..續本文上一頁存在。)

　　經部：有說叁和即名爲觸，彼引經證，如契經言：如是叁法聚集和合說名爲觸。(經部：根境識叁和合當體就是觸，其外無觸心所之實體存在。)

　　307、 什麼是叁類觸？切合自身說明。

　　答：(1)明之觸：無漏智相應觸，如見道後之根境識叁和合所生觸；

　　(2)無明之觸：與煩惱相應觸，見道前無始劫來根境識叁和合與煩惱相應所生之觸，如與貪心煩惱俱生之觸；

　　(3)二者以外觸：與剩余的有漏善法相應之觸，如非出離心、菩提心攝持，而是以求人天樂果之心攝持之念誦、聞思等觸；及無覆無記相應觸，如與威儀路心相應觸，如走路、吃飯時。

　　308、 身受與心受之差別是什麼？分哪十八種？

　　答：身受：五根觸所生受是身受。五根是有礙色法，說身受，身代表色法。

　　心受：意根觸所生受是心受。心受分十八種：心受有意苦、意樂、舍叁種，以此叁受分別緣六境皆可生起此叁種受，由此總共可以生十八種心受(意近行)。

　　309、 欲界、色界、無色界有哪些受？

　　答：欲界有十八種心受(意近行)：

　　緣欲界十八：叁受緣六境；

　　緣色界十二：叁受緣四境；

　　緣無色界叁：叁受緣一法境。

　　色界：

　　(1)初禅、二禅有十二種心受(意近行)：

　　緣欲界十二：二受緣六境，無意苦受；

　　緣色界八：二受緣四境，無香、味二境；

　　緣無色界二：二受緣一法境。

　　(2)叁禅、四禅有六種受(意近行)：

　　緣欲界六：舍受緣六境無意苦，亦無意樂受；

　　緣色界四：舍受緣四境；

　　緣無色界一：舍受緣一法境。

　　無色界：唯空無邊處未至定可以緣第四禅境。

　　(1)空無邊處未至定：四舍受

　　緣四禅四：舍受緣四境；

　　緣無色界四正行及叁未至定一：舍受緣一法境。

　　(2)四正行及叁未至定：四根本不緣下地、叁未至定不緣色，唯緣無色一：舍受緣一法境。

　　310、 煩惱、業、事由哪幾種比喻來如何說明？

　　答：(1)煩惱：如種子，龍，樹根，樹木，糠秕。

　　如種子：種子生出莖、葉、果，同樣，煩惱中生煩惱、業、事；

　　如龍：有龍在，大海不會幹涸，同樣有煩惱在，叁有大海不會幹涸等；

　　如樹根：樹根未斷除，就會長出樹葉，同樣，煩惱之根未斷，就會産生輪回；

　　如樹木：樹木中複生葉等，同樣，煩惱中能再度産生業與事；

　　如糠秕：具糠秕之果實中，能産生出苗芽，同樣，具煩惱之業中能生果實。

　　(《自釋》：如糠秕米，能生芽等，非獨能生，惑得裹業能感余生非獨能感。)

