愛與慈悲的故事
編輯序
依據經典的記載，釋迦佛尚未成佛前，曾經無量劫生在無佛出世的時代，或爲國王、大臣、長者、居士、外道，不但在人類受生，也在鳥獸中受生，總是盡一己之能，利益大衆。佛陀本生故事中，有關菩薩犧牲小我，利樂一切有情的事迹，不可勝數，例如菩薩曾經是一只小鳥，見到山上樹林失火，恐怕衆多同伴葬身火窟，于是飛到水邊，以翅膀沾水，再飛回樹林灑水，一次又一次，不休不息，這便是釋迦佛前身的作爲。中國佛教自明末以降即呈現衰敗的現象，弘法盛況不複以往，取而代之的是附庸佛教，競逐物欲的功利主義，洪鍾毀棄，瓦釜雷鳴，佛法中難能可貴的菩薩思想幾近銷聲匿迹。
近年來，海濤法師的足迹遍及海內外，盡心利益一切有情衆生的行，不能不說是菩薩精神之重現于人間。因爲社會人心動蕩，政局不安，因此而有八關齋戒之舉辦，以寂靜化解紛亂，以柔軟取代剛強，以齋戒淨化人心，以期消弭社會之對立及仇恨。因爲物欲高漲，衆生口腹之欲毫不節製，身心苦迫加遽，因此強調素食戒殺之必要，以放生對治殺生，以慈悲化解暴戾，以活命之喜樂取代害命之恐懼。又因爲邪說橫行，道德淪喪，因此而有講經弘法、印經送書之熱誠，以正直調伏偏邪，以智慧化導愚癡，以光明照破黑暗。
真如妙法亘古常新，法爾如是，但衆生執像而求，咫尺千裏，相逢而不相識。法師向來自謙不高談玄妙，但以淺顯之因果道理契入世俗人心，化導群萌，循循善誘。所化育者，非惟年長耆宿，亦不乏稚齡幼童；所遍及者，非但人類旁生，亦不擇地獄鬼趣。而于弘法演教之過程，利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，盡在其中，若非親曆其境，不能遍知菩薩胸臆之深廣無盡也！
有鑒于此，編輯同仁于法師衆多講演紀錄中撷取精要，分門別類而有六篇，彙集成書。篇名中所謂「愍傷物類」，內容以彰顯放生及施食之意義爲主。所謂「春風化雨」，乃校園及監獄之弘法實況。所謂「修身齊家」，屬于清淨齋戒之活動內容。所謂的「心靈飨宴」，數數列舉祖師大德之開示。所謂「見賢思齊」，包含生動活潑的經典故事或問題解答。所謂「世法世範」，強調待人、處世、接物、生活經驗等。概括而言，本書所搜羅之題材，舉凡義理文句、經典故事、慧心法語、所見所聞、生活經驗、紅塵往事，以及落發出家以來之心路曆程等，無一不入法音宣流之譜。法師布教用心至此，稱其爲殚精竭慮，爲法忘軀，亦不爲過！但願讀者諸君能起敬慎之心，借鏡取法，隨文起觀，不生譏嫌，不起輕慢，以期入理會義，方不辜負法師慈悲度生之一片赤誠。
編輯部敬序
海濤法師簡介
「不爲自己求安樂，但願衆生得離苦」的精神，是海濤法師的信念與行動准則。出家十余年來，在護國、護教、護衆生的前提下，海濤法師積極投身于入世的利生事業，長年奔走于全臺各處、大陸地區、以至于海外等各處弘法，並于海內外各地成立近一百多所生命教育中心，做爲弘法度衆以及利世的據點，藉以提升世間的祥和之氣，爲社會注入清流，淨化人類心靈，以回報社會，利益衆生。
愍︱傷︱物︱類─救命的功德
自古以來，只要有新的國王，或新的領導者上任，通常他們第一件事作什麼？大赦，大赦囚犯，甚至大放生。根據佛教所說的因果法則，你給衆生快樂，自己也快樂；你讓他們自由，自己也獲得自在。經常有人問起：爲什麼我們要作煙供？煙供的對象是一般的山神，樹神，海神，或孤魂野鬼，我們以慈悲心供祂們食物，使祂們飽足快樂。所以在佛寺裏只要舉行法會，一定作大施食。另外，關于煙供的起源是來自西藏，因爲當時的國王建大佛寺的時候，鬼神搗亂，一直無法完成。他迫于無奈，只好從印度禮請蓮花生大士來修法，大士來了之後，他告訴國王必須對鬼神慈悲，應該准備上好的食物供養祂們，爲祂們誦經持咒，爲祂們超度，這就是煙供的起源。
大家要明白，世間的鬼神也需要食物，我們人是以咀嚼的方式進食，鬼神則是吸食味道，所以當你祭祖，拜王爺，食物經過祭拜之後便失去了氣味，因爲被祂們吸走了。而我們現在燒的這些東西都是很香，很好吃的東西，這是爲了燒出香味讓祂們吸食，也藉這機會爲祂們誦經說法，使祂們脫離鬼道，離苦得樂。
鬼神若得度生天，第一件事情總是先了解是什麼因緣獲得生天的果報。一看，原來是因爲某某人的慈悲救拔而成就的，從此，祂們與佛教便結下了善緣。像關聖帝君就是佛教的護法，韋馱菩薩也是護法。關聖帝君，一般民間稱之爲關公，當時他死了之後，魂魄四處飄蕩，一直喊著：「還我頭來⋯。」一天，祂遇見普淨法師，法師問祂：「你整天向人索命，想找回你的人頭，你不想想，當初你過五關斬六將，砍了那麼多人，他們向誰去討人頭呢？」關公一聽，如大夢初醒，于是心定了下來，作了大山神。祂的威德力很大，但因爲殺人無數而無法生天。到了唐朝，智者大師有一次在大樹下禅坐，關聖帝君，也就是這個大山神出現了，傳說他是棗紅色的臉，丹鳳眼，祂問智者大師來這兒作什麼？大師說，他來荊州弘法利生，希望建個道場，普度衆生；因爲關聖帝君護持佛教很虔誠，于是以祂的威神力，七天之內鏟平了一塊地交給了大師，大師又爲祂說法，使祂更發廣大菩提心，生生世世護持佛教直到現在，所以中國佛教稱祂爲伽藍菩薩。
