..續本文上一頁們對淨土宗的法本，也一定要作佛陀想，平時在這些經典面前磕頭、發願等修七支供，這是非常有必要的。七支供實際上是《華嚴經》的精神，漢傳佛教以前並沒有特別強調，但如果要積資淨障的話，修七支供是必不可少的。
〖何人欲求迅速令無量衆生于正等覺菩提果位中不退轉、親睹善逝出有壞無量壽佛並希望自己也完全受持具有殊勝圓滿功德莊嚴之佛刹，則爲了聞此法門，應當跨越遍布火焰之叁千大千世界而聽聞。〗在這個世界上，有些人希望在很快的時間內將無量衆生安置于佛果，這是一個願望；還有一個，想見到阿彌陀佛；第叁個，想獲得極樂世界的種種莊嚴功德，或者自己能往生到極樂世界。這叁個願望，相信在座的每個人都會有，大家肯定都想多度衆生，因爲學大乘佛法就是要度衆生；要度衆生的話，正如上師如意寶所講，如果沒有見到阿彌陀佛，只依靠凡夫的力量確實沒有辦法，所以一定要見到阿彌陀佛；想見阿彌陀佛的話，必須要往生極樂世界，到了那裏獲得一切功德以後，再幻化出種種化身來這個娑婆世界度衆生。凡是學習大乘佛法的人，應該都有這叁個願望，這樣的話，一定要聽聞、受持淨土法門，爲了聞受此法門，哪怕是叁千大千世界遍滿火焰，也應該值得跨越。
前段時間有一批居士來到學院，目的就是爲了聽《六中陰》，後來他們把錢基本上都花光了，我也沒講這個法，很多人對我非常有意見，就把怨氣撒在壇城旁邊。其實你們雖然花了不少錢，但能在這裏聽到《淨土教言》也是值得的，我們這裏也沒有火焰，只不過有點寒冷而已。要知道，不管是在漢地還是藏地，只要能聽聞淨土宗的法，都應該不顧一切地到那裏去，佛經中也講得非常清楚，爲了獲得這樣的法門，就算是叁千大千世界遍滿火焰，也應該跨越而去聽受。
〖聽受之後，亦當由衷歡喜。〗聽完之後，應該這樣想：我一輩子雖然沒有聽到其他的法，但是聽到了《阿彌陀經》、《淨土教言》，或《極樂願文》，這一生已經非常圓滿了。
去年我們的淨修班講了《淨土教言》和《極樂願文大疏》，有些人聽完以後，好像一點感覺也沒有，這就是對佛法的功德還沒有生起決定的定解。如果有了堅信不移的定解，哪怕在這裏只聽叁個月的課，一輩子就算沒有得到其他的法，也應該心滿意足了。但凡夫人就是這樣，該值得贊歎的不贊歎，該覺得難得的沒什麼感覺。如果今天到這裏得到一萬塊錢——“啊，我真是好福氣，平白無故得這麼多錢，這是人民幣啊”，眼睛都睜得大大的。但如果聽到一些佛陀的精髓教言，就對此置若罔聞，好像無所謂的樣子，“哎，今天聽了課又要去輔導，好麻煩哪……”
〖爲獲得、精通、受持、繕寫、修持此法門而發猛厲精進。〗在難得的人身中，我們依靠上師的加持，遇到了這麼殊勝的法門，所以一定要精進地對它修持、繕寫、受持、精通。
一定要精進，不精進不行！剛才有人遞個紙條，上面說有些女衆道友早上四點半要到經堂背書，希望路燈能提前半個小時開。我覺得這些人非常了不起，四點半就出來的話，大概四點二十分已經起床了，到經堂的時候是五點鍾，准時背誦。可是有些人呢，八點鍾眼睛還睜不開，想要多睡一會兒，所以人與人確實是不相同的，誠如《薩迦格言》所言：“山嶽河水大象馬，樹木光耀珍寶石，男漢以及婦女等，雖是同類異勝劣。”雖然我講者是非常差勁的，但這些道理說出來以後，可能對你們的未來會有一定好處。
〖甚至在擠牛奶如此短暫時間裏，也爲他衆宣說。〗擠牛奶的時間非常短暫，可能只需要幾分鍾。聽說新疆人和蒙古人特別擅長擠牛奶，而在我們藏族，一般是女人擠牛奶，有些姑娘邊念《極樂願文》邊擠牛奶，通過她擠牛奶或打酥油茶的動作，可以看出她的智慧如何。按照藏地的傳統，男人是不能擠牛奶的，如果擠牛奶的話，說明他的妻子已經往生了，別人看到也會笑他的。
我剛才也講了，擠牛奶的時間特別短，大概只有一分鍾左右，如果利用一分鍾的時間，給別人宣講：“阿彌陀佛的功德不可思議，你應該好好念佛，念佛的功德相當大。學密宗你實在沒辦法的話，就一定要專心念佛……”這個時間雖然很短暫，但這些話也許對他的一生都會起到作用。
有時候我們的一句話，對別人的一輩子有非常大的影響。平時不管是坐火車也好，坐飛機也好，如果有因緣的話，我們應該盡量給周圍的人播下佛法的種子。那天我乘飛機去上海，看到旁邊有個人似乎對佛法有點興趣，我就問他：“我明天去放生，你去不去？”他當時答應了，但後來我給他打電話，一直也打不通，因緣就這樣錯過了。所以我們以後不管在什麼環境中看到什麼人，都應該將佛法的利益帶給他們。在這個過程中，有些人可能對佛教非常排斥；有些人可能有一點因緣；有些人先覺得有點好奇，順便試探你一下，我們就應該投其所好，他喜歡什麼就談什麼，喜歡飛機的話就講飛機的功德，喜歡火車的話就講火車的功德，慢慢地，他的愛好跟我們稍微有個共同點，就開始給他講一點佛法。如果他實在不接受佛法，那也可以說“你如果到寺院裏燒個香，念一點阿彌陀佛，對你的利益非常大”，或者“你的嘴巴怎麼樣，念一下阿彌陀佛給我看看”。如果我坐車從色達到馬爾康，途中能讓一個人念一句阿彌陀佛，我覺得到那裏已經不虛此行了。
