..續本文上一頁他的善根福德是以這種方式來成熟的。
剛才有個居士給我打電話占用了二十分鍾，她說：“我今天跟男朋友吵架了，一輩子中我從來沒有這樣痛苦過，上師您一定要幫我！”我說：“這種事情我好像沒辦法幫，你說說看，到底是怎麼回事？”“我們已經四天沒有打電話了，我不想打，他也不給我打。”我對她說：“那你發個菩提心，給他打個電話可以嗎？”“不想打，否則以後會發生很多事情，這樣的話很麻煩。”“那就不要打了，過兩天他會給你打的。”“這也不行，我晚上睡不著。”後來她想出家，我就說：“今天最好不要出家，過兩天再說！”有時候衆生的善根因緣，也可能是以這種方式來成熟的。
但不管怎麼樣，這些因緣並不是偶然的，尤其是聽聞阿彌陀佛的名號，肯定是自己往昔恭敬依止過如來的緣故。你們不要認爲：“我要是以前見過釋迦牟尼佛或其他佛，在他們面前當過侍者的話，現在早已經成佛了。”也不一定是這樣的，在漫長的輪回生涯中，每個人都有各種各樣的經曆，只不過是我們不能回憶罷了，但無論如何，聽聞佛號的福報就有那麼大。
〖耳聞佛號能心生歡喜、獲得殊妙喜樂。〗今生中我們皈依了佛門，聽到了諸佛菩薩的名號，大家應該心生歡喜。尤其是聽到阿彌陀佛的名號，這是我們多生累劫中不幸中的萬幸，盡管自相續中的煩惱非常深重，貪嗔癡等經常將自己折磨得體無完膚，生老病死的襲擊也沒辦法應付，種種痛苦不一而足，但在這樣的末法時期，我們能夠遇到如此殊勝的法門，這是非常的榮幸，應當生起歡喜心。
〖並且受持、諷誦、精通、爲他衆真實廣說、歡喜修持，〗這是很重要的。大家以後弘揚佛法的時候，不一定非要弘揚密宗，如果別人願意接受淨土法門，只要對衆生有利，就應該大力弘揚淨土宗。如果實在沒有能力的話，那在別人面前哪怕念一句佛號也是可以的。我以前也曾講過，如果在人當中沒有辦法弘揚，夏天若看到許多小蟲、旁生，或是到菜市場看到待宰的衆生，給它們念一些阿彌陀佛、寶髻如來或釋迦牟尼佛的名號，這些衆生就會獲得安樂，從此以後不再轉生于惡趣當中。確實有這麼大的功德！假如你連這些都不承認，學佛全部成了理論上的教條，那就不是真正皈依的佛教徒了，只不過是研究佛教的人士而已，這也沒有多大的意義。
所以弘揚佛法應該有一些方法，不一定非要有個特別好的道場，道場裏你一定要當方丈。如果自己沒有貪著名聞利養的心，隨時都有清淨心的話，哪怕你坐車的時候，在旁邊的人耳邊念叁遍或七遍“阿彌陀佛”，盡管他可能沒有聽受的意樂，但實際上已在其相續中種下了特別殊勝的善根，這方面大家應該相信。〖甚至以繕寫作供養也會獲得諸多福德，不可勝數。”〗倘若抄寫《彌陀經》等淨土宗的法本，也可以積累無量的福德資糧。
〖佛經中又說：“若不積福德，不會聞此法，成就菩薩者，彼將聞此語。”〗經中又說：如果沒有過積累資糧，今生根本聽不到這些法語，只有前世具有善根、即將成就菩薩果位的人才能聞得到這樣的佛法。
〖又雲：“何人聽聞此勝法，憶念善逝得歡喜，〗任何人如果聽到了這樣的法，實際上他已經隨念了佛陀、觀想了佛陀，只是耳邊聽聞一句也有這樣的功德。“隨念”包括隨念佛、法、僧叁寶，隨念持戒、布施、天尊這六種。最近你們也在學《隨念叁寶經》，作爲叁寶弟子，我們應該時時刻刻隨念叁寶，以及隨念布施、持戒、天尊。這裏的“天尊”是指守持佛法的護法神、鬼神、非人等等，我們也應當隨念他們的恩德。在違緣如此橫行的末法時代，大家的聞思修行這麼多年來可以說是非常順利，無不歸功于護法神和叁寶的加持，否則就算只給十個人傳法，有時候也是障礙重重，離開他們的加持是不行的。〖何人誠信佛菩薩，彼等過去爲我友。”〗即生中若對佛菩薩有一定的信心，則說明自己以前曾爲佛陀的道友、眷屬、弟子，有這麼好的善緣。
〖根據諸如此類的教義可以推知：如今能聽到猶如寶藏般十分難得的佛陀名號之人，往昔必定積累過廣大資糧，〗我們能聽到釋迦牟尼佛或阿彌陀佛的名號，這並不是很容易、很簡單的事情，應該是以前積累過很大的資糧，而且它的意義也是特別大的。有些人得到一點寶藏、一些錢財，就覺得自己的運氣非常好，前段時間一本書裏說有個美國人中獎，獲得人民幣大概二十多萬，大家都覺得他了不起，他自己也是特別開心。但是聽到阿彌陀佛的名號，大家就覺得這是正常現象，沒有什麼。實際上從價值方面而言，哪個才真正有價值？大家不妨好好想想。〖將來必定會往生極樂世界。〗淨土法門非常殊勝，即生中若對往生極樂世界有信心、有興趣，將來是一定會往生的。喇嘛羅珠(法王如意寶的上師)曾爲法王如意寶授記：“你在晚年時應該廣泛弘揚淨土法門，依此可使無量衆生往生極樂世界。”上師以前親自說過，他老人家的傳記中也有，方便的時候你們應該看一看。今生我們直接或間接已跟上師結上了非常殊勝的因緣，沒有抓住這個機會的話，就算白來人間一趟了。