說起建道場這件事，經常有人要我建道場，我常回答他們不必了，我在臺東已經有六間道場——六間監獄、看守所，我已經快忙不過來了，經常沒空去探望徒弟呢！這些人更需要幫助。各位也不妨將自己的生活圈子當作道場，一有空就放生，作煙供，累積福德資糧。如何累積呢？很簡單，只要火一點，用一些供品就可以了，如果不會念太長的經咒，至少念「嗡阿吽」，然後灑灑水，這個水一灑出去都變成甘露水，鬼道都可以吃得到，這樣你自然與周遭的衆生結了善緣。
佛經裏說，有一種病是業障病，前世造了惡業，怎麼醫都醫不好，這種病必須透過虔誠的忏悔來彌補。好比一杯水放了鹽巴，很鹹的，如何淡化它？你必須加很多開水讓鹹味變淡，這是世尊教我們改變命運的方法。世間第一等惡業是什麼？世間每個衆生，包括蟑螂、螞蟻都想活命，都想快樂，所以世間最大的惡業是傷害生靈。你如果認爲：人死了什麼都沒了，一了百了，那一旦人們得了癌症，幹脆都自殺算了，何必活得那麼苦？但事實不是這樣，人死後有輪回，有來世，有因果報應。身體會敗壞，但生命不會結束，衆生必須爲過去所造的惡業付出代價，也因爲過去所造的善業而獲得快樂。我們仔細想想，如果自己慘遭殺害，做了鬼，你一定想找人報仇；而衆生遭到殺害，一樣會記仇的，所以千萬不能殺生，否則將來免不了冤冤相報。
談到這個，有的父母跟我說：師父，我欠兒子的債，欠得好苦，真不知如何是好！各位，放生就是還債，就是彌補殺業的過失。大家應該聽過一句話：「吃人一塊肉，還人萬萬債。」你殺了雞，還吃了它，以後免不了報應在自己身上。佛經裏有個故事，一位尊者托缽的時候看見路邊有個婦人，一手抱著小孩，另一手抓著一條魚，吃得津津有味，吃完之後，魚骨頭扔在地上，一只小狗跑來想吃，婦人一腳踢走了它，小狗舍不得骨頭又跑回來。尊者觀察了這一段因緣之後，說了一句話：「口食父肉打其母」，意思是說，婦人所吃的魚正是過去生的父親，踢走的那只狗正是過去生的母親。「懷抱殺己之冤仇」，懷裏抱著的小孩是過去世的仇人，現在卻萬分疼惜。「妻子啃食丈夫骨」，那只狗一直想吃地上的魚骨頭，它不知道那一條魚正是過去生的丈夫。這一個故事說盡了世間輪回的真相，也道盡了衆生的顛倒。
各位若明白因果輪回的道理，你就知道什麼該做，什麼不該做，懂得思惟衡量，做什麼事情對生命，對感情，對家庭，對事業有利益？什麼事情做了會傷害自己？這世間，人人總是希望一切成就，一切吉祥，一切如意，不要有業障。什麼叫業障？所謂「業」是身口意的造作，過去所作的惡業，未來必定有苦報，使你不順心，這叫業障。比如你喜歡吃海鮮，結果身體沒有愈吃愈健康，反而得了癌症，發生意外，發生災難，小孩子短命，苦得不得了。明白這道理之後，應該大慈大悲告訴大家，要愛惜生命，不殺生，多吃素。我剛從臺東來，一路上好像有什麼廟會的樣子，熙熙攘攘，很熱鬧，什麼寒單爺，什麼王爺都請出來了，路上還看見很多宴席，這是民俗文化，大家也是想求平安，但做法不正確，殺豬宰羊，滿桌的雞鴨，到處在殺生，真是殺戮戰場啊！各位要知道，前幾年在東南亞發生的海嘯，什麼時候發生的？十二月二十五日，平安夜隔天發生的，大家大砍大殺之後，共業現前了。像以前流行的SARS，怎麼來的？也是殺業的報應啊！
但大家也不用太害怕，比如這是一杯水，火一來就熄滅了；但如果這一杯是汽油，那最好離火遠一點，否則有危險。這意思是說，要讓自己像清水一樣，不要讓自己變成汽油，早晚要惹禍上身。如果自己是清淨的，不是易燃物，身上沒有那種業因，你大可不用害怕。今天我們准備了四部魚車，載滿了烏魚，准備放生，各位吃過烏魚子嗎？一定吃過，是吧！可憐喔，不要再吃了，從今開始要起慚愧心，別再動烏魚子的念頭了，再吃要生病的。一條魚有那麼多魚子，只因爲嘴饞，而將它開膛剖肚，各位想想，這麼殘忍，怎麼可能沒有報應？因此我們買來救它們的命，也消除我們過去的殺業。
講到這裏，各位要記得，家中的蟑螂螞蟻都跟我們有緣，沒有緣就不來了，所以不要小看它的形象是蟑螂，啪！讓你死，那你就是打死父親了。千百世的輪回中有無量的父母，你只要投胎一次，就有一對的父母，你看有多少衆生與你有緣！如果我們…
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