..续本文上一页们对净土宗的法本，也一定要作佛陀想，平时在这些经典面前磕头、发愿等修七支供，这是非常有必要的。七支供实际上是《华严经》的精神，汉传佛教以前并没有特别强调，但如果要积资净障的话，修七支供是必不可少的。
〖何人欲求迅速令无量众生于正等觉菩提果位中不退转、亲睹善逝出有坏无量寿佛并希望自己也完全受持具有殊胜圆满功德庄严之佛刹，则为了闻此法门，应当跨越遍布火焰之三千大千世界而听闻。〗在这个世界上，有些人希望在很快的时间内将无量众生安置于佛果，这是一个愿望；还有一个，想见到阿弥陀佛；第三个，想获得极乐世界的种种庄严功德，或者自己能往生到极乐世界。这三个愿望，相信在座的每个人都会有，大家肯定都想多度众生，因为学大乘佛法就是要度众生；要度众生的话，正如上师如意宝所讲，如果没有见到阿弥陀佛，只依靠凡夫的力量确实没有办法，所以一定要见到阿弥陀佛；想见阿弥陀佛的话，必须要往生极乐世界，到了那里获得一切功德以后，再幻化出种种化身来这个娑婆世界度众生。凡是学习大乘佛法的人，应该都有这三个愿望，这样的话，一定要听闻、受持净土法门，为了闻受此法门，哪怕是三千大千世界遍满火焰，也应该值得跨越。
前段时间有一批居士来到学院，目的就是为了听《六中阴》，后来他们把钱基本上都花光了，我也没讲这个法，很多人对我非常有意见，就把怨气撒在坛城旁边。其实你们虽然花了不少钱，但能在这里听到《净土教言》也是值得的，我们这里也没有火焰，只不过有点寒冷而已。要知道，不管是在汉地还是藏地，只要能听闻净土宗的法，都应该不顾一切地到那里去，佛经中也讲得非常清楚，为了获得这样的法门，就算是三千大千世界遍满火焰，也应该跨越而去听受。
〖听受之后，亦当由衷欢喜。〗听完之后，应该这样想：我一辈子虽然没有听到其他的法，但是听到了《阿弥陀经》、《净土教言》，或《极乐愿文》，这一生已经非常圆满了。
去年我们的净修班讲了《净土教言》和《极乐愿文大疏》，有些人听完以后，好像一点感觉也没有，这就是对佛法的功德还没有生起决定的定解。如果有了坚信不移的定解，哪怕在这里只听三个月的课，一辈子就算没有得到其他的法，也应该心满意足了。但凡夫人就是这样，该值得赞叹的不赞叹，该觉得难得的没什么感觉。如果今天到这里得到一万块钱——“啊，我真是好福气，平白无故得这么多钱，这是人民币啊”，眼睛都睁得大大的。但如果听到一些佛陀的精髓教言，就对此置若罔闻，好像无所谓的样子，“哎，今天听了课又要去辅导，好麻烦哪……”
〖为获得、精通、受持、缮写、修持此法门而发猛厉精进。〗在难得的人身中，我们依靠上师的加持，遇到了这么殊胜的法门，所以一定要精进地对它修持、缮写、受持、精通。
一定要精进，不精进不行！刚才有人递个纸条，上面说有些女众道友早上四点半要到经堂背书，希望路灯能提前半个小时开。我觉得这些人非常了不起，四点半就出来的话，大概四点二十分已经起床了，到经堂的时候是五点钟，准时背诵。可是有些人呢，八点钟眼睛还睁不开，想要多睡一会儿，所以人与人确实是不相同的，诚如《萨迦格言》所言：“山岳河水大象马，树木光耀珍宝石，男汉以及妇女等，虽是同类异胜劣。”虽然我讲者是非常差劲的，但这些道理说出来以后，可能对你们的未来会有一定好处。
〖甚至在挤牛奶如此短暂时间里，也为他众宣说。〗挤牛奶的时间非常短暂，可能只需要几分钟。听说新疆人和蒙古人特别擅长挤牛奶，而在我们藏族，一般是女人挤牛奶，有些姑娘边念《极乐愿文》边挤牛奶，通过她挤牛奶或打酥油茶的动作，可以看出她的智慧如何。按照藏地的传统，男人是不能挤牛奶的，如果挤牛奶的话，说明他的妻子已经往生了，别人看到也会笑他的。
我刚才也讲了，挤牛奶的时间特别短，大概只有一分钟左右，如果利用一分钟的时间，给别人宣讲：“阿弥陀佛的功德不可思议，你应该好好念佛，念佛的功德相当大。学密宗你实在没办法的话，就一定要专心念佛……”这个时间虽然很短暂，但这些话也许对他的一生都会起到作用。
有时候我们的一句话，对别人的一辈子有非常大的影响。平时不管是坐火车也好，坐飞机也好，如果有因缘的话，我们应该尽量给周围的人播下佛法的种子。那天我乘飞机去上海，看到旁边有个人似乎对佛法有点兴趣，我就问他：“我明天去放生，你去不去？”他当时答应了，但后来我给他打电话，一直也打不通，因缘就这样错过了。所以我们以后不管在什么环境中看到什么人，都应该将佛法的利益带给他们。在这个过程中，有些人可能对佛教非常排斥；有些人可能有一点因缘；有些人先觉得有点好奇，顺便试探你一下，我们就应该投其所好，他喜欢什么就谈什么，喜欢飞机的话就讲飞机的功德，喜欢火车的话就讲火车的功德，慢慢地，他的爱好跟我们稍微有个共同点，就开始给他讲一点佛法。如果他实在不接受佛法，那也可以说“你如果到寺院里烧个香，念一点阿弥陀佛，对你的利益非常大”，或者“你的嘴巴怎么样，念一下阿弥陀佛给我看看”。如果我坐车从色达到马尔康，途中能让一个人念一句阿弥陀佛，我觉得到那里已经不虚此行了。
