..续本文上一页他的善根福德是以这种方式来成熟的。
刚才有个居士给我打电话占用了二十分钟，她说：“我今天跟男朋友吵架了，一辈子中我从来没有这样痛苦过，上师您一定要帮我！”我说：“这种事情我好像没办法帮，你说说看，到底是怎么回事？”“我们已经四天没有打电话了，我不想打，他也不给我打。”我对她说：“那你发个菩提心，给他打个电话可以吗？”“不想打，否则以后会发生很多事情，这样的话很麻烦。”“那就不要打了，过两天他会给你打的。”“这也不行，我晚上睡不着。”后来她想出家，我就说：“今天最好不要出家，过两天再说！”有时候众生的善根因缘，也可能是以这种方式来成熟的。
但不管怎么样，这些因缘并不是偶然的，尤其是听闻阿弥陀佛的名号，肯定是自己往昔恭敬依止过如来的缘故。你们不要认为：“我要是以前见过释迦牟尼佛或其他佛，在他们面前当过侍者的话，现在早已经成佛了。”也不一定是这样的，在漫长的轮回生涯中，每个人都有各种各样的经历，只不过是我们不能回忆罢了，但无论如何，听闻佛号的福报就有那么大。
〖耳闻佛号能心生欢喜、获得殊妙喜乐。〗今生中我们皈依了佛门，听到了诸佛菩萨的名号，大家应该心生欢喜。尤其是听到阿弥陀佛的名号，这是我们多生累劫中不幸中的万幸，尽管自相续中的烦恼非常深重，贪嗔痴等经常将自己折磨得体无完肤，生老病死的袭击也没办法应付，种种痛苦不一而足，但在这样的末法时期，我们能够遇到如此殊胜的法门，这是非常的荣幸，应当生起欢喜心。
〖并且受持、讽诵、精通、为他众真实广说、欢喜修持，〗这是很重要的。大家以后弘扬佛法的时候，不一定非要弘扬密宗，如果别人愿意接受净土法门，只要对众生有利，就应该大力弘扬净土宗。如果实在没有能力的话，那在别人面前哪怕念一句佛号也是可以的。我以前也曾讲过，如果在人当中没有办法弘扬，夏天若看到许多小虫、旁生，或是到菜市场看到待宰的众生，给它们念一些阿弥陀佛、宝髻如来或释迦牟尼佛的名号，这些众生就会获得安乐，从此以后不再转生于恶趣当中。确实有这么大的功德！假如你连这些都不承认，学佛全部成了理论上的教条，那就不是真正皈依的佛教徒了，只不过是研究佛教的人士而已，这也没有多大的意义。
所以弘扬佛法应该有一些方法，不一定非要有个特别好的道场，道场里你一定要当方丈。如果自己没有贪著名闻利养的心，随时都有清净心的话，哪怕你坐车的时候，在旁边的人耳边念三遍或七遍“阿弥陀佛”，尽管他可能没有听受的意乐，但实际上已在其相续中种下了特别殊胜的善根，这方面大家应该相信。〖甚至以缮写作供养也会获得诸多福德，不可胜数。”〗倘若抄写《弥陀经》等净土宗的法本，也可以积累无量的福德资粮。
〖佛经中又说：“若不积福德，不会闻此法，成就菩萨者，彼将闻此语。”〗经中又说：如果没有过积累资粮，今生根本听不到这些法语，只有前世具有善根、即将成就菩萨果位的人才能闻得到这样的佛法。
〖又云：“何人听闻此胜法，忆念善逝得欢喜，〗任何人如果听到了这样的法，实际上他已经随念了佛陀、观想了佛陀，只是耳边听闻一句也有这样的功德。“随念”包括随念佛、法、僧三宝，随念持戒、布施、天尊这六种。最近你们也在学《随念三宝经》，作为三宝弟子，我们应该时时刻刻随念三宝，以及随念布施、持戒、天尊。这里的“天尊”是指守持佛法的护法神、鬼神、非人等等，我们也应当随念他们的恩德。在违缘如此横行的末法时代，大家的闻思修行这么多年来可以说是非常顺利，无不归功于护法神和三宝的加持，否则就算只给十个人传法，有时候也是障碍重重，离开他们的加持是不行的。〖何人诚信佛菩萨，彼等过去为我友。”〗即生中若对佛菩萨有一定的信心，则说明自己以前曾为佛陀的道友、眷属、弟子，有这么好的善缘。
〖根据诸如此类的教义可以推知：如今能听到犹如宝藏般十分难得的佛陀名号之人，往昔必定积累过广大资粮，〗我们能听到释迦牟尼佛或阿弥陀佛的名号，这并不是很容易、很简单的事情，应该是以前积累过很大的资粮，而且它的意义也是特别大的。有些人得到一点宝藏、一些钱财，就觉得自己的运气非常好，前段时间一本书里说有个美国人中奖，获得人民币大概二十多万，大家都觉得他了不起，他自己也是特别开心。但是听到阿弥陀佛的名号，大家就觉得这是正常现象，没有什么。实际上从价值方面而言，哪个才真正有价值？大家不妨好好想想。〖将来必定会往生极乐世界。〗净土法门非常殊胜，即生中若对往生极乐世界有信心、有兴趣，将来是一定会往生的。喇嘛罗珠(法王如意宝的上师)曾为法王如意宝授记：“你在晚年时应该广泛弘扬净土法门，依此可使无量众生往生极乐世界。”上师以前亲自说过，他老人家的传记中也有，方便的时候你们应该看一看。今生我们直接或间接已跟上师结上了非常殊胜的因缘，没有抓住这个机会的话，就算白来人间一趟了。
