..續本文上一頁用甘甜的泉水一樣。即使別人譏笑，也義無反顧。將一切抛置于腦後，精進不懈地修行，只要這樣，就一定會成就。”
博朵瓦格西也說：“如果別人對自己生起悲心，應感到欣慰。”也就是說要放下面子、遠離虛榮，當別人覺得自己很可憐，而自己的內心卻快樂無比時，你就可以體會到修行的樂趣，所謂外境也奈你莫何了。
米拉日巴在山中修行，面對幾位女郎的譏笑與憐憫，唱道：“罪業多集小女子，一味貪著自家圓，愛美戀身如火熾，我歎衆生真可憐……汝等美麗小女子，與我貢通窮米拉，相顧彼此兩可憐，爾憐我兮我憐汝，比料一場看誰勝，我知汝等說夢呓，米拉示汝勝口訣，得我碧玉換頑石，飲我美酒棄白水。”由此可見，愚昧和邪見才是值得同情和可憐的，別人無知的譏笑，只能讓我們生起大悲心，又怎能動搖我們修行的決心呢？
壬午年六月十叁日
2002年7月22日
無 私
同在一片藍天下的人們，都有維持生存的欲望。但生存的目標卻千差萬別。心靈高尚的人，活著是爲了利益更多的人；平常的凡夫，活著是爲了自己、親友和家人；心胸狹隘的人，卻一味爲了自己的利益而孜孜不倦、廢寢忘食。
即使是博覽群書、智慧超群，即使是滿腹經綸、學富五車，即使是受過無數賢人聖哲的教育，讓他放下自私之心，也難于上青天。無始以來，我們都爲了自身的利益而活著，要放下這難以割舍的習氣，只有以滴水穿石的精神，從點點滴滴開始。
《大師在喜馬拉雅山》中講述了這樣一個故事：小喇嘛尊哲與上師在一起修行。每天他們只有一頓午餐可以享用，午餐也成了一天中最快樂的時光。
一天，上師告訴他：“今天來了一個老和尚，你要將自己的食物讓給他。”
“不行！我也很餓，就算出家人，也不能剝奪我吃飯的權利，我今天只有這一點食物。”
“你不會餓死的，應該把食物讓給他！”
“可是我也很餓！”
“你必須給！”
就這樣，尊哲心愛的午餐屬于了別人。但從此以後，他卻學會了忘我，無論多麼珍愛的東西，他都能輕而易舉地布施。此時，他才體會到上師讓他舍棄食物的一片苦心。放下自己執愛的東西，可以換來一片無私的天地。
釋迦牟尼佛當時在遇到一位只會說“給我”的乞兒時，也是先讓他說“我不要”，種下一顆無私的種子，才將食物布施于他。要清除自私的深厚積習，就要遵從“不以善小而不爲”的古訓，從一分錢、一碗飯、一尺布做起。
壬午年六月十四日
2002年7月23日
皈 依
世上皈依叁寶的人爲數不少，皈依的目的也是千差萬別。佛教的門內如同一個應有盡有的超市，進來的人各從其志、各得其所，有的人是爲了自己的人天福報，有的人是因爲畏懼
惡趣，有的人是爲了自己脫離輪回，有的人卻是爲了救度衆生。
前幾種發心屬于中小士道發心，而後一種卻是殊勝之發心。僅僅爲了自身的利益而皈依，如同以摩尼寶換得一顆糖吃，實乃鼠目寸光之舉。如果不考慮自身，僅僅爲了衆生的利益，則如同種水稻不但可以獲得谷子，也能夠同時獲得稻草一樣，即使將自身的解脫置之度外，也會水到渠成，不求自得。
我們應該扪心自問，皈依的目的是否真是如同每天所說的那樣，爲度化一切衆生而皈依。如果自己都對此有懷疑的話，那麼應該重新調整自己的發心，在叁寶前，真實無僞地爲衆生的解脫而再次皈依。
無垢光尊者有一個皈依的簡單儀軌：于叁寶所依前供養、忏悔，觀想前方虛空中佛陀等叁寶如密雲般降臨，供養外內密等遍滿虛空的供品，誠心念誦：“我某某從即日起乃至菩提間爲一切衆生而皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧”叁遍，通過表示(上師彈指或自己觀想)而獲得皈依戒。
這個儀軌簡單而有意義，如果諸法師過去沒有依照儀軌，僅僅是依憑想象而舉行皈依儀式的話，從今也可按此儀軌爲他人作皈依儀式。我過去也有不按儀軌的情況，今後一定嚴格照此執行。
壬午年六月十五日
2002年7月24日
寂 寞
吃過午飯，我一如既往地去關閉房門。隔壁的喇嘛不解地問道：“你每天下午將自己關在屋裏，難道不寂寞嗎？”“不但不寂寞，還其樂無窮！”
我說的是實話，每天通過書本，和諸位大德聖哲心貼心地交流；通過內觀，與內在的智慧朋友平等地相處，遠勝過空耗時光的談天說地，勞而無功的遊山玩水。如果不辨取舍，與世間增長貪嗔癡的狐朋狗友在一起爲非作歹，那就更是愚蠢之至了。
“與君子遊，如日之長，加益不自知也；與小人遊，如履薄冰，幾何而不行陷乎？”與高尚的人相處，時間一長，不自覺地都會受其熏染；而與卑劣的人同行，就像行走于薄冰之上，怎麼可能不陷于汙水之中，而受其汙染呢？前輩的大德們，就是世間早已難以尋覓、如同摩尼寶般的朋友，我怎能錯過學習他們的機會呢？即使有這樣品德智慧俱全的高尚之士，你又怎麼忍心每天前去打擾，而浪費他的寶貴時光呢？通過獨處，我深深體會到其中的無限風光。