　　(2)業：如糠秕之果、藥、花：

　　如糠秕：具糠秕之米能生苗芽，同樣，業由煩惱包裹才能生果；

　　如藥：如藥只能發生一次性作用，同樣，業也只能産生一次異熟果；

　　如花：花是果之近因，同樣，業是事之近因。

　　(3)事：如烹好之飲食。如煮好之飲食是所享用的，享用完了就沒了。同樣，七事也是所享用的，而不會再産生其他異熟果。

　　311、 什麼是四有？它們的本體是什麼？在叁界都有嗎？

　　答：　　生有：結生刹那之五蘊　　 本體是煩惱性

　　本有：生有、死有之間的五蘊

　　死有：死時之最後刹那的五蘊　 具善、不善、無記叁性

　　中有：死有、生有之間的五蘊

　　欲、色界具四有，無色界具叁有，而無中有。

　　312、 食有幾種？爲什麼叫食？

　　答：食有四種：即段食、觸食、思食、識食。能資益有情身心，並令在世間生存之法叫做食。

　　313、 解釋四食之含義？

　　答：段食：以香味觸爲本性，依鼻舌身一口一口吞下之食物，故而得名，欲界有，色界、無色界無。

　　觸食：根境識叁聚合之外，另有實法名觸，其中可意之觸可以資益身心，是觸食，觸食爲有漏。

　　思食：有漏之思，隨著對可愛境界的欲求而轉，能起到相當于食的作用。(思謂意業，見《自釋》。)

　　識食：有漏識執持此身心，由生至死而不舍，從其能資益延續有情生命說，也起到相當于食的作用。(識謂識蘊，見《自釋》。)

　　314、 色處爲什麼不叫段食？

　　答：(1)色處不能資益眼根(凡食當能資益自根)。凡段食以香味觸爲體，此香味觸，吃下去後必先利益其所對之自根大種後利益余根。而色處爲眼根對境，把色處吃喝下去，如把一個綠色吃下去，並不能資益眼根大種，更不要說別的根了 (眼根見它而生喜樂，是觸食的作用非色爲食)。

　　(2)色處不能利于解脫者：離欲聖者(不還者及阿羅漢)，見飲食的顔色而無貪，無貪則色境並無益，于此身心。雖于香味觸亦無貪，然而食之可益于身。

　　315、 《自釋》中思食有何不同的觀點？你是怎麼認識的？

　　答：《自釋》中：《集異門足論》說：大海中有一種大的衆生(應是烏龜)，母親上岸在沙灘上生卵，又回到大海中。母生卵于岸，母親若思念卵，卵則不壞，不思念則卵就會壞掉了；

　　論主說：此不應理，這違反了食的意義，怎麼可以說別人的思食卻能持自身，實際上應當說，卵常思念母親而不會爛壞。

　　由此可見，思食亦是可以令生命延續的。

　　316、 中有有哪些不同名稱？

　　答：中有亦名意成、求生者、尋香、中陰、現成(起)。

　　317、 四食對今生來世起何作用？

　　答：段食：能資益增長心、心所的所依，即包括根在內的身體。

　　觸食：能增上能依的心、心所；主要是爲了生在此世間而宣說段觸二食。

　　思食：能引後世。

　　識食：識由業力牽引而形成後世，這是識食，主要從産生世間而宣說了後二識。

　　318、 斷善根等識屬意識或根識？爲什麼？

　　答：斷善根、續正見，入定、出定、死生之心皆是意識。因爲這些多數是分別念，所以屬意識，而于根識中不存在分別念，所以不屬根識。

　　319、 生心死心爲何爲等舍心？一緣心、無心爲何無有？

　　答：(1)死心生心不明了，所以依舍心；

　　(2)死心生心不會于一緣中産生：死心不會于一緣等持中，因死墮害于心，而一緣等持益于心；生心不于一緣中，因爲生有煩惱性，等持是善性；

　　(3)死心生心不會于無心位中具有：因爲在無心位時，命一定不會有損，若要趨入死亡，必然先起心之後命終；在受生的時候也不會無心，因爲受生必須要有因，無心則無因，所以說受生一定是先起煩惱心，否則不會受生。

　　320、 六道衆生、阿羅漢死時心滅何處？《大乘阿毗達磨》有何不同觀點？

　　答：化生，頓死者：意與身根同時滅盡；

　　轉叁惡趣者：于足下識最後滅盡；

　　轉人天者：于臍間；

　　轉阿羅漢者：于心間意識遷移。

　　《大乘阿毗達磨》：

　　若轉善趣：根識由下向上收，于上方離開；

　　若轉生惡趣：根識由上方向下收，于下方離開。

　　321、 造五無間罪者與聖者死後趨于何處？余衆生呢？有何教證？

　　答：造五無間罪者，死後墮地獄。

　　聖者死後獲無余涅槃。

　　一般衆生所趨不定。

　　教證：《四百論》：“由于諸人類，多持不善品，以是諸異生，多墮于惡趣。”

