..續本文上一頁叁年，未曾有一念違背了乃師的教誨。
當時談論經教的人很多，弘揚律儀的卻微乎其微。他就很感慨地說：「佛法之所以能常住世間，律儀的攝受實在功不可沒。」于是潛心研習戒律之學，用來報答佛陀的恩澤。
他因爲讀誦《華嚴經》，至《菩薩住處品》，曉得了清涼山(五臺山別名)乃文殊菩薩經常駐錫之處，很希望能夠瞻仰大士的慈容。于是就告別了同參的法侶，打點好簡單的行囊，往清涼山的路途出發了。
經過了叁個寒暑，五臺山的寶峰逐漸在望。後來到了金剛窟附近，恰是日落西山、余晖夕照的時分。正在徘徊遠眺的當兒，無意間看到一個體態枯瘦、頭發斑白、衣著破舊的老婦人，從林木間走了出來，手裏捧著祖衣「袈裟」並向如馨律師打招呼道：
「這一位大德！您禮佛非常的誠懇精進，一點也不怕勞苦，我手上捧著的這套法衣，本來是您往日收受持用過的，只是中間停了好一段時間沒有穿，現在理應再送還給您。文殊菩薩是很難得見到的，您一心要求見大士恐怕是白費心機了。就算是真的讓您見到了，恐怕您也不認識吧！那又有什麼益處呢？」
如馨律師聽了，一言不發，遲疑不決。這位老婦人也就離開了，走了沒幾步，又回頭喚道：
「大德比丘！我就是文殊呢！」
如馨律師急忙趕上前去，想挽請大士向其請教，可是已經失去了大士的蹤影，只是原來的法服還留存著。如馨律師只有低泣著頂禮，踱步回寺。恰巧寺裏面的僧衆夢見神人囑咐道：
「優波離尊者要來了，你們趕快去迎接頂禮啊！」
因爲這個緣故，僧衆們都曉得了有這麼一回事，一路上衆人擺設著香花用來供養，數也數不清。
如馨律師在妙德庵挂錫住了下來，又感應到五臺山的五處主峰同時放光。在寶光之中，見到文殊大士現身爲他摩頂，頓時心地頓開，了然無礙。
後來他又到各地遊訪參學，一般的僧侶們都皈信了他。當他抵達金陵吉祥裏時，創建了一座寺院，就將之命名爲「古林」。一時各方龍門法象(高僧大德)都來聚會，各種法會有如雲湧般大大地興旺起來。
神宗皇帝特地頒旨延請律師重返五臺山，並命司禮內臣張然代表聖上，接受在家菩薩戒。當律師升座主壇的時候，天空中現出了五色祥雲，有如蓋子般在法壇上空盤旋著。內臣張然還朝以後，就把這個瑞象向聖上禀明，神宗皇帝于是賜給如馨律師「慧雲律師」的封號，並頒贈金頂毗盧帽、千佛珠衣、缽盂錫杖等法衣法器。
傳戒法會功德圓滿以後，律師仍回返古林寺，繼續修行弘法。
(八)誠感菩薩現身──虛雲禅師
近代佛門龍象虛雲禅師，因一生下來見不到自己生母，爲報親恩，發願朝五臺山。在光緒八年七月初一日，由普陀法華庵起香，叁步一拜。這樣拜到五臺山爲滿願。第二年臘月，到黃河鐵卸渡，渡河登岸，天時已晚，四下杳無人煙不敢行，半路傍有一草棚，于是就在那裏住宿。夜裏天氣寒冷得很，大雪漫漫。
第二天一早舉目一望，化爲琉璃世界，雪深有一尺厚，無路可行，過往又無人，更不知方向。
虛雲禅師起初枯坐念佛，可是飽受了饑寒。因草棚四無遮欄，就蜷伏在一角。沒有多久雪更加大，天也愈冷，肚子也更餓，僅存奄奄一息了。
這樣一連叁天饑寒交迫，整個人迷迷糊糊的。等待大雪停止，稍微見到日出的影子，可是病已無法好起來了。
