..续本文上一页怕净土宗和密宗的佛像打架啊？”他西边的佛堂全部是净土宗的佛像唐卡，东边的佛堂全都是密宗的佛像唐卡，他始终觉得这两个不能合在一块，否则的话就乱套了。这是对佛法不懂的一种表现。还有藏传佛教的高僧大德，比如说麦彭仁波切(宁玛派)、宗喀巴大师(格鲁派)、萨迦班智达(萨迦派)，全部摆在一个佛堂是可以的，这没什么矛盾，但有些人就是特别害怕，这也是学习佛法非常欠缺的原因所致。如果真正懂得了各教各派圆融无违、融会贯通的道理，就不会有这些成见和执著了。
现在大城市里的人确实缺少佛教的常识，他们非常精通世间上的各种学问，但在佛教方面，很简单的问题也被弄得特别复杂，这样不行、那样也不行，以前没学佛的时候心里好像特别平静，现在学了佛以后，做什么事情都特别紧张、特别害怕，念护法也不行、不念护法也不行，成天都有各种各样的顾虑，这就是因为没有学通佛法的缘故。如果有时间看一些书，好好学一下佛法，就不会有这些痛苦了。
所以我非常希望在座的年轻人，今后能依靠自己的能力，尽心尽力地传播佛法。外面具有智慧的居士们，也应该定期、不定期地学习佛法，汲取佛教中的精神养料，这一点相当重要。
刚才已经讲了，为了得到胜义谛，信心是最为重要的。值得注意的是，此处的“胜义”并非指空性胜义谛，往生极乐世界或者获得阿弥陀佛的加持功德，也都包括在这个胜义的范围内。有些人最近学了《定解宝灯论》和中观，总认为胜义谛是远离一切戏论的境界，是中观应成派的究竟观点，这种理解在这里是错的。你们在辅导的时候，希望尽量按照传承上师的传统来讲。我有时候偷听某些人的辅导，我上课讲的他根本不讲，我从来没有讲过的内容，他一直在那里添枝加叶地夸夸其谈，这样不太好。当然，有时候加一些自己的经验、引用一点公案，这是可以的，但最关键的是，以前这个上师怎么讲，你基本上应该按照这个传统来讲，这就是所谓的“传承”。不然的话，我害怕你们明天辅导的时候——“这就是胜义谛，胜义分为相似胜义和真实胜义”，若是这样，辅导就没有多大必要了！
〖此外经中又说：“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，即得如是果。”〗清净、染污的一切法均依靠因缘而生，这些因缘又全部由我们的心来决定，即“万法唯心造”。不管是什么样的人在什么地方发什么愿，最终都会得到那样的果。
如果以清净心发愿往生极乐世界，虽然我们现在是凡夫，但这种发愿力一定是会成熟的。尤其在《文殊根本续》里说，如果自己的相续中具有戒律，以清净心来发愿的话，必定能够成就所愿，发什么样的愿，就能获得什么样的果。所以，不管是在家人还是出家人，相续中至少应具足皈依戒，或居士戒、出家戒、菩萨戒、密乘戒的一分戒律，在这个基础上再发愿，一定是能够成就的。
我们这个人身能在世上呆多久，这是很难说的，所以开极乐法会的时候，大家应该一边念《极乐愿文》一边发愿，平时也应当以《普贤行愿品》经常发愿。以前法王如意宝讲过，我们上课的时候，每天都具足了往生极乐世界的四种因，如果你在念诵时，内心发愿往生极乐世界，哪怕只有一刹那的念头，功德也是无量无边的。所以，希望大家经常以这些窍诀来调整自己的心，这是非常重要的。〖及“佛说诸善法，根本为胜解。”〗佛陀也说：一切善法的根本，就自己的信乐。〖因此说，生起信心至关重要。〗
〖生不起信心的障碍有未知、邪知与怀疑三种，为此必须断除这三种障碍。〗虽然我们对极乐世界如是的赞叹，但有些人始终生不起信心来，原因可能有两个，一是前世的业力非常深重，另一个是暂时的障碍现前。这些障碍有三种，即因明所谓的三种非量，分别是未知、邪知、怀疑。下面麦彭仁波切将一个一个具体分析。
第一个是未知，从因明的法语来讲，叫做不悟识，也就是没有了悟的意识。由于对极乐世界的功德没有完全了解，不知道佛经里所说阿弥陀佛的功德是如此之大，所以对极乐世界和阿弥陀佛一直生不起信心来。有些人认为：“现在很多净土宗的法师通过网络、电视、VCD等方式来宣讲，但是我没有兴趣。”这种说法是不合理的，不管是哪一位法师，你都要对他生起信心，依靠这种信心，以前不知道极乐世界的功德，现在听了法师所讲的道理，才会断除自相续中的未知。
〖未知：如果不知道、不了解极乐世界与阿弥陀佛的殊胜功德，就不会希求往生极乐世界，〗世间上也是这样，比如说加拿大的环境十分优美，如果我们不知道的话，想出国到加拿大旅游观光，根本不会有这种兴趣。假如听别人介绍，或自己通过一些途径知道了这个地方如何如何，马上就会产生想要去的念头。同样，如果我们对极乐世界和阿弥陀佛的功德一点也不了知，肯定不会想往生极乐世界。
〖如同劣种愚人不知道珍宝的价值也就不会问津它的情况费力寻求一样。〗就像有些愚者一样，他们对珍宝的价值一无所知，不了解蓝宝石、红宝石、金刚钻石等能带来哪些暂时和究竟的利益，所以根本不会去希求它们。
