..续本文上一页虽然明知要舍下这个外在的身体，无奈你们心中仍然存着爱、憎之心，这又有什么办法？又怎么能得道呢？
当时参加斋会的有一千多人亲眼见到了大士的圣迹，聆听大士警世的偈语，都感动而悲泣着向空顶礼说：「大圣！但愿垂示真正的平等法门，也好让我们一心奉行！」
空中传来了偈语说：「持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。」
住持法师这时才埋怨自己有眼不识真圣，取刀准备挖出自己的眼睛，以表对亵渎菩萨的忏悔赎罪之意。
「法师！你不能这样做！」
「是啊，这么做于事无补，而且是件傻事啊！」
「赎罪的方法很多，又何苦出此下策呢？」
大众夺下了住持法师手中的刀，你一言我一语地说。住持法师于是打消了原意，以贫女(即大士化身)所布施的秀发，建了一座宝塔来供养。
明朝万历初年，圆广法师接任住持，为了要重新装修宝塔，在塔下掘得大士的圣发好几束，颜色像是金色的，仔细再看，发色却变化不定。
这所宝塔现在在大塔院寺的东侧。
(二)清凉石的故事
北岳山脉向东南逶迤而下，在山西东北部形成了五座山峰，五峰拱卫连绵，形成一块方圆五百余里的地方，这便是国内外闻名的五台山，山区以台怀镇为中心，分成台怀、台内、台外三个层次，像三个逐渐扩大的同心圆。
传说在老早以前，五台山并非现在这般模样，也不叫五台山，而是叫五峰山，气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞砂走石，夏天暑热难当，农民们无法种庄稼。在此传教的文殊菩萨，决心要改变这里的气候，他变成一个化缘的和尚，到龙王那里去借歇龙石。
文殊菩萨来到东海，见龙宫外面果然有一块大石。未到跟前，已感到一股凉气扑来。文殊菩萨被巡海夜叉领进龙宫见龙王，说明来意。
龙王很抱歉地说：「大法师借什么都行，唯独这块歇龙石不能借。因为它是花了几百年工夫从海底打捞上来的，清凉异常，青龙每天工作回来，汗水淋漓，燥热难耐，便在上面歇息养神。你若借去，青龙就没歇息的地方了。」
文殊菩萨无奈，这才说明了自己是五峰山的老和尚前来化缘，为了造福人间，他是来求援的。龙王估量歇龙石重达万斤，一个老和尚无法运走，才放心地答应他。文殊菩萨谢过龙王，来到歇龙石跟前，口念咒语，立即使巨石变成了弹丸。他将弹丸塞进袖筒，便施告别礼，飘然而去了。
文殊菩萨回到五峰山时，正是烈日当空，久旱不雨，寸草难生的炎夏。当文殊菩萨把歇龙石安放在南台边瓦厂村东北的一条山谷后，五峰山立刻变成一个清凉无比的地方。于是，这条山谷命名为清凉谷，在此又建了一座寺院，取名叫清凉寺，五峰山也就叫做清凉山。
就在文殊菩萨取走歇龙石的当天，那些外出的小龙王回来时，发现歇龙石不在了，怨气冲天，便追到五峰山，四处寻找。气急败坏的小龙王，用龙尾把五个峰扫成了平台；用利爪把岩石刨得乱七八糟，至今这些石块还遍布满山，人称「龙翻石」。当然文殊菩萨自有对付他们的办法。
文殊菩萨告诉他们，歇龙石在秘魔岩的两座巨大的山岩之中。众龙刚钻进岩窟之中，文殊菩萨一声咒语，两岩合并，仅留得内宽外窄的一道照明裂缝。文殊菩萨命众龙在此好好修行，并说要派弟子来朝拜和供养他们，因此这个秘魔岩窟又叫朝龙洞。
传说朝拜者所见境界不一样，善良人见佛、菩萨；邪恶人则见不到欢乐境界。真可谓万人万境。而且有「朝五台山，若不朝拜朝龙洞，只算朝拜了半个五台山」的说法。
这个传说已流传了千百年。如今清凉寺虽已破落，但那块清凉石还在。石长五米，宽二米半，厚两米，围十五米，石面青色，有云纹，人坐其上，顿生凉意。
(三)化身寒山大士
唐朝时的寒山子，他独居在五台山的一个寒岩幽窟当中，平常则和附近国清寺的丰干、拾得为伍。寒山的行径极为怪诞，几近于颠狂，他的衣着破旧不堪，脸色苍白憔悴，每次来到国清寺，不是在廊下徐步慢走，就是对着天空大吼大叫。吟诗唱偈似乎是他最大的乐趣，他的诗偈也都深具意涵。
有一次台州刺史闾丘胤身患重疾，群医束手无策，幸蒙国清寺丰干禅师相救才得以痊愈。之后，丰干更要刺史到国清寺去礼拜文殊、普贤，并告诫刺史：「慎勿以貌取人，文殊、普贤两位菩萨应化在世，然其外表不修边幅、狂放不羁。您若是执着于外相，定会错失良机。」
刺史到了国清寺，看到寒山、拾得就跪地顶礼、口称菩萨，两人却相视大笑，直呼：「丰干饶舌！丰干饶舌！弥陀不识，礼我何为？」然后就快步跑向后山的岩洞中，一瞬间就躲入岩壁中不见了踪影，只有在岩洞附近的树林间，还留有寒山、拾得所提的许多诗偈。
刺史于是命人抄录了三百多首，题为《寒山诗》。自此世人方知寒山为文殊菩萨之化身，而拾得与丰干则分别为普贤菩萨与弥陀佛的化身。
(四)化身杜顺和尚