確實，佛法的利益不可思議，我們每個人隨時隨地都要有利益衆生的心。所謂利益衆生，不一定是讓這個人馬上變成虹身、即生成就，並沒有這麼高的要求。哪怕給他種下一個善根，麥彭仁波切也說，因緣成熟時，他必定會獲得解脫的。所以我們每個人若對自己身邊的人不斷地努力，肯定很多人會學佛法的，他們遲早會生起正知正見的。這一點，我非常希望大家能夠記住。上師如意寶建立這樣的學院，攝受了這麼多弟子，完全是爲了利益衆生，從來也沒有想過讓自己發財、讓自己快樂！
〖越過布滿火焰之叁千大千世界，亦不應生一後悔心。〗爲了聽受淨土法門，縱然越過遍滿火焰的叁千大千世界，身體全部焚燒，也不應該生起後悔心。你們來到藏地聽受《淨土教言》，可能花了很多錢，有些人在漢地爲了聽聞淨土宗的法，也是花錢坐出租車、犧牲了自己的休息時間等等，這些都是值得的，此舉一定會獲得很大的功德，對此大家應生起歡喜心。
〖何以故？彌勒，如是衆多俱胝那由他菩薩衆皆因曾聽聞此廣妙法門，而于無上真實圓滿正等覺菩提中不退轉。”〗爲什麼呢？以往不可勝數的菩薩都是由于聽聞了淨土法門，而于無上正等覺菩提道中不退轉，他們也是通過淨土法門而獲得成就的，我們爲什麼不對淨土法門生起信心呢？！
第叁節課
現在還是講不能往生淨土的叁種障礙。這叁種障礙中，昨天已經介紹了“未知”，也就是若不了知淨土和阿彌陀佛的功德，不會往生極樂世界。這個內容非常重要，我們對阿彌陀佛和極樂世界的功德莊嚴一定要了解、一定要學習，如果以前這方面了解得不太多，現在漢地、藏地有許多淨土宗的經典論典，你們應該認認真真去學習，加深這方面的認識。一旦認識了極樂世界的功德莊嚴，肯定會對其生起歡喜心、意樂心，有了意樂心的話，自然就會觀想祈禱。
現在很多人由于生活環境、教育背景等的影響，一下子要接受往生極樂世界，對這方面産生極大的信心，可能比較困難。所以以前不知道這些道理的人，或者雖然知道但了解不深的人，必須要去學習、去了解，了解之後，才會明白往生極樂世界確實有這麼大的功德和意義。
從世俗方面而言，極樂世界和阿彌陀佛是真實存在的，要想離開叁界輪回的痛苦，必須先往生清淨刹土，獲得圓滿的功德，之後才能利益無邊的衆生。因此，往生極樂世界非常重要，而想要往生，必須要知道它的功德，否則是不會祈禱阿彌陀佛的，對極樂世界也沒有信心和意樂。這是第一種障礙。
下面講第二個障礙——邪見。所謂邪見，是指跟真相不符合的見解，比如瓶子本來是無常的，但卻認爲它常有；極樂世界和阿彌陀佛的功德本來是不可思議的，卻認爲這些根本不存在，這種對萬法真相的顛倒執著，就是一種邪見。
〖邪見：盡管聽聞了如此殊勝的法門，可是那些往昔未曾積累資糧的人們，非但不對此信服，〗極樂世界具有各種莊嚴，阿彌陀佛及其菩薩眷屬的功德十分圓滿，聽到這些之後，如果往昔對大乘佛法有殊勝的善緣，馬上就會生起信心，産生想要往生的念頭。但如果前世沒有積累過資糧，即生中聽到這個法門也不一定會生信心，〖反而對所說的教義生起邪見，這就像外道一樣。〗外道分爲兩種，一種是真正的外道，當他們聽到佛教所講的淨土莊嚴，不起信心，反而生邪見；另一種情況是有些人雖然是佛教徒，但由于往昔沒有積累資糧，所以對淨土法門非常排斥，處處有一種輕視的眼光。
〖在不承認聖教爲正量的這些人面前，〗此處是講真正的外道，他們不承認聖教爲正量，對釋迦牟尼佛在《無量壽經》、《觀經》、《彌陀經》中所說的道理，不承認是正確的。就像世間上的唯物論者、順世外道，及其他宗教和不學宗教的人，他們不相信佛經所講的極樂世界真實存在。而只有佛教徒，尤其是大乘佛教徒，看到淨土經中確有這樣的記載，才歡喜接受的。
〖爲了使他們通達真正的教義，要依靠方便加以調伏；或者通過說理的途徑進行教化。〗這裏是略說，下面對這兩個問題進一步廣說。
〖依靠方便加以調伏就是靠大顯神變使他們皈入佛門；憑借說理的途徑進行教化就是通過正理的渠道證明佛陀是量士夫 ，正確建立佛教是解脫的津梁，由此使他們對佛陀不可思議的誓願力和智慧生起定解，〗剛才也講了，現在很多人對佛教不承認，如果他們承認佛經所講的，只要把經典拿出來，令其知道極樂世界是如何的莊嚴、阿彌陀佛是怎樣發願的，看一下他們就認可了，這樣倒也方便。但是相當一部分人根本不承認佛教，在這種情況下，…
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