且不说如意宝的价值无与伦比，能够满足一切所欲，就算平时我们能见到的珍宝，也具有许多不共的功德。以前上师如意宝去新加坡的时候，把那里的珍宝店几乎都找遍了，就是为了寻找红宝石。为什么呢？因为上师当时在修一种怀业自在的法，将红宝石带在身上，能使身心获得自在、调伏烦恼、成就红本尊等，有很多很多功德。蓝宝石、金刚钻石也具有避毒等等殊胜的作用。但是愚痴的人对这些一点也不懂，他们觉得红宝石就是红色的石头，可能只有五、六元钱，根本不知道它的价值多么昂贵。同样的道理，假如不了知极乐世界的功德庄严，很多人也不愿意好好念佛，修持净土法门。
〖首先应当听闻无垢经教中称叹极乐世界的一切功德并为人宣讲。〗所以我们一定要多听，不要认为自己是学密宗的，净宗法师所讲的道理就没有价值。如果你不听的话，时间就这么白白浪费了，自己的相续也不会有任何变化。我去年认识一个居士，他本来是不信佛的，后来经常看一些法师的录像带，一年后他的相续转变得非常大。而有些人十分傲慢，自认为学密宗就了不起，对净土宗的教言不屑一顾，如此一来，他修行的时间再长，相续也没有任何改变。所以大家应该经常听一些净土宗法师的教言，多看《无量寿经》、《阿弥陀经》等净土宗的经典，了解极乐世界的功德到底是怎么样的，懂得了这些道理以后，再给别人宣讲，哪怕只有短短的时间，功德也是不可思议的。
以前我们学院出去的人，常给别人传讲《极乐愿文》和《净土教言》，这是非常好的。不管是什么样的法，藏传佛教的也好、汉传佛教的也好，都是没有差别的，只要能让众生了解佛法的真义，弘扬任何法门都可以。现在有些学藏传佛教的人认为“这是汉传佛教的，我不能接受”，不应该这样说，难道汉地的大米你就不吃吗？还有些汉传佛教的人认为“这是藏传佛教的，我们要一律排斥”，这种说法也不合理。实际上，不管是什么样的佛法，只要对众生有利，对调伏自己的身心有帮助，我们都应该欢喜接受，在不舍弃自宗的基础上，大家应该互相了解、互相学习。
现在有些法师的心胸比较宽广，在坚持自己宗派的基础上，还学习了很多其他宗派的教言。汉传佛教中就有相当一部分大德，虽然表面上没有明说，但实际上采用了许多藏传佛教弘法利生的方法。同样，在藏传佛教中，也有很多大成就者广纳众长，利用汉传佛教的各种方便来利益众生。这样的行为，对佛法是有利的，对众生也是有利的。不然的话，上师之间有各种争论，弟子之间也经常内战，长此以往，佛教的生存空间会越来越缩小，这种趋势是非常危险的！
〖诚如佛在经中说：“弥勒，若闻如来、应供、正等觉阿弥陀佛名号，则彼等众生获得一切善妙，任何众生甚至对善逝阿弥陀佛生起一念信心，对此法门生起坚定不移之诚信，将不会信受劣法；〗若听到了阿弥陀佛的名号，此众生可以得到一切善妙功德，甚至仅对阿弥陀佛生起一念信心，对净土法门生起坚定不移的诚信，这个人从此之后也不会再对世间法有兴趣了。
确实如此，一旦我们相续中对阿弥陀佛有了信心，今后不仅对世间法没有信心了，甚至对出世间声闻缘觉为求自利而解脱的小乘法，也不会再有信心了。平时我们可以看到，有些弘扬净土宗的法师们，言行举止都是为了利益众生，时时刻刻也没有想到自己，这种大乘的精神就是佛教中最殊胜、最至高无上的法门。所以，释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：〖弥勒，是故汝应生胜解，汝应通达此义。〗弥勒，你应该知道这个道理，应该对这个道理生起信心。
〖诸天、魔、梵天、比丘、婆罗门等一切世众亦当受持、读诵、精通此法门，并为他众广泛正确宣说，欢喜修持；〗世间上的天人、魔众、梵天、比丘、婆罗门、优婆塞等一切众生，都应该受持、念诵、精通这个法门，并对他众广泛地宣说，自己也要欢喜地修持，否则只是听了这些道理，随便念一点佛，从来都不修持是不行的。
净土法门相当殊胜，但有个问题应该引起重视。现在汉地的很多人认为净土宗只是老年人的修法，年轻人念佛好像没什么学头，不管是到哪个寺院，念佛的人基本上都是五六十岁以上，而且他们大多数对净土法门不是特别了解，只不过念一念而已，理论上根本没有完全通达。这种趋势必须要改，一方面年轻人也应该念佛，另一方面，念佛的人一定要掌握往生极乐世界的有关修法，对净土宗的教言广泛学习，自己通达了以后，还要广弘净土法门。
〖弥勒，甚至一昼夜间受持、读诵、精通此法门，亦当诚心诚意为他众广泛正确宣说，乃至缮写经函后亦当受持并对之作本师 想。〗如今缮写经典的人一般比较少，因为科学技术非常发达，有了复印机、打印机以后，印刷法本就比较方便了。尽管如此，我…
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