确实，佛法的利益不可思议，我们每个人随时随地都要有利益众生的心。所谓利益众生，不一定是让这个人马上变成虹身、即生成就，并没有这么高的要求。哪怕给他种下一个善根，麦彭仁波切也说，因缘成熟时，他必定会获得解脱的。所以我们每个人若对自己身边的人不断地努力，肯定很多人会学佛法的，他们迟早会生起正知正见的。这一点，我非常希望大家能够记住。上师如意宝建立这样的学院，摄受了这么多弟子，完全是为了利益众生，从来也没有想过让自己发财、让自己快乐！
〖越过布满火焰之三千大千世界，亦不应生一后悔心。〗为了听受净土法门，纵然越过遍满火焰的三千大千世界，身体全部焚烧，也不应该生起后悔心。你们来到藏地听受《净土教言》，可能花了很多钱，有些人在汉地为了听闻净土宗的法，也是花钱坐出租车、牺牲了自己的休息时间等等，这些都是值得的，此举一定会获得很大的功德，对此大家应生起欢喜心。
〖何以故？弥勒，如是众多俱胝那由他菩萨众皆因曾听闻此广妙法门，而于无上真实圆满正等觉菩提中不退转。”〗为什么呢？以往不可胜数的菩萨都是由于听闻了净土法门，而于无上正等觉菩提道中不退转，他们也是通过净土法门而获得成就的，我们为什么不对净土法门生起信心呢？！
第三节课
现在还是讲不能往生净土的三种障碍。这三种障碍中，昨天已经介绍了“未知”，也就是若不了知净土和阿弥陀佛的功德，不会往生极乐世界。这个内容非常重要，我们对阿弥陀佛和极乐世界的功德庄严一定要了解、一定要学习，如果以前这方面了解得不太多，现在汉地、藏地有许多净土宗的经典论典，你们应该认认真真去学习，加深这方面的认识。一旦认识了极乐世界的功德庄严，肯定会对其生起欢喜心、意乐心，有了意乐心的话，自然就会观想祈祷。
现在很多人由于生活环境、教育背景等的影响，一下子要接受往生极乐世界，对这方面产生极大的信心，可能比较困难。所以以前不知道这些道理的人，或者虽然知道但了解不深的人，必须要去学习、去了解，了解之后，才会明白往生极乐世界确实有这么大的功德和意义。
从世俗方面而言，极乐世界和阿弥陀佛是真实存在的，要想离开三界轮回的痛苦，必须先往生清净刹土，获得圆满的功德，之后才能利益无边的众生。因此，往生极乐世界非常重要，而想要往生，必须要知道它的功德，否则是不会祈祷阿弥陀佛的，对极乐世界也没有信心和意乐。这是第一种障碍。
下面讲第二个障碍——邪见。所谓邪见，是指跟真相不符合的见解，比如瓶子本来是无常的，但却认为它常有；极乐世界和阿弥陀佛的功德本来是不可思议的，却认为这些根本不存在，这种对万法真相的颠倒执著，就是一种邪见。
〖邪见：尽管听闻了如此殊胜的法门，可是那些往昔未曾积累资粮的人们，非但不对此信服，〗极乐世界具有各种庄严，阿弥陀佛及其菩萨眷属的功德十分圆满，听到这些之后，如果往昔对大乘佛法有殊胜的善缘，马上就会生起信心，产生想要往生的念头。但如果前世没有积累过资粮，即生中听到这个法门也不一定会生信心，〖反而对所说的教义生起邪见，这就像外道一样。〗外道分为两种，一种是真正的外道，当他们听到佛教所讲的净土庄严，不起信心，反而生邪见；另一种情况是有些人虽然是佛教徒，但由于往昔没有积累资粮，所以对净土法门非常排斥，处处有一种轻视的眼光。
〖在不承认圣教为正量的这些人面前，〗此处是讲真正的外道，他们不承认圣教为正量，对释迦牟尼佛在《无量寿经》、《观经》、《弥陀经》中所说的道理，不承认是正确的。就像世间上的唯物论者、顺世外道，及其他宗教和不学宗教的人，他们不相信佛经所讲的极乐世界真实存在。而只有佛教徒，尤其是大乘佛教徒，看到净土经中确有这样的记载，才欢喜接受的。
〖为了使他们通达真正的教义，要依靠方便加以调伏；或者通过说理的途径进行教化。〗这里是略说，下面对这两个问题进一步广说。
〖依靠方便加以调伏就是靠大显神变使他们皈入佛门；凭借说理的途径进行教化就是通过正理的渠道证明佛陀是量士夫 ，正确建立佛教是解脱的津梁，由此使他们对佛陀不可思议的誓愿力和智慧生起定解，〗刚才也讲了，现在很多人对佛教不承认，如果他们承认佛经所讲的，只要把经典拿出来，令其知道极乐世界是如何的庄严、阿弥陀佛是怎样发愿的，看一下他们就认可了，这样倒也方便。但是相当一部分人根本不承认佛教，在这种情况下，…
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