..續本文上一頁上看見很多即將被宰殺的蛇、飛禽，也買下一起帶上，算是不枉此行。

　　將蛇與飛禽放之山林後，便趕往南普陀素餐館。餐館裏環境幽雅，令人身心舒暢。這裏聽不到衆生被宰殺的淒厲慘叫；聞不到血肉混合的血腥氣息；看不到如母有情的無言掙紮……廚師和服務員臉上都洋溢著真誠的笑容；五顔六色的菜品引誘著人們的食欲；就餐的人們也沒有因貪食血肉而呈現的猙獰面孔，表情平和，神態輕松。整個餐廳彌漫著一種祥和的氣息。

　　有一廈門大學的教授同桌共餐，他感慨道：“以《大圓滿前行引導文》爲指導，打好修行基礎特別重要。華智仁波切在上師前都聽過25遍，更何況我們？現在我看了5、6遍，對于消除煩惱，對治日常生活的矛盾十分有力。以前總是想到處求灌頂、求大法，分別念十分厚重，找不到修行次第。現在才知道，沒有比這個更高深的大法了，依此次第修行，一定會得成就……”

　　聽了他的話，心裏十分高興。並不是因爲他對我的一再贊歎，而是因爲沒有去過學院的漢地衆生也能因《大圓滿前行引導文》而得益。而且能有很高的見解，十分難得。在藏地寺院，常常以《大圓滿前行引導文》作爲每年必講之課程，對此非常重視。如此傳統能深入漢地，實在可喜可賀。

　　看來，這個居士不僅具有世間學問，而且具有出世間之大智慧。

　　壬午年叁月初二　　

　　2002年4月14日 　

　　離　　親

　　既想獲得不退轉之菩提果位，又希望能常伴親友，很多人都打著這種兩全其美的如意算盤。

　　然而，從古至今，坐在自己家中，尚能獲得成就者，恰如鳳毛麟角。我等凡夫若想達此目的，更是異想天開。

　　若居于家中，則時時有各種因緣困擾。今天嬸嬸家出事，明天舅舅家需要幫助，後天姑姑又下崗……日複一日，年複一年，日子就這樣悄悄地從身旁溜走。修行之事也就這樣一再拖延。

　　《修行入門》中講道：“雖然在行爲上棄離親友，心裏卻不能舍棄衆生，而應當對他們生慈悲心，但必須斷絕身體、受用的牽連。否則，修法就會一敗塗地。要斬斷牽連，若能得到父母的欣然應允最好不過。即便他們百般加以阻撓，大發雷霆、大失所望、怨氣沖天，自己也不能退縮。自往昔的釋迦佛開始，所有的修行人都是在親友們的依依不舍、淚雨滂沱中抛下一切的，這是一種特定的緣起規律。”

　　無著菩薩也說：“親友等以愛心相敦促，操持今生圓滿當勤苦。本欲利益反成損害行，彼即逐今生利之愚夫。爲解脫故當看破今生，精進修習深廣之妙道，爲彼勝義今生皆放棄，前往靜處勤修極關要。富貴之時匿遁亦追逼，衰落之日投靠卻逃逸。兒子尚會弒殺親生父，至愛親眷何者可賴依？當面喜笑顔開和氣狀，背

　　後種種惡語相中傷。利濟反以損害相回報，凡愚伴侶縱親定相欺。盛時媚笑阿谀且谄曲，權施巧計令自財物離；頹時颦蹙爭鬥無毫利，護養親友悉皆爲魯迷。衆親興盛聯合摧他衆，各自分離內部起貪嗔。緊要關頭弟兄相殘殺，親友能成利樂實罕稀！”

