看到這個題目，也許有些人會感到不解。作爲一名佛教徒，怎麼忽然間對外道感起興趣來了呢？但今天我要贊美的這位修女，決不能用單純的宗教來界定她的信仰。在我的心目中，她就是活生生的佛菩薩。她，就是馳名全球的修女——特蕾薩。
她出身于一個具有良好教養的南斯拉夫家庭，從小受到天主教的教育，18歲前往印度的加爾各答，在一所擁有漂亮花園的修道院內，過著安定而舒適的歐洲式生活。
當她有一天發現修道院高牆之外人們的淒慘遭遇時，她再也不願安于往日平靜的生活，面對一雙雙渴望關懷的眼睛卻熟視無睹了。一種強烈的使命感驅使著她，使她不顧周圍人的極力反對，單槍匹馬地走入貧民窟，勇敢地將世人的悲慘背在自己身上。用一雙柔弱的雙肩，挑起了拯救貧民的重任。
當一個從沒有人關心過，沒有人知道他死活的老人，孤寂地躺在床上等待著死神造訪的時候，特蕾薩走進了他的房間；當一個被人毆傷的酗酒者醉臥街頭、無人問津的時候，特蕾薩挺身而出將他救起，並送到她所創辦的憐憫之家；當渾身蛆蟲的傷者遭到路人的厭惡和唾棄的時候，特蕾薩精心地爲他包紮傷口，並用溫暖的懷抱去迎接那顆瀕臨絕望的心……她的足迹穿越了大半個地球，加爾各答、也門、倫敦、墨爾本、紐約，甚至包括中國。她先後成立了一百多個替窮人服務的處所，在僅僅6年的時間裏，就收留了61273個棄嬰。
她的不懈努力終于得到了世人的認同。1979年，她獲得了舉世矚目的“諾貝爾和平獎”，也使她在一夜之間成爲了家喻戶曉的人物。她除了將所有的獎金都用于慈善事業以外，還特別請求諾貝爾委員會，取消例行的授獎宴會。委員會爲她的精神所感動，將准備用于開支宴席費用的7100美元，贈送給了她所創辦的“仁愛傳教修女會”。
盡管她已成爲名人，卻仍然過著拮據寒碜的生活。她只有叁套衣服，不穿襪子，只穿涼鞋。在電腦等先進電器極爲普遍的時代，她的住處除了電燈以外，唯一的電器用具就是一部電話。她將教皇贈送給她的一部林肯轎車拍賣，並用所得款項開辦了一家麻風病院。
雖然特蕾薩修女是天主教修女，卻絕對尊重別人的宗教，每一位病人去世以後，都會遵照他的宗教信仰舉行安葬儀式。
她用平易近人的語氣，向世人娓娓道來：“人活著，除了需要口糧外，也渴求人的愛、仁慈和體恤。今天，就是因爲缺乏相愛、仁慈和體恤的心，所以人們的內心才會極度痛苦。”
“饑餓的人所渴求的，不單是食物；赤身的人所要求的，不單是衣服；露宿者所渴望的，不單是牢固的房子。就算是那些物質豐裕的人，都在切求愛、關心、接納及認同。”
“在今天的世界中，肺結核或麻風病不是可怕的疾病，心靈上的貧乏才是最嚴重的病症。”
“我上天堂不爲別的，我是爲了大衆而上天堂，因爲大衆淨化了我的心。”
“從細微的小事中體現博大的愛。我們要以挪威爲中心，將愛傳播到整個世界，讓戰爭遠離我們。如此，那些待出生的嬰兒就會歡叫著來到人間。我們把自己變成傳播世界和平的火種，挪威的諾貝爾和平獎將會真正是獻給和平的厚禮。”
“我們感到所作的只不過是汪洋中的一滴水，但若欠缺了那一滴水，這汪洋總是少了一滴水。我不贊同做大事，在我看來，從個人做起才是重要的。”
一滴水雖然微不足道，但只有若幹個一滴水，才能彙成一股涓涓細流，給幹渴的人送去一絲濕潤；
一支紗雖然微不足道，但只有若幹個一支紗，才能織成一片布，給身處寒冷的人送去一份溫暖；
一粒米雖然微不足道，但只有若幹個一粒米，才能煮成一碗薄粥，給飽受饑餓的人增加一些能量。
讓我們像特蕾薩修女一樣，放棄那些驚天動地的偉大創舉，以“俯首甘爲孺子牛”的精神，從一點一滴開始做起吧！
壬午年二月二十七日
2002年4月9日
珍 貴
古代的很多皇帝，在富貴榮華圓滿之後，都會想方設法尋找長生不老的靈丹妙藥。結果雖然是竹籃打水一場空，然而後人並不會吸取教訓，仍然執迷不悟地步其後塵。因爲對于世間人而言，壽命實在是太珍貴了！世間的任何財産都不能與之相提並論。
然而，作爲修行人，爲了佛法而舍棄生命也應在所不惜。《教王經》雲：“我爲護身舍財産，爲護生命舍身財，爲護正法可舍棄，財産身體與壽命。”
釋迦牟尼佛在因地時轉世爲淨梵施主，爲了聽受一個偈子的佛法，不惜舍棄十二年積累的金銀財寶。他說：“我于十二年積累了如此之多的財寶，卻從沒有得到過善說法寶。辛辛苦苦積聚此等石頭有何意義？善說才是真正的財寶，舍棄生命用來交換也值得。”
世尊還曾轉世爲噶寫勒波，在身上挖千孔，點千燈，終于得到那句“積際必盡，高際必墮，聚際必散，生際必死”的教言，至今仍是我們修習無常的經典教證。
不僅佛教徒，中國著名的孔子也曰：“朝聞道，夕死可矣。”爲了令自他解脫于輪回的精妙佛法，舍棄生命又何足惜！