這次聽聞《淨土教言》的所有人，大家都應該發願跟著上師如意寶，待離開人間的時候往生極樂世界。如果內心真誠地發願，諸佛菩薩的金剛語是不虛的，哪怕天塌下來也不是會欺騙我們的。無論是如今在座的人，還是以後看到這些法語的人，希望大家在看到的當下都如此發願，上師的加持不可思議，阿彌陀佛的發願力和智慧力也無法言說，依靠這種殊勝的因緣，將來必定會往生極樂世界的。我們今生值遇了這麼殊勝的因緣，不僅接受了阿彌陀佛修法的灌頂，而且在持誦佛號方面也修了很長時間，所以希望大家最關鍵的是要發願，沒有發願的話，光是耳朵聽到了佛號，也不一定能夠往生。
人生短短幾十年很快就過了，再過二十年後，可能這裏的一半人都離開了人間。今天我跟學院裏的堪布活佛聊天，大家在談話的過程中發現，十多年前我們一起在上師如意寶座下聽聞佛法的老堪布，好多已經離開了人間，現在只剩下幾位了。所以人生是非常短暫的，世人不了知這個道理，每天都忙碌于家庭、工作、生意，白白浪費了大好的人身。我們在寂靜的山溝裏，應該有一些這方面的打算，希望自己在舍棄肉身、離開世間的當下，專注祈禱阿彌陀佛，以求往生極樂淨土。
麥彭仁波切此處用了“並可推知”，意思是說，我們現在有了殊勝的因緣，將來必定會往生極樂，這可以通過比量而推知，並不是現量能知道的，爲什麼呢？〖否則，不僅我們這些凡夫人不能了知自己前世後世的情況如何、有無解脫和一切種智的緣分等，而且諸大阿羅漢也不能如理了知他人的相續，例如，華傑施主的善根 (，大阿羅漢目犍連尊者也未能知曉)。〗麥彭仁波切用比較謙虛的語言說，我們凡夫人對自己的前世後世根本不知道，不要說我們不知道，就連釋迦牟尼佛身邊的阿羅漢目犍連也無法徹見。比如說華傑施主當初要出家時，由于時間過于久遠，目犍連根本無法測知他有沒有種過善根(下面注釋的說法在其他經書中可能有所不同，但意思都是差不多的)。以前講《澄清寶珠論》的時候，也給大家講過阿羅漢有“四不知因”，故想如理了知衆生的相續相當困難，唯有佛陀才能如是。
〖由于衆生的業力、緣分、根基千差萬別，致使所成就的果也各不相同。〗由于衆生的業力、緣分、根基各有差別，所成就的果位也不相同，有些獲得了阿羅漢果，有些獲得菩薩的果位，有些發願長住世間、度化衆生……由于每個人的發願力不同，致使成就的果也不相同。〖但是我們完全能夠知道，如果是信心十足、欲樂強烈的人，他不可能沒有緣分。〗與阿彌陀佛有沒有緣分，關鍵是看自己的信心。經常有人問我：“我跟這個法門有沒有緣分？”“我學密宗有沒有緣分？”我就反過來問他：“你有沒有信心，有信心說明有緣分。”還有些人問：“上師，我跟你有沒有緣分？”“你對我有沒有信心，有的話就有緣分！”這樣說稍微好一點，否則我也不知道他跟我有沒有緣分，跟密宗、淨土宗有沒有緣分。如果對淨土宗真的有信心和希求心，那肯定是有殊勝的因緣。雖然聽到佛號也是一種緣分，但這種緣分跟生起信心比起來，二者確有一定的差別。〖對阿彌陀佛與極樂世界生起信心，也可以成就廣大的資糧。如前文列舉了經中所說此勝過塵數刹滿寶作布施的功德等道理。〗前面曾引用過淨土經的教證說明：將整個叁千大千世界遍滿珍寶上供下施的功德，與聽聞阿彌陀佛的名號而合掌相比，當然是後者的功德大。所以聽到阿彌陀佛的名號，或者對阿彌陀佛一心專注、生清淨心，這個功德是不可思議的。
〖佛經中還說：“聽聞善逝名號者，菩提道中不退轉，直至菩提果之間，獲得不忘陀羅尼。”〗
〖又說：“不轉女身獲總持，持梵淨行轉貴族，獲得殊勝叁摩地，〗聽聞阿彌陀佛名號的這些衆生，從此以後不會再轉爲女身。《極樂願文》中雲：“不轉女身轉貴族，生生世世具淨戒，頂禮善逝無量光。”意思就是說，如果聽到一次阿彌陀佛名號並受持，從此以後不會轉生爲低劣的女人身體，生生世世具足清淨的戒律，聽到阿彌陀佛名號以後，若能誠心誠意地祈禱，這種發願就會得以成功。
佛經中說女人的煩惱粗重、地位卑下、身體下劣、無有修法的自由、修法心不堪能等有許多過失，阿彌陀佛在第叁十五願中也說：“設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂發菩提心厭惡女身，壽終之後複爲女相者，不取正覺。”那是不是所有的女人都不好呢？也不是這個意思。喇拉曲智仁波切在《極樂願文大疏》中講道：雖然投生爲女身，但有些女人少欲知足、知慚有愧、具智慧、有悲心，一百個壞男人也比不上。(衆笑)她們很高興，安慰安慰！確實，現在世間上的壞男人特別多，喇拉曲智仁波切說一百個有點少了，應該是一千個壞男人也比不上。他還引用了一個教證…
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