見其功德，如同善星比丘一般，終將毀壞自己。我們應當清洗掉對待鼻墨般的分別念，視師如佛，方可證達萬境鹹真之境界。
壬午年五月十四日于色爾壩
2002年6月23日
迎 接
一大早，我就被即將回家的興奮催醒。推開窗戶，一片生機蕩漾，又到了“日長蝴蝶飛”的季節。天出奇地藍，沒有一絲雲彩。所有的樹木都吐出了新綠。太陽從東方躍出，驅散了朦胧的晨霧，給大地鍍上一層金黃。我們浩浩蕩蕩的隊伍離開色爾壩，開始向學院出發。
沿途的寺廟和村落都聽到上師回家的喜訊，他們手捧哈達，在路的兩旁恭候著上師的車輛，當上師搖下車窗玻璃，向他們揮手致意時，所有的人都眼裏噙著淚水。一年來對上師無盡的思念，都化爲了陣陣桑煙，袅袅地飛往藍天。
車到霍西，30多輛摩托車行走在隊伍的最前方，之後是100多匹由健壯漢子駕馭的馬隊
組成的開路大軍。上師的車行走在前方，聲勢浩大的隊伍一眼望不到邊，聽說有100多輛車加入了迎接的行列。真是寶馬香車喜滿路，迎接的隊伍走到哪兒，那裏就成了一片歡樂的海洋。
當車到達洛若的時候，迎接的氛圍達到了高潮。來自學院的僧衆身穿統一的黃色袈裟排成兩列，仿佛天人的飄帶一般飛舞飄蕩，一直延伸到耍壩子的地方，整個山坡上人頭攢動，黃色的僧衣使青色的山巒被染上了一層流動的金黃。
多少個日日夜夜，他們翹首期盼，凝望著上師歸來的路。如今，當這一夢想成爲現實的時候，他們已經不知道用什麼樣的方式，表達自己內心的幸福。千言萬語化爲了興奮的尖叫、無聲的哭泣。
雖然上師因爲疲勞，沒有給大家說話，但他的歸來已經足夠。如同嬰兒回到母親懷抱一般，每個人都感受到上師在身邊的踏實。
夕陽西沈，銀漢斜挑，繁星點綴的夜幕籠罩著大地，盡管草原的夜晚仍是寒冷依舊，但我相信帳篷裏的每個人都同樣做著甜甜的夢，因爲他們的心是溫暖的。
壬午年五月十五日
2002年6月24日
痛 心
四大不調時，會遭受身心的煎熬，有時看到別人的言行，也會感到痛心。
有的人曾經虔誠地依止上師，並且得受過傳承，現在卻妄想過河拆橋，公然宣稱：“他從此以後不再是我的上師，我不再依止他。”這種行爲雖然很愚蠢，但卻並非個別現象，我們時常都能在自己的周遭耳聞目睹。
心情好的時候，將其視爲上師，處處小心翼翼、恭敬備至。失去信心的時候，卻將上師抛之腦後，恣意毀謗侮辱，這種行爲十分令人痛心。這一切，都是因爲不懂佛教教義所致。
上師並非以想象安立，只要以依止之心，于其前得一句以上的法，均爲自己的上師。
藏地著名的阿旺彭措格西，于《菩提道次第筆錄》中雲：“是上師與非上師，界限並非以想象而定，而是自己以想依止之心，于其前聽
受一句以上的法，均安立爲上師。”佛經雲：“聞受一偈法，若不思爲師，轉世百次狗，複爲疥瘡者。”噶當派的祖師大德們也發人深省地教誨後人：若不恭敬上師，精通叁藏也無利。
尤其因對上師生嗔而舍棄，過患更是不堪設想。《時輪金剛》曰：“于師生嗔刹那數，摧毀此數劫善根，且于此數劫時中，感受地獄猛烈苦。”因此，不管如何都不應舍棄上師。一看到某些人對上師的滿不在乎，叫我不得不深感痛心。
壬午年五月十六日
2002年6月25日
死 時
天氣有點發悶，西邊籠罩著朵朵黑雲，可能又要下雨了。
看到路邊停放著的很多屍體，心情也像天氣一般沈悶起來。“無物能牢，何況蠢茲皮袋？”世上沒有什麼東西是牢固穩定的，更何況這副愚蠢的臭皮囊呢？無論何人也免不了一死，自己不久也會像他們一樣奔赴黃泉，到時候有什麼把握呢？
雖然獲得人生、跨入佛門並值遇大恩上師。但卻常常被世間瑣事牽絆，沒有認真修持。看盡了人間的悲歡離合、風風雨雨，方知“世味渾如嚼蠟，年光疾于跳丸”。應爲生死之大事做准備了。
無始以來，因無明愚癡，我等所造惡業，難以計數。僅憑自己之力，想了脫生死，難于上青天。所以，如果臨死之時，沒有其他把握，憶念上師一定是最好的。上師是一切叁寶的總集，憶念上師也即憶念叁世十方諸佛。《妙臂請問經》雲：“何人死亡時，刹那憶念師，爲最勝往生，此人定成佛。”所以，不管自己的罪業有多深，臨死時能憶念根本上師，即能往生清淨刹土並獲得佛果。
如同一粒沙子，入水即沈。縱有數千萬斤頑石，若能裝于大船，即可不沈而抵達彼岸一樣。臨死之時，如果能憶念釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、根本上師，就是通往極樂世界最好的往生大船。
不知我臨死時能否憶念，喇嘛欽！
壬午年五月十七日
2002年6月26日
廣 遊
“踏破鞋子不如坐破墊子。”這是我時常自勉的一句話。很多修行人，都以當行遊僧爲樂，爲了參學、爲了朝聖，今天到這個寺廟挂單，明天到那個聖山拜訪，忙得不亦樂乎。對此舉動，我實在不以爲然。
