩薩能修學，聲聞獨覺諸功德，

不住于彼不希求，思此我所學故學。

于不退入大菩提，發心誠意作隨喜，

叁千須彌秤可量，隨喜彼善非如是。

求善欲利諸衆生，一切福蘊皆隨喜，

故獲如來功德已，爲盡苦于世法施。

菩薩無念而徹知，法空無相無戲論，

不以二慧尋菩提，瑜伽者勤勝般若。

虛空界與彼違一，非有何亦不得彼，

善行智慧之菩薩，亦如虛空寂滅行。

人中幻人無此想：取悅此人彼亦行，

見顯種種之神變，彼無身心亦無名。

如是行慧永不思，證悟菩提度有情，

種種生具衆多事，如幻示現無念行。

如佛化現行佛業，于行驕傲毫不生，

如是行慧巧菩薩，亦如幻化顯諸事。

巧木匠造男女像，彼亦能做一切事，

如是行慧巧菩薩，無分別智行諸事。

如是行持諸智者，衆天合掌亦頂禮，

十方世界諸佛陀，亦作贊歎衆功德。

等恒河刹諸有情，假設普皆成惡魔，

一毛亦化相同數，彼等無法障智者。

四因菩薩具智力，四魔難勝不能動，

安住空性不舍衆，如說而行佛加持。

講此佛母般若時，若有菩薩起信解，

誠心精進而修行，知靜者入一切智。

法界真如不可住，如空中雲無住住，

咒師無住行于空，欲住依咒加持花。

此行明智之菩薩，不緣能證佛諸法，

不緣視爲講求法，是求寂喜德者住。

羅漢解脫如來外，此住堪爲諸聲聞，

緣覺息具寂樂定，衆住之最是無上。

飛禽住空不墜地，魚住水中無閉死，

如是菩薩依定力，到岸住空不涅槃。

欲成衆生功德最，證最稀有佛勝智，

發放上勝妙法施，當依利者此勝處。

此學處乃導師說，諸學之最是無上，

智者欲學到彼岸，當學佛學此般若。

此勝法藏妙法藏，佛種衆生安樂藏，

過去未來十方佛，此生法界不窮盡。

所有樹果花林園，皆從地生並呈現，

大地無盡亦無增，不失無念無厭倦。

佛子聲聞獨覺天，一切衆生安樂法，

悉由殊勝般若生，智慧無盡亦無增。

所有下中上有情，佛說皆由無明生，

衆緣聚合極生苦，無明無盡亦無增。

智慧理門方便本，皆由殊勝般若生，

衆緣聚合極生智，般若無盡亦無增。

菩薩知曉此緣起，無生無滅此般若，

如日無雲放光芒，除無明暗獲自然。

具大力者依四禅，能住非依亦無住，

然依此四禅定支，成得大菩提所依。

獲勝智慧住禅定，受四無色妙等持，

此定利勝妙菩提，菩薩非爲漏盡學。

此是積德之奇迹，住定等持而無相，

安住彼中若身亡，隨意受生欲界中。

如贍洲人昔未至，天境天城後前往，

見彼擁有一切境，複還此處不貪執。

菩薩持有勝功德，精勤瑜伽住禅定，

後住欲界無貪著，不住凡法如水蓮。

至尊唯爲成熟衆，修行刹土圓滿度，

失菩提德波羅蜜，不求轉生無色界。

如人獲得珍寶藏，于其未起愛樂心，

彼于他時取彼等，取而還家不貪執。

善巧菩薩喜樂施，獲四禅定寂等持，

具禅樂棄所得定，悲憫衆生入欲界。

若菩薩住禅等持，欲求羅漢獨覺乘，

非定掉散失佛德，猶如舟子壞船只。

此外雖勤享色聲，香與味觸五欲妙，

離小乘喜菩提心，當知勇士恒入定。

爲余有情心清淨，勤行精進波羅蜜，

如取水仆受主製，勇士隨從衆生行。

責罵抑或常毆打，女仆于主不頂撞，

思量彼將殺害我，懷極恐懼受其壓。

爲菩提入大菩提，當如衆生之奴仆，

依此成佛圓功德，草木失火焚燒彼。

舍棄自樂無求心，晝夜精進衆生利，

當如生母侍獨子，誠心無厭而行持。

菩薩欲長住輪回，勤利衆生修刹土，

纖塵不生厭倦心，彼具精進無懈怠。

不巧菩薩俱胝劫，久想苦想修菩提，

修行正法成長苦，失精進度懶惰者。

初發殊勝菩提心，至獲無上菩提間，

作意僅一晝夜時，當知明智行精進。

若有說毀須彌山，隨繼將得大菩提，

生厭倦心思其量，爾時菩薩成懈怠。

僅此限度有何難？發刹那粉山王心，

智者菩薩行精進，不久獲佛…

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