这次听闻《净土教言》的所有人，大家都应该发愿跟着上师如意宝，待离开人间的时候往生极乐世界。如果内心真诚地发愿，诸佛菩萨的金刚语是不虚的，哪怕天塌下来也不是会欺骗我们的。无论是如今在座的人，还是以后看到这些法语的人，希望大家在看到的当下都如此发愿，上师的加持不可思议，阿弥陀佛的发愿力和智慧力也无法言说，依靠这种殊胜的因缘，将来必定会往生极乐世界的。我们今生值遇了这么殊胜的因缘，不仅接受了阿弥陀佛修法的灌顶，而且在持诵佛号方面也修了很长时间，所以希望大家最关键的是要发愿，没有发愿的话，光是耳朵听到了佛号，也不一定能够往生。
人生短短几十年很快就过了，再过二十年后，可能这里的一半人都离开了人间。今天我跟学院里的堪布活佛聊天，大家在谈话的过程中发现，十多年前我们一起在上师如意宝座下听闻佛法的老堪布，好多已经离开了人间，现在只剩下几位了。所以人生是非常短暂的，世人不了知这个道理，每天都忙碌于家庭、工作、生意，白白浪费了大好的人身。我们在寂静的山沟里，应该有一些这方面的打算，希望自己在舍弃肉身、离开世间的当下，专注祈祷阿弥陀佛，以求往生极乐净土。
麦彭仁波切此处用了“并可推知”，意思是说，我们现在有了殊胜的因缘，将来必定会往生极乐，这可以通过比量而推知，并不是现量能知道的，为什么呢？〖否则，不仅我们这些凡夫人不能了知自己前世后世的情况如何、有无解脱和一切种智的缘分等，而且诸大阿罗汉也不能如理了知他人的相续，例如，华杰施主的善根 (，大阿罗汉目犍连尊者也未能知晓)。〗麦彭仁波切用比较谦虚的语言说，我们凡夫人对自己的前世后世根本不知道，不要说我们不知道，就连释迦牟尼佛身边的阿罗汉目犍连也无法彻见。比如说华杰施主当初要出家时，由于时间过于久远，目犍连根本无法测知他有没有种过善根(下面注释的说法在其他经书中可能有所不同，但意思都是差不多的)。以前讲《澄清宝珠论》的时候，也给大家讲过阿罗汉有“四不知因”，故想如理了知众生的相续相当困难，唯有佛陀才能如是。
〖由于众生的业力、缘分、根基千差万别，致使所成就的果也各不相同。〗由于众生的业力、缘分、根基各有差别，所成就的果位也不相同，有些获得了阿罗汉果，有些获得菩萨的果位，有些发愿长住世间、度化众生……由于每个人的发愿力不同，致使成就的果也不相同。〖但是我们完全能够知道，如果是信心十足、欲乐强烈的人，他不可能没有缘分。〗与阿弥陀佛有没有缘分，关键是看自己的信心。经常有人问我：“我跟这个法门有没有缘分？”“我学密宗有没有缘分？”我就反过来问他：“你有没有信心，有信心说明有缘分。”还有些人问：“上师，我跟你有没有缘分？”“你对我有没有信心，有的话就有缘分！”这样说稍微好一点，否则我也不知道他跟我有没有缘分，跟密宗、净土宗有没有缘分。如果对净土宗真的有信心和希求心，那肯定是有殊胜的因缘。虽然听到佛号也是一种缘分，但这种缘分跟生起信心比起来，二者确有一定的差别。〖对阿弥陀佛与极乐世界生起信心，也可以成就广大的资粮。如前文列举了经中所说此胜过尘数刹满宝作布施的功德等道理。〗前面曾引用过净土经的教证说明：将整个三千大千世界遍满珍宝上供下施的功德，与听闻阿弥陀佛的名号而合掌相比，当然是后者的功德大。所以听到阿弥陀佛的名号，或者对阿弥陀佛一心专注、生清净心，这个功德是不可思议的。
〖佛经中还说：“听闻善逝名号者，菩提道中不退转，直至菩提果之间，获得不忘陀罗尼。”〗
〖又说：“不转女身获总持，持梵净行转贵族，获得殊胜三摩地，〗听闻阿弥陀佛名号的这些众生，从此以后不会再转为女身。《极乐愿文》中云：“不转女身转贵族，生生世世具净戒，顶礼善逝无量光。”意思就是说，如果听到一次阿弥陀佛名号并受持，从此以后不会转生为低劣的女人身体，生生世世具足清净的戒律，听到阿弥陀佛名号以后，若能诚心诚意地祈祷，这种发愿就会得以成功。
佛经中说女人的烦恼粗重、地位卑下、身体下劣、无有修法的自由、修法心不堪能等有许多过失，阿弥陀佛在第三十五愿中也说：“设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐发菩提心厌恶女身，寿终之后复为女相者，不取正觉。”那是不是所有的女人都不好呢？也不是这个意思。喇拉曲智仁波切在《极乐愿文大疏》中讲道：虽然投生为女身，但有些女人少欲知足、知惭有愧、具智慧、有悲心，一百个坏男人也比不上。(众笑)她们很高兴，安慰安慰！确实，现在世间上的坏男人特别多，喇拉曲智仁波切说一百个有点少了，应该是一千个坏男人也比不上。他还引用了一个教证…
《净土教言讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…