..续本文上一页三年，未曾有一念违背了乃师的教诲。
当时谈论经教的人很多，弘扬律仪的却微乎其微。他就很感慨地说：「佛法之所以能常住世间，律仪的摄受实在功不可没。」于是潜心研习戒律之学，用来报答佛陀的恩泽。
他因为读诵《华严经》，至《菩萨住处品》，晓得了清凉山(五台山别名)乃文殊菩萨经常驻锡之处，很希望能够瞻仰大士的慈容。于是就告别了同参的法侣，打点好简单的行囊，往清凉山的路途出发了。
经过了三个寒暑，五台山的宝峰逐渐在望。后来到了金刚窟附近，恰是日落西山、余晖夕照的时分。正在徘徊远眺的当儿，无意间看到一个体态枯瘦、头发斑白、衣着破旧的老妇人，从林木间走了出来，手里捧着祖衣「袈裟」并向如馨律师打招呼道：
「这一位大德！您礼佛非常的诚恳精进，一点也不怕劳苦，我手上捧着的这套法衣，本来是您往日收受持用过的，只是中间停了好一段时间没有穿，现在理应再送还给您。文殊菩萨是很难得见到的，您一心要求见大士恐怕是白费心机了。就算是真的让您见到了，恐怕您也不认识吧！那又有什么益处呢？」
如馨律师听了，一言不发，迟疑不决。这位老妇人也就离开了，走了没几步，又回头唤道：
「大德比丘！我就是文殊呢！」
如馨律师急忙赶上前去，想挽请大士向其请教，可是已经失去了大士的踪影，只是原来的法服还留存着。如馨律师只有低泣着顶礼，踱步回寺。恰巧寺里面的僧众梦见神人嘱咐道：
「优波离尊者要来了，你们赶快去迎接顶礼啊！」
因为这个缘故，僧众们都晓得了有这么一回事，一路上众人摆设着香花用来供养，数也数不清。
如馨律师在妙德庵挂锡住了下来，又感应到五台山的五处主峰同时放光。在宝光之中，见到文殊大士现身为他摩顶，顿时心地顿开，了然无碍。
后来他又到各地游访参学，一般的僧侣们都皈信了他。当他抵达金陵吉祥里时，创建了一座寺院，就将之命名为「古林」。一时各方龙门法象(高僧大德)都来聚会，各种法会有如云涌般大大地兴旺起来。
神宗皇帝特地颁旨延请律师重返五台山，并命司礼内臣张然代表圣上，接受在家菩萨戒。当律师升座主坛的时候，天空中现出了五色祥云，有如盖子般在法坛上空盘旋着。内臣张然还朝以后，就把这个瑞象向圣上禀明，神宗皇帝于是赐给如馨律师「慧云律师」的封号，并颁赠金顶毗卢帽、千佛珠衣、钵盂锡杖等法衣法器。
传戒法会功德圆满以后，律师仍回返古林寺，继续修行弘法。
(八)诚感菩萨现身──虚云禅师
近代佛门龙象虚云禅师，因一生下来见不到自己生母，为报亲恩，发愿朝五台山。在光绪八年七月初一日，由普陀法华庵起香，三步一拜。这样拜到五台山为满愿。第二年腊月，到黄河铁卸渡，渡河登岸，天时已晚，四下杳无人烟不敢行，半路傍有一草棚，于是就在那里住宿。夜里天气寒冷得很，大雪漫漫。
第二天一早举目一望，化为琉璃世界，雪深有一尺厚，无路可行，过往又无人，更不知方向。
虚云禅师起初枯坐念佛，可是饱受了饥寒。因草棚四无遮栏，就蜷伏在一角。没有多久雪更加大，天也愈冷，肚子也更饿，仅存奄奄一息了。
这样一连三天饥寒交迫，整个人迷迷糊糊的。等待大雪停止，稍微见到日出的影子，可是病已无法好起来了。
忽然不知从什么地方来了一名乞丐，看到法师卧在雪中，问他已不能作答，知道是冻伤。就把大雪拨开，用围棚草燃火烘他，使得暖气而复苏，再煮黄米粥给他进食。这样就使他再生过来。
乞丐问他从什么地方来。法师回答自南海来。又问要到什么地方去？法师回答要朝礼五台山。
法师请教乞丐的姓名。乞丐回答：「我叫文吉，来自五台。」
文吉代法师煎药与之饮用，又代洗濯秽衣，又煮黄米粥喂他，后来法师的病就好了起来。
文吉并且对他说：「你要一路拜山拜到五台，然五台山路尚远，看来你的身体要支持到那里不易，我看你不一定要采取拜山的方式。」
但法师告诉他：「先生美意可感，但我出世即不见母亲，母为生我而死。父仅得我一子，我竟背父而逃，父又因我辞官短命。亲恩昊天罔极，耿耿于怀几十年了。所以发愿朝山求菩萨加被，愿我父母离苦得乐。任他百难当前，非到圣境，誓不退愿。」
文吉就说：「你孝心坚固，诚属难得，我现在回山，也没什么重要事。不如这样，我代你肩负行李，你但前拜，如何？」
法师称谢。这样相伴至太谷离相寺。然寺僧傲慢无理。文吉便告辞说：
「此去五台不远，我先回去，你慢慢来！你的行李，自然有人替你肩负。」后来果然在汾州道上，遇湘籍武官，替他载到显通寺。
法师到了那里，到处打听文吉这个人，没有一人知道。后来和一老僧说到事情原委。老僧合十说：「这难道不是菩萨的化身吗？」
法师听了，一再顶礼。接着回想到菩萨接二连三地为他解危，这都是仰仗菩萨慈悲现身，方能圆满这个心中的愿望。