壬午年二月二十八日
2002年4月10日
最 妙
人生天地之間，若白駒過隙。若不好好把握，空耗暇滿，實在可惜。時刻珍惜前輩大德留下的珍貴遺産，將之融入心相續，檢點自己的行爲，增上自己的見解，始爲佛子之正道。
無著菩薩諄諄教誨弟子：“使心調柔與法相融是最好的積資；憶念死亡不定是最好的智慧；斷惡行善是最好的才智；頂戴衆生是最好的地位；知足少欲是最好的富裕；心無貪執是最好的快樂。”
臧巴加惹也告誡後人：“舍棄今生必須具備十一種誓言：不隨順他人而獨處；背井離鄉、抛舍故土；厭棄一切妙欲；恒處卑位；不護他人情面；恒時糾察以行對治；不在意他人說叁道四，而認爲一切理當如此；即使珍愛之物被風吹散，也不生絲毫痛苦；猶如乞丐死亡一般舍棄今生的苦痛；猛厲不斷地念叨“一切都不需要！”；自己掌握自己的牽鼻繩。如此這樣，美妙的修行功德就會如雲般聚集。”我們應將這11個准則牢記于心。否則，即使再有智慧，也成爲佛教油子之因。
壬午年二月二十九日
2002年4月11日
散 亂
無垢光尊者有一句教言令我推崇備至，雖然自己因惡劣習氣所驅，並沒有時刻遵從，但也不妨說出來與道友分享。
那句至理名言就是：“時時刻刻應觀察自心，若實在無法避免散亂，則應精勤于頂禮、轉繞等與善法相應的散亂，切莫造作惡業。若居靜處時，應當修持禅定等勝義善法，不能于渾渾噩噩當中度日。”也就是說，不要讓毫無意義的散亂占據了自己的寶貴時光。任何心情、任何環境下，都應與佛法相應。
一些好的修行人，即使居于鬧市，也能把握自己。表面上看來很懈怠，常睡懶覺。其實卻躲在被子裏看書、念經、修行、甚至修習夢光明，像駿馬一樣遠遠超勝于整天忙于吹噓自己的人。根登群沛于印度時翻譯的一些零散佛經中也說道：“放逸之中未放逸，睡夢之中已覺醒，猶如駿馬之智者，遠遠超離平凡衆。”
晉代文學家陶淵明也說過：“結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾？心遠地自偏。”即使把家安于鬧市，卻沒有車馬的喧囂，爲什麼能
這樣呢？因爲，一旦心靜下來，環境自然會隨之而安靜。身體所在的環境，往往會隨因緣而變更。心若調服了，周遭的環境自然不會對自己有所侵害。哪怕是身居喧嘩，也能如如不動。心遠了，“地”自然就偏了。
壬午年二月叁十日
2002年4月12日
追 逐
站在都市五光十色的街頭，我看見世間八法的彩虹。
透過紅燈綠酒，映出人們的一臉倦容。爲了五花八門的目標，熙熙攘攘的大街上，人潮洶湧的股市上，推杯換盞的酒桌上，爾虞我詐的生意場上……到處都是尋求的身影。世人對金錢和妙欲享受的追逐，已到了難以控製的程度。
騎自行車的向往摩托車，有摩托車的渴望汽車，然後是沙漠王子、奔馳……；住一室一廳的想換五室二廳，住五室二廳的又野心勃勃地爲別墅而奔波，擁有別墅的，更夢想著：春
天，推開窗戶就能欣賞東京街頭千樹萬樹櫻花開的盛景；夏天，足不出戶就能享受阿爾卑斯山的習習涼風；秋天，在自家的花園裏，便能觀賞日內瓦湖的清涼月影；冬天，走出房門便能踩在夏威夷海灘細軟的金沙上面……；對金錢的貪婪也到了無以複加的地步，有一萬想十萬，然後是一億，反正是多多益善……
追求的方向令人眼花缭亂，追求的對境也是令人難以企及。然而，卻從未有人考慮過貪欲的副作用，不知道這一切完全是作繭自縛。要知道，欲望的溝壑永遠也無法填平。只能令自己爲之所囿。忙忙碌碌，徒增煩惱。然而，不論如何苦心經營，風光一世，到頭來也不過“一抔淨土掩風流”而已。
《聖經》中也記載，亞當因爲有了欲望而不得不離開伊甸園，以辛勤勞作維持生計。夏娃不得不付出生孩子的痛苦代價。可見痛苦是人們咎由自取的結果，沒有欲望也就沒有痛苦。
心寬何須室大，智淵何求財多？千百年來，爲了追逐享受，人們付出了沈重的代價，實在應該記取這一慘痛教訓。
無垢光尊者在600多年前就知道人們的這一病患，留下了《大圓滿心性休息》，希望精疲力竭的人們能依此而得以休憩。前輩大德凝聚著智悲精華的教言，如何不被我們白白浪費，的確是值得深思的問題。
壬午年叁月初一
2002年4月13日
——書于一落英缤紛之櫻花樹下
雜 感
爲了配合治療，也爲了更安靜地翻譯，我到廈門居住已經110多天了。
一直都很悠閑自在，沒有大量的公務要處理，也沒有成群的信衆要接待。直到幾天前，忽然在街上被人認出，又不得不恢複堪布的頭銜。
今天有人邀請前往南普陀素餐館吃午飯。很久無人問津，也許是耐不住寂寞吧，非常爽快地就答應了。路…
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