忽然不知從什麼地方來了一名乞丐，看到法師臥在雪中，問他已不能作答，知道是凍傷。就把大雪撥開，用圍棚草燃火烘他，使得暖氣而複蘇，再煮黃米粥給他進食。這樣就使他再生過來。
乞丐問他從什麼地方來。法師回答自南海來。又問要到什麼地方去？法師回答要朝禮五臺山。
法師請教乞丐的姓名。乞丐回答：「我叫文吉，來自五臺。」
文吉代法師煎藥與之飲用，又代洗濯穢衣，又煮黃米粥喂他，後來法師的病就好了起來。
文吉並且對他說：「你要一路拜山拜到五臺，然五臺山路尚遠，看來你的身體要支持到那裏不易，我看你不一定要采取拜山的方式。」
但法師告訴他：「先生美意可感，但我出世即不見母親，母爲生我而死。父僅得我一子，我竟背父而逃，父又因我辭官短命。親恩昊天罔極，耿耿于懷幾十年了。所以發願朝山求菩薩加被，願我父母離苦得樂。任他百難當前，非到聖境，誓不退願。」
文吉就說：「你孝心堅固，誠屬難得，我現在回山，也沒什麼重要事。不如這樣，我代你肩負行李，你但前拜，如何？」
法師稱謝。這樣相伴至太谷離相寺。然寺僧傲慢無理。文吉便告辭說：
「此去五臺不遠，我先回去，你慢慢來！你的行李，自然有人替你肩負。」後來果然在汾州道上，遇湘籍武官，替他載到顯通寺。
法師到了那裏，到處打聽文吉這個人，沒有一人知道。後來和一老僧說到事情原委。老僧合十說：「這難道不是菩薩的化身嗎？」
法師聽了，一再頂禮。接著回想到菩薩接二連叁地爲他解危，這都是仰仗菩薩慈悲現身，方能圓滿這個心中的願望。
(九)燈隨心現──照遠和尚
清朝照遠和尚，是山西太原棗園村王氏之子。歸投在本村永甯寺聯公之處披剃出家，隨後從碧雲和尚處接受了心法，于是駐錫在本郡的大崇善寺。
乾隆初年，他瞻禮五臺山，到黛螺頂去拜燈。剛一頂禮頭面接地，五頂之上忽然飛出了金色的佛燈，約數百盞金燈在空中飛舞著，把整個林泉都輝映得一片金黃，這奇異的景象實在是難得一見的。禮拜完畢，佛燈全數飛入大塔院寺的大塔頂中消失不見了。
照遠和尚的爲人，雖然是英姿聰敏不出世的奇才，可是對于世俗的名利卻非常的淡泊。他只有一種嗜好，就是喜歡訪遊名山大川的各種聖景，好像渴極的人急欲飲水那樣的迫切，所以中國的四大名山，他都已經親自地禮拜參訪過了。
他特別留戀的是五臺山的聖地靈境，不厭其煩的一次又一次參拜，朝禮達十叁次之多，並在那兒結夏安居九次。
乾隆叁十五年，朝山到了臺懷，遇到門下二十幾名弟子，對和尚說：「上人！我們朝山拜燈已整整叁個晚上了，怎麼一盞燈都沒有現出來呢？」照遠和尚就回答道：
「可是我朝山十叁次，沒有一次燈光不現的。你們想要求證，都隨我來好了。」這時候徒衆們聽了，臉上紛紛露出了倦怠的神色。唯有程宗周一個人願意跟隨和尚前往。
師徒二人于是來到了黛螺頂，于第一夜拜求時，還沒有拜完叁拜，五頂之上就都現出了無數的金燈。宗周心中雀躍不已，仍然折返臺懷。
照遠和尚指著梵仙嶺對衆人說：
「這個地方就是菩薩現出聖像的地方啊！」
衆人都仰頭觀看，但見雲中現出一頭金獅子，隱約有鈴響之聲傳來，並有金光閃爍著。