　　前輩大德們已爲我們列舉了親友的諸多過患，速速從此羁絆中逃離，已成爲濁世修行人的當務之急。

　　壬午年叁月初叁　　

　　2002年4月15日 　

　　假　　相

　　世間的所謂圓滿之事，雖然表面看起來美滿無缺，但詳細觀察卻常常是痛苦的因。

　　龍猛菩薩曾說：“一切欲妙生禍殃，難信如同木鼈果。”也就是說世間的事情，表面看起來像木鼈果一樣色彩鮮豔欲滴，令人聯想到其果肉也一定如同甘饴。吃後方知是毒藥，但已悔之晚矣。

　　世間的事情常常是這樣，最鮮豔的蛇往往是毒蛇，最絢麗的蘑菇常常是毒蕈，最美麗的女人大多是禍水。傾國傾城的海倫導致了特羅伊戰爭；沈魚落雁的陳圓圓，令吳叁桂沖冠一怒爲紅顔。因爲美麗的女人，而引發綿延不斷的爭鬥，導致無數人深受其害。可見，一切表

　　面美好的東西，都不要爲之迷惑，要透過現象看其本質。

　　藏地大德根登群佩也說：“若詳細觀察，世上的一切所爲都是痛苦的事，能息滅其因的唯有佛法。深深地思維，人人都能感受其中的滋味。”因此，了知佛法是對治痛苦的方法十分重要。

　　壬午年叁月初四　　

　　2002年4月16日 　

　　忠　　告

　　如果有些修行人，在寂靜山林中修行，我們應盡量提供方便、幫助和安慰，使之千萬不要離開。這樣不僅功德很大，而且很有必要。供養修勝義善法之人的功德，一般的凡夫難以衡量。但若製造違緣，後果也不堪設想。

　　很久以前，在一座山裏住著一只山兔和一位修行人。一次，很久沒下雨了，修行人爲之所困，不得不准備離開，到城市去。山兔得知後，再叁勸阻，卻不能打動他。最後不得不跳入火坑，爲其講訴靜處的功德、城市的過患。終令修行人爲之感動而留了下來，並最終獲得

　　成就。

　　, 　　世間的人們卻往往不如一只山兔，真是令人慚愧。所以，即使我們不能爲那些修行人提供順緣，但也千萬不要製造障礙。

　　作爲修行人也應明白，只要真心修行，再大的困難也能克服。博朵瓦曾說：“即使紛紛揚揚下了九天九夜的大雪，雲雀也能尋覓到棲身之地。同樣，即使整個國土動蕩不安，正法衰落隱沒，如果孜孜不倦地策勵修習，也必能找到隱藏容身並促進修行之勝地。”

　　違緣往往是成就的先兆，不要埋怨外境，應向內觀。

　　壬午年叁月初五　　

　　2002年4月17日 　

　　戰　　爭

　　沒有智慧的人，妄想通過戰爭而獲得快樂與平安。但自古以來無數的慘痛教訓，都足以證明這種念頭是荒唐的。

　　的確，如果戰爭僅僅是口頭的談資，或電視上的消遣新聞，人們是不會有切身感受的。但是，如果親身飽嘗了戰爭之苦的人，一想起戰爭，就會爲之戰栗。悲心強烈的人，更會有切膚之感。

　　戰爭給每個人的心靈，留下了難以愈合的創傷；給美麗的河山，留下了無法彌補的痕迹；給曆史的白紙，留下了猩紅的篇章……

　　戰爭使無辜百姓長期忍耐不得安甯的生活，遭受家破人亡的巨大痛苦。巴以戰爭已持續了二十叁年，四千萬難民無家可歸；阿富汗戰火紛飛，致使無數人流離失所；抗戰八年，無以計數的家庭妻離子散……這一切只不過是爲了滿足一些人掠奪財富、爭奪地盤、獲取地位的目的。

　　愚癡的人妄圖通過戰爭獲得暴利，殊不知可怕的果報即將降臨。

　　大至國家之間的沖突，小到家庭成員之間的爭論，都是智慧匮乏的表現。尤其是修行人，應遠離爭執。喇拉曲智仁波切在無垢光尊者傳記裏引用佛經說道：“何處有爭執，離此百由旬。”因此，我們應當遠離一切戰爭及爭執，到寂靜的地方，爲世界和平而祈禱。

