..續本文上一頁資前，就將上月的節余全部布施，自己卻穿著破舊的衣衫。很多慕名而去拜見他的人，都難以將眼前這個外表寒碜的人，與修證圓滿、學富五車的藏地著名大成就者的名稱聯系在一起。這種行爲，實在令人贊歎。

　　無數的大德們都爲我們做出了表率，我們實應心無旁骛地依止于貧窮。

　　壬午年叁月初八　　

　　2002年4月20日 　

　　歌　　聲

　　很久以前，有一美麗絕倫的舞蹈師，叫無喻姆。她的舞蹈美輪美奂，她的歌聲如同天籁。給人們帶來了美妙的享受。

　　她的一首歌詞，更引起了人們的深思：“自心常依正法者，誰願造孽趨惡道，驅遣暗夜明燈亮，再入歧途誠可惜。”聽了這段歌詞，散亂的人們陷入了沈思；欲殺國王的大臣抑製了惡念；苦行的出家人斷除了還俗的欲望；痛苦不堪的衆生消除了煩惱……她的歌聲，令國王和國民都生起了極大的歡喜心。

　　這一切並非編造，是確鑿的事實。當時的人們業障淺薄，即使是簡單的歌詞，也能警醒世人。

　　然而，現在的人們整日爲一些無意義的事所纏繞，即使是殊勝的竅訣，也充耳不聞。對這些忠告，更棄如敝屣。衆生的根基千差萬別，

　　解脫之法也是五花八門。對一些看似膚淺的言教，千萬不要輕視，哪怕是看來淺顯的法門，若認真思維，專注法意，即使一個頌詞，也能斷除煩惱。

　　如今，我們值遇了難得的具德上師，聞聽了通往解脫之路的甚深之法。如果于此光明之處，尚誤入歧途的話，實在可惜。

　　現在的人們貪戀撩撥情欲的歌舞，認爲那才是美妙的享受。其實，在這古老的歌聲中，才包含了豐富的養分，能從中汲取精華，方爲智者之所爲。

　　壬午年叁月初九　　

　　2002年4月21日 　

　　頂　　峰

　　人生的道路坎坷跌宕，解脫的津梁蜿蜒崎岖。

　　怯弱的人，畏懼困難，永遠不敢仰視高山；堅強的人，身披精進铠甲，向著修行的高峰勇往直前。

　　山上的遊客心態各異，穿著五顔六色，來自天南地北，走向四面八方。然而，只有抵達頂峰的人，才是真正的勇士。

　　攀登解脫高峰的勇士，如果具有堅定不移的發心，百折不撓的勇氣，一定不會因半路的險阻而退卻，也不會被親朋的懸崖峭壁所隔阻，更不會被違緣障礙的荊棘所嚇倒。一定會沿著此路，毫不猶豫，毫不動搖地一直往前闖。最

　　終，也必將會到達向往已久的頂峰。將山上山下美麗的風景盡收眼底。方可領略“一覽衆山小”的美好境界。

　　在爬山的過程當中，有的人(邪見者)會迷失方向，前往茂密的森林；有的人(失信心者)會退失信心，掉頭退回原地；有的人(小乘行人)因疲勞懈怠，半途停滯不前；有的人(求世間法者)爲湖光山色所引誘，去往別的地方；有的人(修密宗者)乘坐纜車，輕而易舉地抵達……

　　無限風光在險峰。

　　然而，險峰是屬于勇于進取的人。決不會讓缺乏信心資糧、好逸惡勞的人輕易抵達。

　　壬午年叁月初十　　

　　2002年4月22日 　

　　于廈門五老山　　

　　枇　　杷

　　厄爾尼諾現象使仲春的天氣如同盛夏，天氣異常悶熱。

　　忽見街上一人肩負竹簍，裏面裝滿金黃的果實，在幾片葉子的襯托下，晶瑩飽滿，令人垂涎欲滴。從未見過如此之物，向人討教，方知是枇杷。剝開一顆，放之嘴裏，清涼鮮美的汁液溢滿口腔。如此美妙之果莫非是天人享用之物？一番討價還價之後，以不菲的價格換得幾十余顆。趕快捧回家，作爲佐書之“菜”。

　　翻開《白蓮花論》，書中曰：“世上有誰能永享快樂？又有誰會永遠受苦？未曾感受痛苦的人有多少？得到快樂永遠享受的又有幾人？”的確，在漫長的人生道路中，既會有快樂，也不乏痛苦。無論何種身份，皆會嘗盡酸甜苦辣。只有勝不驕，敗不餒，坦然面對人生百味，方爲具智之人。法國哲學家拉羅申福科說過：“幸福後面是災禍，災禍後面是幸福。”古代也有“福兮禍所伏，禍兮福所倚”的說法。可見一切都是相對，一切都是無常的。

　　無論快樂還是痛苦，當産生強烈的苦樂感時，都應觀其本面。這是最有力、最關鍵的修行方法。

　　想著想著，不知不覺忘了吃枇杷的事。但我在書裏嘗到了比枇杷更鮮美的滋味。這才是世上最鮮美的枇杷，且經久不腐，即使曆經百年、千年，也可永久享用。

　　壬午年叁月十一日 　

　　2002年4月23日 　

　　答　　疑

　　閩南佛學院的法師今天問我：“佛陀成佛後能否見衆生？”這是學佛之人常有的疑惑。有人說，佛陀成佛後已無我相、衆生相，自然不能見衆生。又有人說，不能見衆生又如何度化衆生呢？