華智仁波切說過一段話：爲了旅遊而朝拜神山，爲了快樂而去往寂地，表面上看來是修行，其實不然。
身爲修行人，在未通達真如境界前，應以修心爲己任，不要像浮萍一樣四處飄蕩。日日被境風所吹，心隨外境而四處晃蕩，將寶貴的大好光陰白白空過，一旦老病忽至，後悔已經晚矣。
即使想廣遊，也宜神遊而不必勞身。書中自有叁千乾坤，一部華嚴，權作遊訪旅程，身在方丈之中，遍遊華藏世界。無邊刹海，任心馳騁，遠勝過徒勞身心的奔波。還可避免勞命傷財、頂風冒雨，偶爾還會遭遇山石塌方、強盜野獸襲擊，甚至喪失生命等危險。您不妨試試。
真心修行的人們，可否思考一下我的忠言？
壬午年五月十八日
2002年6月27日
神 通
很多對佛教真谛尚不了解的所謂修行人，非常執著天眼、天耳、天上飛行，或者開中脈、見幻象等神通。經常聽見有人講某人又開天眼了，某人又見到觀音菩薩了等等消息。
所以，不少的人爲追求這些特異功能而學佛，這樣不但達不到學佛的真正目的，反而很可能會走火入魔。
神通是修行過程當中自然而然的奇妙成就。若執著于此，只會對修行造成障礙。
如果僅僅是追求神通，世間的許多特異功能、雜技、魔術都能顯示許多常人難以置信的現象。隨著科學日益發達，上天入地早已不是神話。所謂的神通除了盜名欺世，又有何用呢？
佛教對神通也並不持贊賞態度，佛經雲：“魔鬼、非人也具足神變。”
喬美仁波切說：“守持清淨戒律才是最大的神通。”
從前，仲敦巴格西與四位瑜伽士前往熱振。一天，已到驕陽當頭，應當食用午餐的時候，他們的食物卻一無所剩。一行人饑餓難耐，正商量如何應對之際。衮巴瓦卻胸有成竹地說：“我將會吃到那個從山嘴往上攀登的人所帶來的食物。”當他示現神通的話音剛落，一位施主便攜帶著豐盛的齋食即時而至。他們終于得以飽餐一頓。仲敦巴格西向來喜歡隱藏功德，所以對衮巴瓦顯示神通的行爲極爲不快，聲色俱厲地訓斥道：“衮巴瓦，你不要妄自尊大！”
噶當派的大德們從來就是這樣以隱藏功德爲榮，他們有一種說法：“隱藏功德者，邪魔不能害。”
現在世間的人卻沒有神通也到處炫耀自己的鬼通、魔通。他們不知，若身處五彩缤紛的世間，卻不爲外境所轉，恒持正見，增上出離心、菩提心才是最大的神通。
壬午年五月十九日
2002年6月28日
精 華
“諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說。諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。”一切顯宗的精要均可囊括于此偈中。作爲修行人，若能時常念誦，回向放生生靈或施主，加持于人或爲人宣說，功德很大。
“諸惡莫作”，包含了小乘的一切法要，也就是獨善其身，不能作惱害衆生之事；“衆善奉行”，則包含了菩薩乘的所有要旨，也就是要兼濟天下，廣行利衆，救人之難、濟人之急、憫人之孤、容人之過；“自淨其意”，則是要淨除自心的汙垢，鏟除一切惡念。作爲佛弟子，若能依教奉行，則“永無惡曜加臨，常有吉神擁護”、“百福骈臻，千祥雲集”。一切所求之除生死、斷煩惱、得菩提之大願，皆唾手可得。
白居易曾問鳥巢禅師：“禅師，何爲佛法之要旨？”“諸惡莫作，衆善奉行。”“此話叁歲孩童也解得啊！”“叁歲孩童可解，八十歲老翁不可行啊！”世上的事向來如此，說著容易做著難。要想依照此偈行持，非得花一番寒徹骨的功夫不可。
在世尊的諸傳記中，時常有佛陀及諸比丘在接受供養後，念誦此偈爲施主回向的記載；往昔藏地的僧衆在接受供養後，也常常念誦此偈爲施主回向；99年我去泰國時，發現當地的僧衆也是念誦此偈爲施主回向。但不知爲何如今此風並不盛行，很多僧衆在接受供養後，往往一擦嘴，最多說聲謝謝，就算了事。這種由佛陀時代一脈相傳，沿襲下來的良好風氣，不應該斷送在我們這一代的手裏，我們應重拾此傳家寶，使之不致丟失。
壬午年五月二十日
2002年6月29日
時 代
哎喲，別偷懶了，還是翻譯吧！
泡上一杯香茶，翻開經書，提筆翻譯。腦海裏卻如同銀幕般浮現了我此生的一幕幕場景。
牧童時代：藍天中點綴著幾朵白雲，無憂無慮的我光著腳丫奔跑于草原上，與其他牧童一起哼唱著歡樂的歌，幾百頭牦牛都是我們親密的夥伴，我們一起在無垠的曠野中盡情地撒野。
學生時代：如同阿裏巴巴打開了四十大盜的寶藏，背上書包走入校門的我和同學一起，在知識的寶庫裏盡情地采集著無窮的珍寶。
聞思時代：披上袈裟，與成百上千的道友一起，依止上師，聞思經論，遨遊在佛法的海洋中，蕩滌著身心的障垢。
翻…
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