..续本文上一页center">何能退此菩萨意？威逼诸方烧陨石。

智者具有勇猛心，昼夜观胜般若义，

如鸟飞空身心净，魔众岂能有机乘？

何时菩萨起斗争，相互不和具嗔心，

时魔最悦心舒畅，思彼二者远佛智。

彼二将远如罗刹，二者失毁自誓言，

嗔恨离忍岂证觉？彼时诸魔皆欢喜。

未得授记之菩萨，嗔得授记起争论，

尽嗔具过心刹那，需彼数劫重披甲。

佛依忍度证菩提，思嗔非妙起正念，

发露忏悔亦戒后，不喜彼学此佛法。

何者学时不许学，不缘学者所学法，

是学非学不分别，彼学即学此佛法。

菩萨了知如此学，永不失学不破戒，

为得佛法修学此，善学胜学无缘执。

智者学修发光慧，不善一念亦不生，

如日行空光辉映，前方虚空暗不存。

修学般若波罗蜜，诸波罗蜜皆归此，

坏聚见摄六十二，如是摄集此等度。

譬如命根若灭尽，所有余根皆灭尽，

如是行慧大智者，诸波罗蜜皆集此。

善巧菩萨能修学，声闻独觉诸功德，

不住于彼不希求，思此我所学故学。

于不退入大菩提，发心诚意作随喜，

三千须弥秤可量，随喜彼善非如是。

求善欲利诸众生，一切福蕴皆随喜，

故获如来功德已，为尽苦于世法施。

菩萨无念而彻知，法空无相无戏论，

不以二慧寻菩提，瑜伽者勤胜般若。

虚空界与彼违一，非有何亦不得彼，

善行智慧之菩萨，亦如虚空寂灭行。

人中幻人无此想：取悦此人彼亦行，

见显种种之神变，彼无身心亦无名。

如是行慧永不思，证悟菩提度有情，

种种生具众多事，如幻示现无念行。

如佛化现行佛业，于行骄傲毫不生，

如是行慧巧菩萨，亦如幻化显诸事。

巧木匠造男女像，彼亦能做一切事，

如是行慧巧菩萨，无分别智行诸事。

如是行持诸智者，众天合掌亦顶礼，

十方世界诸佛陀，亦作赞叹众功德。

等恒河刹诸有情，假设普皆成恶魔，

一毛亦化相同数，彼等无法障智者。

四因菩萨具智力，四魔难胜不能动，

安住空性不舍众，如说而行佛加持。

讲此佛母般若时，若有菩萨起信解，

诚心精进而修行，知静者入一切智。

法界真如不可住，如空中云无住住，

咒师无住行于空，欲住依咒加持花。

此行明智之菩萨，不缘能证佛诸法，

不缘视为讲求法，是求寂喜德者住。

罗汉解脱如来外，此住堪为诸声闻，

缘觉息具寂乐定，众住之最是无上。

飞禽住空不坠地，鱼住水中无闭死，

如是菩萨依定力，到岸住空不涅槃。

欲成众生功德最，证最稀有佛胜智，

发放上胜妙法施，当依利者此胜处。

此学处乃导师说，诸学之最是无上，

智者欲学到彼岸，当学佛学此般若。

此胜法藏妙法藏，佛种众生安乐藏，

过去未来十方佛，此生法界不穷尽。

所有树果花林园，皆从地生并呈现，

大地无尽亦无增，不失无念无厌倦。

佛子声闻独觉天，一切众生安乐法，

悉由殊胜般若生，智慧无尽亦无增。

所有下中上有情，佛说皆由无明生，

众缘聚合极生苦，无明无尽亦无增。

智慧理门方便本，皆由殊胜般若生，

众缘聚合极生智，般若无尽亦无增。

菩萨知晓此缘起，无生无灭此般若，

如日无云放光芒，除无明暗获自然。

具大力者依四禅，能住非依亦无住，

然依此四禅定支，成得大菩提所依。

获胜智慧住禅定，受四无色妙等持，

此定利胜妙菩提，菩萨非为漏尽学。

此是积德之奇迹，住定等持而无相，

安住彼中若身亡，随意受生欲界中。

如赡洲人昔未至，天境天城后前往，

见彼拥有一切境，复还此处不贪执。

菩萨持有胜功德，精勤瑜伽住禅定，

后住欲界无贪著，不住凡法如水莲。

至尊唯为成熟众，修行刹土圆满度，

失菩提德波罗蜜，不求转生无色界。

如人获得珍宝藏，于其未起爱乐心，

彼于他时取彼等，取而还家不贪执。

善巧菩萨喜乐施，获四禅定寂等持，

具禅乐弃所得定，悲悯众生入欲界。

若菩萨住禅等持，欲求罗汉独觉乘，

非定掉散失佛德，犹如舟子坏船只。

此外虽勤享色声，香与味触五欲妙，

离小乘喜菩提心，当知勇士恒入定。

为余有情心清净，勤行精进波罗蜜，

如取水仆受主制，勇士随从众生行。

责骂抑或常殴打，女仆于主不顶撞，

思量彼将杀害我，怀极恐惧受其压。

为菩提入大菩提，当如众生之奴仆，

依此成佛圆功德，草木失火焚烧彼。

舍弃自乐无求心，昼夜精进众生利，

当如生母侍独子，诚心无厌而行持。

菩萨欲长住轮回，勤利众生修刹土，

纤尘不生厌倦心，彼具精进无懈怠。

不巧菩萨俱胝劫，久想苦想修菩提，

修行正法成长苦，失精进度懒惰者。

初发殊胜菩提心，至获无上菩提间，

作意仅一昼夜时，当知明智行精进。

若有说毁须弥山，随继将得大菩提，

生厌倦心思其量，尔时菩萨成懈怠。

仅此限度有何难？发刹那粉山王心，

智者菩萨行精进，不久获佛…

《般若摄颂释》全文未完，请进入下页继续阅读…