　　322、 風輪、水輪、金輪如何形成？

　　答：風輪：下方之基最初時是虛空，形成世界前微風四起，多年之中狂風不斷，從而形成金剛亦無法摧毀之風輪。

　　水輪：風輪上方，雨流宛如車的主軸一般降下，依之形成具金子精華的水輪。

　　金輪：在水輪上方，依靠風攪拌這些水，致使變得極爲堅硬，依此而形成金剛大地。

　　323、 七大金山是哪些？何故如是得名？

　　答：　　 持雙山：山頂美觀如見而生喜之車轭

　　持軸山：如金軸般

　　擔木山：有沈香林嚴飾

　　七大金山　 善見山：山頂有見而生喜之飾

　　馬耳山：如馬耳形狀

　　象鼻山：山頂形如象鼻

　　持邊山：山頂狀如輪輻

　　324、 九大山由何元素組成？如何存在？

　　答：七金山由金子組成；

　　鐵圍山由鐵組成；

　　須彌山四種珍寶組成：東方：由銀子組成；南方：由琉璃組成，所以南贍部洲的天空爲藍色；西方：由紅寶石組成；北方：由金子組成。

　　中間是須彌山，七金山環繞須彌山，之外是四大洲，洲之外是鐵圍山。

　　325、 九座山的高度是多少？

　　答：九山均有八萬由旬沒于水中，依金剛大地。

　　九山露出水面上方的高度分別是：

　　須彌山：八萬由旬；　持雙山：四萬由旬；

　　持軸山：二萬由旬；　擔木山：一萬由旬；

　　善見山：五千由旬；　馬耳山：二千五百由旬；

　　象鼻山：一千二百五十由旬； 持邊山：六百二十五由旬；

　　鐵圍山：叁百一十二點五由旬。

　　八山高度由內向外，較須彌山一半一半地遞減。

　　326、 內海寬度、深度多少？內外海的差別是什麼？

　　答：須彌山至持雙山乃至持邊山之間的七個間隔處是七香海，稱內海。第一個間隔須彌山至持雙山之間的寬度爲八萬由旬。持雙山東西兩岸是其海面寬度的叁倍，即二十四萬由旬。持雙山至持軸山乃至象鼻山至持邊山之間的海面寬度半半遞減。四萬、二萬、一萬、五千、二千五百、一千二百五十由旬。此六海的東西等四邊後後較前前越來越遠。持邊山至鐵圍山之間所有的水即是外大海，寬叁十二萬由旬。周邊有叁億六十萬七百五十由旬。此外海水充滿鹽味，而內海水具涼、柔、輕、香、澄、無臭、飲時不傷喉、飲已不傷腹八種功德。

　　327、 什麼叫南贍部洲等四洲？並說明它的形狀與位置。

　　答：四洲皆處于外海，其外是鐵圍山。

　　南贍部洲：因贍部樹果落入海中發出“贍部”的響聲，故稱贍部。是邊緣爲水環繞的洲，故稱南贍部洲。

　　位置：位于須彌山南部。

　　形狀：如馬車形或肩甲骨形。

　　(注：叁邊各二千由旬，最小邊爲叁點五由旬。)

　　西牛貨洲：享用如意牛與珍寶(以如意牛做交易)。

　　位置：位于須彌山的西面。

　　形狀：圓形。直徑二千五百由旬。周長七千五百由旬。

　　北俱盧洲(聲不美洲)：此洲的衆生死時七日前出現難聽的聲音，因而稱爲聲不美洲。

　　位置：位于須彌山的北面。

　　形狀：四方形。各邊等各爲二千由旬。周長八千由旬。

　　東勝身洲：位于此洲的人的身量超過南贍部洲人的兩倍，因此稱爲東勝身洲。

　　位置：位于須彌山的東面…

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