衆人見了此等聖境，全都俯身下拜，等到再擡頭看去，聖境早已隨著雲團消失不見了。
伍、文殊法門修持儀軌
黑文殊短軌
首先觀上師釋迦佛在前面虛空。
趨皈依發菩提心
桑傑卻堂措記秋南拉蔣秋巴杜達尼架索契
我趨歸依佛法衆中尊直至圓滿證得菩提果
達記卻粘吉貝索南記左拉篇契桑傑竹巴秀
唯願以此布施等功德成就佛道以饒益衆生(叁遍)
觀想
嗡梭帕哇修打薩哇達瑪梭帕哇修多杭
我和一切現象均化空。
曾受黑文殊灌頂者，按儀軌自生本尊：(未受灌頂者，觀黑文殊在頭頂上方。)由空性中現出種子字「蚌」字，化爲蓮花。其上「阿」字，化爲月輪。其上「讓」字，化爲日輪壇城。其上自心化爲十分顯耀的黑色「吽」字。由此化爲極忿怒黑文殊。
黑文殊現極忿怒相，一面二臂，右手執智慧火劍，高舉空中，滅盡諸魔障。左手執《般若經》于心前。頭發一半挽髻于頂，一半單絲垂挂，覆蓋尊身上部。巨腹下垂，披著虎皮爲下裙，頭戴五骷髅冠，以五十鮮人首爲項鬘。叁目紅而圓，體性爲「樣」、「讓」、「蚌」字。足右屈左伸，站立于熾盛猛火當中。
觀根本上師安坐黑文殊頂門上，現部主不空成就佛相。黑文殊心間日輪中央立著黑色「吽」字，咒鬘右旋圍繞：
嗡 踏梭 初梭 圖而達梭 圖而密梭
嗡 踏梭 初梭 圖而達梭 圖而密梭
甯果拉卻喀拉匝岡木 香木 章木
甯果拉卻喀拉匝岡木 香木 章木
巴呸 梭哈巴呸 梭哈
誦咒多遍時，觀想黑文殊心間散射出甘露光，清淨自身。首先，甘露光下沖，驅除所有疾病、非人的傷害、真實的苦及苦因、所有煩惱和貪瞋癡叁毒、成就一切種智的所有障礙，從大、小便處和下半身的毛孔排出。亦可觀疾病以膿血相排出體外，癌症爲龍相，施害者現蜘蛛、蛇蠍相。觀想自身中所有的障礙，現汙穢的液體和煙霧相。
觀腳下的地面裂開，地下九層處爲閻魔王。觀想被沖出體外的所有垢穢聚合，轉化成甘露，進入閻魔口中，令其完全飽足。最後，閻魔閉上嘴巴，並以金色的十字金剛杵封緘其口；從此這些障礙將永不複返。然後地面閉合起來。
複次，再次持咒清淨自身。從黑文殊心間突然猛烈放射出甘露光，疾病等瞬間消弭于無形，如光明一照瞬間驅走黑暗一般。感覺身體變得如水晶般晶瑩剔透。確信自己已解脫一切苦及苦因、一切煩惱、一切由貪瞋癡叁毒發動，而致病的業力等等。
回向
最後以強烈的菩提心回向。菩提心是最究竟的善心，即珍愛一切有情如珍愛自己，甚至更勝自己的性命──願有情離一切苦和所有不如意事，並引領他們臻至最值得向往的、無比快樂的圓滿佛果。沒有菩提心，就不能廣大利益衆生，甚至連自己的願求都無法圓滿成就。
唯願自他所積集的功德，願任何僅僅見到我、聽到我、觸及我、憶念我或談及我的有情，獲得一切安樂，淨除一切痛苦。
願我能以此善業，速捷成就黑文殊，並將一切諸衆生，安頓立定于彼地。
法門利益
黑文殊法門可去除巫術、詛咒術(be de bo tong)等非人的傷害、一切傳染病、阻礙修行和一般成就的黑品魔羅、阻礙人活到某個歲數的妖魔(稱爲kag)及種種…
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