　　壬午年叁月初六　　

　　2002年4月18日 　

　　蓮　　池

　　閩南佛學院大殿前有一泓寬闊的蓮池，晚春臨近，池中的荷花也相繼開放。一場春雨過後，霁日從雲層裏露出笑顔，照著花瓣和葉子上凝聚著的晶瑩雨滴，使之散發出五彩的光芒，將白色的花兒映得分外妖娆。翠綠的荷葉，如凝脂般地透出雍容華貴的氣質，將蓮池裝點得生機盎然。蜻蜓、點水鳥穿梭其間，肆無忌憚地享受著花葉的芬芳；放生的魚兒遨遊淺底，向蓮莖訴說著自由的舒暢；岸邊的樹木新綠蕩漾，爲歸燕譜寫出春的樂章；往來的僧衆步履悠閑，是否已體會到“春在枝頭已十分”的境界？

　　這令人陶醉的春色莫非是佛菩薩的化現？身臨其間，不僅身心通泰，更令我體會到“青青翠竹，無非般若；郁郁黃花，盡是法身”的深刻涵義。

　　修建蓮池的法師，可謂具有真知灼見，在修建蓮池之初，即在四周建造了圍牆，使這裏遠離了世間的喧囂，爲修行人提供了一個寂靜的場所。難怪連一牆之隔的廈門大學的學子，

　　也喜歡到此溫習功課，享受這佛門獨具的幽靜。

　　想起曾見過的一副對聯：“風聲、水聲、蟲聲、鳥聲、梵呗聲，總合叁百六十五天擊鍾聲，無聲不寂；月色、山色、草色、樹色、雲霞色，更兼四萬八千丈峰巒色，有色皆空。”若能將之題于大殿，也許也能給人以一些啓迪吧。

　　在如此的環境裏修行，真是令人惬意的事。我多麼希望喇榮聖地也能有這樣的一汪蓮池啊！

　　壬午年叁月初七　　

　　2002年4月19日 　

　　書于蓮池畔 　　

　　錢　　財

　　城市裏的人們，臉上都挂著疲倦和痛苦的表情。究竟爲什麼會這樣呢？經過我的詳細觀察，發現大多是因爲錢財。

　　衆生賴以生存的這付臭皮囊，如果不幸降臨于都市，就時刻需要錢財的支撐，否則就會轟然坍塌。也許有的人會說：“不可能吧？”但在都市裏，你會處處感覺到錢財的重要性。無論吃飯、穿衣、看病、睡覺，甚至上廁所，也離不開錢。真的應了那句話：“錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。”

　　沒有錢，都市人的一切生存活動都不得不停滯。爲了五蘊所構建的這部機器能正常運轉，人不得不像奴仆一樣，爲這部機器的能源——錢財而搏鬥。我時常在想，如果人能像蚯蚓一樣吃土也能生存該多好啊！但現實無情地告訴我，城市人要尋求生存的因是異常困難的。

　　所以，城市的人只有忙忙碌碌。不論他是誰，都會感受爲錢財奔波而帶來的痛苦。以前以爲城市人過著天人一般的日子，現在方知，他們更是備受煎熬啊！

　　這一切，令我想起山裏的修行人。在山裏，除了食物，不需要爲更多的事操心，生存的因自然具足。同樣是1000元，在山裏，就是腰板挺直的大富翁；然而在城市裏，卻有捉襟見肘、相形見绌的感覺。

　　作爲修行人，就是應當以積累聖者七財爲榮，積累世間錢財爲恥，視清貧爲最好的伴侶。噶當派大德們最推崇的教言就是：“心依于法，法依于貧，貧依于死，死依于壑。”富貴榮華足以使人癡迷，而貧賤卻足以使人睿智。

　　漢地也有“一等和尚輕飄飄，二等和尚一大包，叁等和尚壓彎了腰”的說法。

　　一位藏地的大德，在英國作學者期間，每月發工…

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