　　對此問題應如此回答，佛陀成佛後于如所有智前，一切平等無礙，無相無衆生；而于盡所有智前，能照見一切衆生之起心動念，但無迷亂相，無有執著。

　　近代藏地著名大德俄巴活佛，曾得彌勒菩薩攝受，法王如意寶曾于其前聽聞過佛法。他于《辯宗派見解論》中引用榮索班智達的教義舉例說：如同兩人于一房中，其中一人做夢，

　　另一人具他心通，而得知其夢境，但因知其爲夢，而不生執著。若此時做夢之人因夢中遭遇惡境而生大苦惱，清醒之人可用神通入其夢境，令其消除恐怖直至蘇醒。同樣，佛陀也了知衆生之境現及分別念，但無相執，卻能以方便法，令各種根器衆生逐漸趨入解脫道。

　　如來的智慧、功德，即使得地菩薩也不能如實了知，凡夫之分別念就更難以揣度。法稱論師雲：“如來智慧不可思。”

　　對于如來之究竟智慧，應以信心與教證了知，絕非以分別念思維推理所能決斷。

　　壬午年叁月十二日 　

　　2002年4月24日 　

　　按　　摩

　　遵照醫囑，我必須每天接受按摩。

　　由于每天接觸，這個按摩師已和我混得很熟。他不但手藝高超，而且十分健談。

　　我剛一躺下，他就開始了滔滔不絕地講演：“你們學佛的都說因果報應，我觀察了很多，真的是不爽啊！你看美國，整天欺負別人，結果世貿大樓就被人炸了。阿富汗塔利班去年毀滅佛教，砸了不少佛像，結果也遭到報複。看來，因果這東西叫人不得不信。我隔壁的主人不孝父母，結果老婆跟人跑了。我也不知前世造了什麼惡業，今生變成瞎子，但也不知造了什麼善業，讓我擁有這份手藝，可以衣食無憂……”

　　他的話讓我沈思良久，世間身體健全的人往往不如一個盲人。他們不知因果，造作惡業。遭遇厄運時，怨天尤人。殊不知：“欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。”一切善惡因果，皆是自己所爲。如果人人都能像這個按摩師一樣相信因果，我想世界也會因此而多一些美好，少一些醜惡。

　　想著想著，忽然感到背上被人狠狠地打了一下，痛得我叫了起來：“你可不要亂摸啊！”按摩師連忙說：“對不起！對不起！我把您當成美國人了。不過，天下都已經大亂了，我又爲什麼不能亂摸、亂說、亂想呢？”一句話，說得我哈哈大笑：“在藏傳佛教裏，有位十分了不起的大成就者麥彭仁波切說：“雖此大地滿惡人，然自當持高尚行。”你雖不是佛教徒，但這句話對你也會有益的。你可要做出淤泥而不染的荷花啊！”“謝謝您的忠告，我一定照此行持。”

　　今天我挨這一下，也是因果顯現。若能因此而讓他明白一些道理，那也是值得的。

　　壬午年叁月十叁日 　

　　2002年4月25日 　

　　交　　談

　　閩南佛學院後面有一座小山，其高度雖不能與雪域的名山相提並論，但于此地也可算是登高望遠之絕佳勝地，當地人稱之爲五老山。登上山巅，整個廈門市區一覽無余。令人頓生“登五老而小閩”之感。

　　山上樹林繁茂、綠草叢生、鳥兒啁啾、春蟲呢喃，真乃一修行之好去處。

　　半山腰有一“那蘭若處”，爲當地人時常拜望之勝地。我與濟群法師的交談處就選擇于此。濟群法師培養了大批僧才，其培養的僧尼與知識分子已遍布各地。爲廣弘佛法所作之努力，也受到同道的認同。與之交談，深感惬意。

　　一邊品著閩南人最喜歡的“功夫茶”，一邊交流心得。我談到了藏地依止上師的方式、傳統以及前輩大德依止上師的感人事迹。感人之處，不免令其贊歎不已。我又談到了聞思修行不可偏廢的重要意義。他感慨道，在五濁興盛之今世，通過聞思修行建立正知正見，消除煩惱非常重要。他的觀點令我有“伯牙子期”之感。的確，佛法的真正目的是爲了消除煩惱，若不能將佛法運用于實際生活，融入自己的相續，其他一切形象上的建道場、造佛像都是空談。只可惜人們往往不明其理，真是令人歎息。

　　不知不覺，日已偏西。我不得不起身告辭，但願此生我們還能有緣再次促膝長談。只怕世事無常，此願難遂了！

　　壬午年叁月十四日 　

　　2002年4月26日 　

　　離　　貪

　　欲界衆生除了聖者以外，都有難以對治的貪欲。世上無論男女都對異性的身體十分執著。

　　世尊在因地時，爲度化衆生而化現爲一嫖客。第一天，他賜予妓女價值昂貴的珍寶。第二天，他給了妓女黃金做成的飾品。第叁天，

　　卻賞給妓女白銀做成的飾品。妓女不服，告到國王處。世尊說：“她所出賣的身體，本爲充滿過失之物。所謂的嬌軀時刻都在變質，價值當然一跌再跌。如同陳舊凋謝的鮮花，蜜蜂也會舍棄。世間衆生的感情也會變質。清晨韶華之時，肉體可作性欲工具。衰敗老朽後，自然也會廢棄。衆生哪個不是喜新厭舊？一切有爲法均爲刹那生滅。年少翩翩，最終也會被衰老磨蝕。而壽命終會被死亡日日侵奪。萬法說到底盡皆無常。那些不知老病死等痛苦，毀壞自己肉身之愚者，所迷戀之女人身軀，無非筋絡下面一堆骨架而已。對此等骨肉生貪，癡迷不拔，豈非太過愚癡？有智之人哪個不知貪戀女人身體有諸多過失？”聽了這番話，國王贊歎不已，妓女從此也停止了賣笑生涯。

　　如今世上也有許多貪欲旺盛之人，若深深思維這些話的涵義，也會有很大利益的。

　　不論…

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