唐朝杜顺和尚，是为华严宗的初祖，他的神异事迹很多。例如有一次他在庆州行化时，有位斋主请僧并设斋供众。当天斋主准备了三百人份的斋粮，但近午时却来了五百人，斋主正为斋粮不足而忧心，杜顺和尚即时开示：「但心平等，无有不办。」最后，不但斋食足备，而且五百人皆化为罗汉腾空而去。
此外，杜顺曾带弟子到骊山住茅蓬，当要种菜时，弟子发现地多虫蚁，无法耕种。于是杜顺便划界洒净，只见虫蚁纷纷迁徙他去，众人因此得以耕垦无碍。
有一次，他将鞋子放在城门边的路口上，三天三夜鞋子都没有被人拿走，村人皆认为不可思议，杜顺于是告诉众人：「我从无始劫来，不曾盗取他人一文钱，以是之故，别人也不会盗取我的东西。」
杜顺和尚有位弟子，侍奉和尚三十几年，他最大的心愿就是到五台山去朝礼文殊菩萨。有一天，弟子向和尚辞行，决定前往五台山去礼拜菩萨。和尚再三留他不得，只能在临行前教示弟子：「游子漫波波，台山历土坡，文殊祇这是，何更问弥陀？」
弟子到了五台山，至诚恳切地朝山礼拜。突然之间，眼前出现一位老者问弟子说：「你是从什么地方来的？来做什么？」弟子答道：「我从终南山来，来礼拜文殊菩萨。」
没想到老人却说：「文殊不在这里，终南山的杜顺和尚即是文殊的化身。」
弟子惊讶地叫道：「我事奉和尚三十多年了，从来不知道这件事情。」老人即说：「有眼不识本性！你赶快回去吧，如果今夜能赶回去，还有机会见到文殊；如果隔了一夜，恐怕就见不到面了。」
弟子听了老人的话，赶忙地收拾行囊，尽其所能地赶路。然而到家时仍然晚了一步，和尚已在前一夜圆寂了。从弟子口中，世人方知杜顺和尚乃是文殊的化身。
(五)大士现形──衣蒲童子
宋朝绍兴年间，太尉吕慧卿，学问甚好，也精通佛理，曾注释《华严法界观》，并出过一本叫《新意解庄子》的书。有一次他外出巡视的时候，乘兴游访五台山，到了中台的地方，忽然之间，云雾四合，暴风雷雨大作，把整个山林都震动了。
他的侍从都惊吓得跑去躲了起来。没多久，大家看到有一条像是苍龙的东西，在云雾间出现，露出半个身子。
吕太尉这时候真是惊骇莫名。过了些时，天气变得稍微晴朗了，往外望去，看见一个皮肤漆黑头发披散的童子，从脚到肩都缠着蒲草，裸露着右肩膀，手里拿着梵经箧，向着太尉开口问道：
「请问这位官员，您到底看到了些什么？害怕成这个样子呢？」吕太尉就说：「这大概是我夙世的业障恶缘吧！所以才会遇到这种可怕的境界！」
「但是现在不是都已经消失了吗？不知您有什么须求来到这个地方的？」「这个──我是想要拜见大士文殊师利菩萨。」「您要见菩萨作什么？」
「我曾经看过华严大教，旨意非常深广，所以想恭请大士，启发我解悟经教的心，然后我才能作适当的笺释，能够流行于世间，使黑暗长夜的世间能顿获光明，大心的人见了即时得以开悟。」
童子便告诉他：「诸佛妙意，善顺事理，简易明白，先德注释可解，如十地一品，释文不过寥寥几张纸。可是现在的人蔓生枝节，注释达几百卷，离开佛菩萨的圣意却越来越远，这就是所谓曲解了真如实相了！」
「可是你只是一个孩童，如何敢呵责讥讽那些前辈呢？」
「官员您这就错了，须知这里别说是人，即使是一草一木，也无非是文殊大士的境界啊！主要看您日常处事，若能不迷执于事相，那就是真文殊的境界。怎么能用凡情来胡乱思虑啊！」
吕太尉忽然从梦境醒悟，于是就跪地礼拜，童子乃现出文殊大士的庄严宝相，跨着金狮子，隐隐约约的，渐渐在云头消失。
吕太尉因而将所见到童子披穿着草蒲的模样，画成了像传之于后世。
(六)众生皆文殊境界
再说五台山另一则较少人知之文殊事迹：某西藏大师，远从西藏到五台山朝圣文殊大士。在到达五台境内后，大师见人即拜。由于大师当时已大有名气，此举令他的随行弟子十分困窘，一直劝止不绝。
大师后来遇上了一个补鞋匠。鞋匠面前有一盘洗鞋用的污水，臭味熏天，大师却安然对鞋匠礼拜。鞋匠把一污鞋装着洗鞋水给大师饮用，大师显得十分高兴，照饮如仪如尝甘露。
此时众弟子按捺不住了，显得十分不安，大师却突然为其弟子强灌了一口污水。在弟子再张眼看时，面前的鞋匠早已变化成为文殊师利了，再看四周，在他眼中所有的人都是文殊的化身！
西藏人在传统上有一个习惯，在踏入五台山境时，会买下第一位前来兜售东西的人之货品，不论自己是否需要！
此举源出于种种文殊化现的故事，故藏人在朝山期间，不论甚么人，他们都尊为文殊之人间化现而恭敬对待，绝少拒绝他人的要求！
(七)律师受衣──如馨律师
明朝有一位古心如馨律师，是溧阳杨氏之子。在明朝嘉靖年间，依止栖霞素庵节公剃了度。平日奉持戒律甚严，具备了出家众的五种德行，而对礼佛诵经，更是精勤不懈。事师…
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