(九)灯随心现──照远和尚
清朝照远和尚，是山西太原枣园村王氏之子。归投在本村永宁寺联公之处披剃出家，随后从碧云和尚处接受了心法，于是驻锡在本郡的大崇善寺。
乾隆初年，他瞻礼五台山，到黛螺顶去拜灯。刚一顶礼头面接地，五顶之上忽然飞出了金色的佛灯，约数百盏金灯在空中飞舞着，把整个林泉都辉映得一片金黄，这奇异的景象实在是难得一见的。礼拜完毕，佛灯全数飞入大塔院寺的大塔顶中消失不见了。
照远和尚的为人，虽然是英姿聪敏不出世的奇才，可是对于世俗的名利却非常的淡泊。他只有一种嗜好，就是喜欢访游名山大川的各种圣景，好像渴极的人急欲饮水那样的迫切，所以中国的四大名山，他都已经亲自地礼拜参访过了。
他特别留恋的是五台山的圣地灵境，不厌其烦的一次又一次参拜，朝礼达十三次之多，并在那儿结夏安居九次。
乾隆三十五年，朝山到了台怀，遇到门下二十几名弟子，对和尚说：「上人！我们朝山拜灯已整整三个晚上了，怎么一盏灯都没有现出来呢？」照远和尚就回答道：
「可是我朝山十三次，没有一次灯光不现的。你们想要求证，都随我来好了。」这时候徒众们听了，脸上纷纷露出了倦怠的神色。唯有程宗周一个人愿意跟随和尚前往。
师徒二人于是来到了黛螺顶，于第一夜拜求时，还没有拜完三拜，五顶之上就都现出了无数的金灯。宗周心中雀跃不已，仍然折返台怀。
照远和尚指着梵仙岭对众人说：
「这个地方就是菩萨现出圣像的地方啊！」
众人都仰头观看，但见云中现出一头金狮子，隐约有铃响之声传来，并有金光闪烁着。
众人见了此等圣境，全都俯身下拜，等到再抬头看去，圣境早已随着云团消失不见了。
伍、文殊法门修持仪轨
黑文殊短轨
首先观上师释迦佛在前面虚空。
趋皈依发菩提心
桑杰却堂措记秋南拉蒋秋巴杜达尼架索契
我趋归依佛法众中尊直至圆满证得菩提果
达记却粘吉贝索南记左拉篇契桑杰竹巴秀
唯愿以此布施等功德成就佛道以饶益众生(三遍)
观想
嗡梭帕哇修打萨哇达玛梭帕哇修多杭
我和一切现象均化空。
曾受黑文殊灌顶者，按仪轨自生本尊：(未受灌顶者，观黑文殊在头顶上方。)由空性中现出种子字「蚌」字，化为莲花。其上「阿」字，化为月轮。其上「让」字，化为日轮坛城。其上自心化为十分显耀的黑色「吽」字。由此化为极忿怒黑文殊。
黑文殊现极忿怒相，一面二臂，右手执智慧火剑，高举空中，灭尽诸魔障。左手执《般若经》于心前。头发一半挽髻于顶，一半单丝垂挂，覆盖尊身上部。巨腹下垂，披着虎皮为下裙，头戴五骷髅冠，以五十鲜人首为项鬘。三目红而圆，体性为「样」、「让」、「蚌」字。足右屈左伸，站立于炽盛猛火当中。
观根本上师安坐黑文殊顶门上，现部主不空成就佛相。黑文殊心间日轮中央立着黑色「吽」字，咒鬘右旋围绕：
嗡 踏梭 初梭 图而达梭 图而密梭
嗡 踏梭 初梭 图而达梭 图而密梭
宁果拉却喀拉匝冈木 香木 章木
宁果拉却喀拉匝冈木 香木 章木
巴呸 梭哈巴呸 梭哈
诵咒多遍时，观想黑文殊心间散射出甘露光，清净自身。首先，甘露光下冲，驱除所有疾病、非人的伤害、真实的苦及苦因、所有烦恼和贪瞋痴三毒、成就一切种智的所有障碍，从大、小便处和下半身的毛孔排出。亦可观疾病以脓血相排出体外，癌症为龙相，施害者现蜘蛛、蛇蝎相。观想自身中所有的障碍，现污秽的液体和烟雾相。
观脚下的地面裂开，地下九层处为阎魔王。观想被冲出体外的所有垢秽聚合，转化成甘露，进入阎魔口中，令其完全饱足。最后，阎魔闭上嘴巴，并以金色的十字金刚杵封缄其口；从此这些障碍将永不复返。然后地面闭合起来。
复次，再次持咒清净自身。从黑文殊心间突然猛烈放射出甘露光，疾病等瞬间消弭于无形，如光明一照瞬间驱走黑暗一般。感觉身体变得如水晶般晶莹剔透。确信自己已解脱一切苦及苦因、一切烦恼、一切由贪瞋痴三毒发动，而致病的业力等等。
回向
最后以强烈的菩提心回向。菩提心是最究竟的善心，即珍爱一切有情如珍爱自己，甚至更胜自己的性命──愿有情离一切苦和所有不如意事，并引领他们臻至最值得向往的、无比快乐的圆满佛果。没有菩提心，就不能广大利益众生，甚至连自己的愿求都无法圆满成就。
唯愿自他所积集的功德，愿任何仅仅见到我、听到我、触及我、忆念我或谈及我的有情，获得一切安乐，净除一切痛苦。
愿我能以此善业，速捷成就黑文殊，并将一切诸众生，安顿立定于彼地。
法门利益
黑文殊法门可去除巫术、诅咒术(be de bo tong)等非人的伤害、一切传染病、阻碍修行和一般成就的黑品魔罗、阻碍人活到某个岁数的妖魔(称为kag)及种种…
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