每天關上房門，拉上窗簾，裝出一付不在家的樣子，與前輩偉人們傾心交談，與覺性朋友促膝相知，是每天最快樂的一段經曆。
如果因爲懼怕寂寞，而去尋找世間友人，或是到處遊逛。其結果只是徒勞。一位修行人曾告訴過我他的感覺：如果你的心是寂寞的，即使你身處衆人當中，寂寞仍然難以排遣；如果你的心不寂寞，即使你在山洞中獨自度過一生，你也是快樂的。因爲寂寞來自于內心！
對此，《竅訣寶藏論》中也有十分精辟的見解。如果明白了寂寞都是咎由自取的結果，不能通過調整外境來改變的道理，你還會走出戶外去消除寂寞嗎？
壬午年六月十六日
2002年7月25日
牧 童
每天清晨，草尖上已挂著厚重的白霜，呵氣成冰的季節已悄然向我們走來。青草已逐漸失去了水分，顯得幹燥而枯黃。走出房門，迎面碰見一個十五六歲的牧童，他手拿念珠，衣著陳舊，赤裸著雙腳，與二十多年前的我如出一轍。
雖然牆上的日曆早已跨入了21世紀，在這個偏僻的角落，仿佛時間的腳步已經停滯了一般，如今的牧童仍然沒有屬于他們的鞋子。
我感受過走在秋天幹草上雙腳針刺一般的感覺，每當這個時候，我多麼盼望能擁有一雙鞋啊！記得有一次，父親終于給我買了一雙新膠鞋，但因爲我福報不夠的原因，鞋的尺碼太小，穿在裏面，雙腳受刑一般難受。但爲了不失去夢寐以求的新鞋子，我只有強忍著疼痛，只有到了無人的地方，才能脫下鞋子，撫慰一下我那委屈的腳。
雖然那時的我們不能擁有物質上的財富，但卻擁有精神上最珍貴的東西——愛心。每當看到小螞蟻被水淹沒，每當看到蚯蚓被烈日暴曬，每當看到魚池的水即將幹枯，我們都會如同身受般解救它們于危難之中。
能擁有這樣的童年，難道不是比那些尾隨穿金戴銀的父母，身穿名牌服裝，坐著高檔轎車，居于豪華洋房，口啖生猛海鮮，天然的慈悲憐憫之心，已經因爲父輩的扼殺而泯滅的兒童幸運千萬倍嗎？
看到眼前這位手拿念珠的牧童，他一定也如同我童年時期的夥伴一樣，擁有一顆金子般的愛心。我把他叫到屋裏，給了他許多水果和糖果，雖然沒有合適的鞋子可以給他，但他眼中流露出的興奮已是難以言表的了。他高興地向我告退，向著已經走遠的牦牛飛奔而去。
壬午年六月十七日
2002年7月26日
魅 力
一位修行人向我講訴了他最近的一些感受：
因爲自己修行不夠、障垢深厚，在面對紛至沓來的各種外境時，被強烈的我執所控製，明知自己是作繭自縛，卻難以自拔。前段時間煩惱深重到難以自製的程度，我甚至想到了死。
當然，作爲一個佛教徒，我不會選擇這條無異于深淵的道路，米拉日巴在面對困境准備自殺時，俄巴喇嘛的一段話令我至今記憶猶新：“自身的蘊、界、處就是佛陀，在壽命未終的時候，即使行轉識法，都有殺佛之罪。”更何況，心性本自清淨，只因見境思境，才會産生迷亂，才會引發痛苦。我怎能對眼前的迷幻産生實執呢？我反複地“開導”自己，但在業障現前卻不能排遣時，那種痛徹心肺的疼痛卻是永生難忘的。
一天，我邁著沈重的步伐，走到窗口。望著街頭熙熙攘攘的人群，看著他們爲衣食、爲名利而奔波的忙碌身影，我忽然意識到自己是多麼的幸福。當他們因爲無明愚癡而爲自己開辟了通往惡趣的通衢大道，自己卻渾然不覺時，我卻掌握了即生解脫的至尊法寶。雖然我還沒有擺脫痛苦，但通過所學的道理已經能審慎取舍以減少痛苦的因，並盡力去認識痛苦的本性，可以說離解脫已經不遠了。然而，還有那麼多的人卻仍將直面無窮盡、無了期的苦痛。想想他們，自己的痛苦又算得了什麼呢？一次又一次，我在上師叁寶前發自內心地發下了普度衆生的弘願，如果連“我”的怪圈都不能走出，普度衆生就成了一句蒼白的臺詞。
我知道，消除我執目前唯一的選擇就是祈禱上師叁寶，忏悔罪障、發菩提心。經過一段時間的努力，我終于走出了那段低谷，而且，即使將來再遇到違緣時，我想我也能有條不紊地面對了。應用佛法，我走出了困境，變得更加堅強，這對于一直身處順境的我，無疑是上了一堂生動的實踐課，令我對輪回是苦産生了切身的體會，對世間産生了並非造作的厭離心。如果沒有這些煩惱，我也不會有這些收獲，感謝叁寶的加持，使我能從違緣、痛苦中發現人生的巨大價值——爲救度衆生而圓證無上菩提。我將生生世世爲這一目標而努力！
聽了他的講述，我爲他在遭遇困難時，能以正知正念對治而深感欣慰。當我們面對世間的葛藤、牽絆而束手無策時，通過佛法，永遠能找到對治的途徑。這，就是佛法的魅力。
壬午年六月…
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